Tibetan
ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་པྲ་ཛཱེ་བྷྱཿ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ནི་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། འདུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བཅས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ སྐྱོང་བར་འཁོར་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་འདྲི་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་མོས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་གྱིས། རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྤྲོ་བར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཐབས་མཁས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་ལ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གཉིས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སྨྱུ་གུ་དང་ སྣག་ཚ་དང་གླེགས་བམ་དང་ཆོས་སྦྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས། གཏོང་བ་དང༌། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ལ་བསླབ་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཏོང་བ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཏོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ནི་མགོ་དང་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱིས་འཇིགས་སམ་མི་འཇིགས་ཞུས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ངོས་ན
Chinese
ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ། 嗡 索 悉地 札耶 贝 (藏文，梵文天城体：ओंस्वस्तिसिद्धिप्रजेभ्यः，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi prajebhyaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就，众生)，向诸佛和菩萨顶礼！ 此处将略述三蕴忏悔的意义。 也就是，此乃出自《圣宝积经》十万法类中的第二十四品，亦名《调伏分别》，又名《近护所问经》。 也就是，世尊住在舍卫城祇陀园林时，与五百比丘和一千菩萨在一起。 彼时，世尊为了后世能完整地持有正法，以及为了使众生完全成熟，以各种方法向眷属们询问护持之乐。 之后，慈氏等约三十八位菩萨，各自按照自己的能力承诺了欢喜。 之后，舍利子对那些菩萨的大盔甲之行感到惊奇。 世尊说，菩萨们的禅定和方便，以及智慧和知识的境界，不是声闻和缘觉所能及的。 即使示现各种化身，也不会偏离法性，并示现各种应机调伏之身等等，说了许多。 居家菩萨应学习财物和法的布施。 出家者应学习笔、墨、经卷和法的布施。 获得不生法忍后，应学习施舍、大施舍和极施舍。 其中，施舍是王位等，大施舍是儿女和妻子等，极施舍是头和手脚等。 舍利子又问，菩萨是否畏惧三种烦恼。 菩萨们最大的过失有二：一是具有嗔恨，二是具有愚痴。 具有贪欲的过失是，从过失的角度
English
Commentary on Confession Commentary on Confession Here is the Commentary on Confession. Oṃ Svasti Siddhi Prajebhyaḥ (藏文，梵文天城体：ओंस्वस्तिसिद्धिप्रजेभ्यः，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi prajebhyaḥ，汉语字面意思：Om, auspicious, accomplishment, beings), I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Here, I will briefly explain the meaning of the continuous confession of the three aggregates. This comes from the twenty-fourth chapter of the hundred thousand categories of the Dharma in the Noble Jewel Heap Sutra, which is also called "Discipline of Thoroughly Establishing Distinctions." It is also called the "Sutra Requested by Near Attendant." That is, the Bhagavan was dwelling in Jeta Grove in Shravasti, together with five hundred monks and one thousand Bodhisattvas. At that time, the Bhagavan, for the sake of completely upholding the sacred Dharma in the future, and for the sake of completely maturing sentient beings, asked the retinue about the joy of upholding the Dharma through various means. Then, about thirty-eight Bodhisattvas, including Maitreya, willingly promised joy in accordance with their respective abilities. Then, Shariputra was amazed at the great armor of those Bodhisattvas. The Bhagavan said that the samadhi and skillful means of the Bodhisattvas, as well as the realm of wisdom and knowledge, are not the objects of practice for Shravakas and Pratyekabuddhas. Even though they show various manifestations, they do not deviate from the nature of reality, and they show various bodies that tame beings according to their needs, and so on. Householder Bodhisattvas should train in the two kinds of giving: Dharma and material things. Those who have gone forth should train in giving pens, ink, books, and the Dharma. Having obtained tolerance of the unborn Dharma, one should train in giving, great giving, and extreme giving. Among these, giving is like giving up royal power, great giving is like giving up children and wives, and extreme giving is like giving up one's head, hands, and feet. Again, Shariputra asked whether Bodhisattvas fear the three poisons. The two greatest faults of Bodhisattvas are having hatred and having ignorance. The fault of having attachment is from the point of view of fault.