Tibetan
ནོར་བུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས། ས་བཟང་འཕགས་པ། ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། ཀུན་མཁྱེན་དགའ་བ་སྡོང་པ་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང༌། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན། དབུ་ལེགས་གྲུབ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། པཎ་ཆེན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོགརྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བྲག་སྟོད་པ། དེས་བདག་ལའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་རིམ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།འདིར་སྨྲས་པ། སྲིད་ཞིའི་གནས་ན་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལས་གཞན་ཡོད་མིན་ན། །ལམ་དེའི་རྩ་བ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །སྲིད་ལམ་འཁྱམས་ཤིང་དུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་མང་ཡང༌། །ལྷ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གཅིག །སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་གཅིག་པུ་ཁོ་ནས་ནི། །མོས་པ་ཐ་དད་དྲངས་བར་མི་ནུས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་སྤྲུལ་ཞིང་བཤད་པར་མཛད། །དེ་ཕྱིར་འོ་སྐོལ་རྒྱལ་བའི་རྗེས་འཇུག་ཀྱང༌། །གཅིག་པུ་ཁོ་ནས་ཆོག་སེམས་མི་བྱ་བར། །ཐབས་ཚུལ་དུ་མ་མ་ཉམས་སྐྱོང་བར་རིགས། ། དེས་ནི་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བསྐང་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་འབད་བྱེད་ཀྱང༌། །བརྒྱུད་ལྡན་ལུང་གི་བསྟན་པ་མ་ཉམས་ན། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནུས་པས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་འདི་བྲིས་སོ། །བདག་ལྟ་ཤིན་ཏུ་མ་བསྡམས་མི་མཁས་ལ། །གནས་ལུགས་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་མེད་མོད་ཀྱི། །རྒྱ་བོད་ཀུན་གྱི་ཆོས་རྒྱུས་ཆེ་རབ་ཙམ། །མན་ངག་མང་དུ་ཐོས་ནས་འདི་ཉིད་སྦྱར། །ཚུལ་འདིར་གཞན་དག་འཇུག་པ་དཀའ་མོད་ཀྱི། །རང་གི་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་གསོ་བ་དང༌། །ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཡིན། །སྐལ་མཉམ་འགལ་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་ཀྱང་སྲིད། །དེ་ལྟར་མན་ངག་བདུད་རྩིས་བརླན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆུ་གཏེར་མཐའ་ཡས་ལས། །རྗེ་བོ་དམ་པའི་དྲིན་ལས་ཐོབ་པའི་ཞལ་ལུང་རི་དབང་སྒྲིལ་བར་བརྩོན། །རྣམ་དཔྱོད་ནོར་རྒྱས་སྲུབ་ཐག་གིས་བསྐུལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཉིན་དང་ཉིན་ལ་རྟག་པར་ཡང་ཡང་འཆར་གྱུར་ཅིག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་རྣམས། །ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་ཐོབ་ནས། །ཟག་མེད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་ལས། །བདེ་ཆེན་དགའ་སྟོན་མཆོག་ལ་
Chinese
诺布班智达耶谢，萨桑帕巴，俄千贡噶桑波，衮钦噶瓦栋巴曲杰华桑，班智达钦波嘉瓦释迦乔丹，乌雷珠钦索南坚赞，班禅顿月珠巴，杰尊丹巴贡噶卓乔，根本上师多吉羌钦波扎托巴。由彼赐予我。出自《成就法宝生源》。论述成就法次第之时，第二十五品。此处说道：轮回寂静处，圆满一切之顶峰，乃是证得无上菩提之道。若无胜于金刚乘之道，则此道之根本为天瑜伽。漂泊轮回路，疲惫诸痛苦，一切之根本乃庸常显现执着。虽有众多调伏彼之方便，然天身瑜伽唯是主要。殊胜本尊皆为智慧体性一，仅以身之姿态，不能引生各异之意乐，故幻化宣说众多坛城。是故吾等随行胜者者，不应以一满足，应守护不失众多方便。如是则能圆满胜者之意。纵然仅自身精进，然若具传承之教法不衰，则能随顺摄持种种意乐，故为利益彼等而书此。吾见甚浅薄，不精通，虽无见实相之智慧，然略知汉藏一切法史，听闻众多口诀后，方著此。于此法理，他人虽难入，然为滋养自之闻法习气，及为令诸殊胜本尊欢喜。亦或能稍许利益具缘者。如是，于以口诀甘露滋润之无边成就法水藏中，努力汇集依仗至尊上师之恩所得之口传山王。以智慧宝藏为搅拌棒，催动成就法日光，愿此日光于此世间日日恒常显现。愿以此善根，一切众生，皆能获得此等殊胜本尊之悉地，并于无漏清净之无边坛城中，享受大乐之盛宴。
English
Norbu Pandit Yeshe, Sasang Phagpa, Ngorchen Kunga Zangpo, Kunkhyen Gawa Dongpa Chögyal Palzang, Pandit Chenpo Gyalwa Shakya Chokden, Uleg Drupchen Sonam Gyaltsen, Panchen Donyö Drubpa, Jetsun Dampa Kunga Drolchok, Root Guru Dorje Chang Chenpo Drak Topa. From them to me. From the 'Sadhana Precious Source'. The twenty-fifth section, which explains the lineage of the sadhanas. Here it is said: In the realms of samsara and nirvana, the supreme of all perfections, is the path to accomplish unsurpassable enlightenment. If there is no path other than the Vajrayana, then the root of that path is deity yoga. All the sufferings of wandering and exhaustion on the path of samsara, the root of all is ordinary appearance and attachment. Although there are many methods to tame that, deity body yoga alone is the main one. All the supreme deities are one in the nature of wisdom. Since the mere posture of the body cannot induce different interests, they emanate and explain many mandalas. Therefore, we who follow the victors, should not be content with just one, but should diligently maintain the various methods. In this way, the intention of the victors will be fulfilled. Even if one strives alone, if the teachings of the lineage with transmission do not decline, then one can follow and hold various interests, so this is written for the benefit of those. My view is very shallow and unskilled, and although I do not have the wisdom to see reality, I know a little about the great history of Dharma in China and Tibet, and after hearing many instructions, I have compiled this. Although it is difficult for others to enter this way, it is to nourish the habits of my own hearing and to please the supreme deities. It may also slightly benefit those who are fortunate. Thus, from the endless ocean of sadhana water, moistened with the nectar of instructions, I strive to gather the oral instructions, the king of mountains, obtained through the kindness of the supreme master. Urged by the churning rope of the wealth of intelligence, may this light of the sadhana sun always and repeatedly arise day after day in this world. By this merit, may all beings obtain the siddhi of these supreme deities, and in the boundless mandala of stainless purity, enjoy the supreme feast of great bliss.
Tibetan
རྟག་རོལ་ཤོག།དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་ཅིག་བྲིས་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ཐོར་བུ་མང་པོ་དག་བྱེད་པར་བསྐུལ་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་འགོ་བརྩམས། བར་སྐབས་སུ་ལེ་ལོ་དང་རྣམ་གཡེང་གིས་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ལུས་པ་ལས། སླར་ཡང་གྲོགས་འགས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ཏེ། ཆ་ཚང་བར་བགྱིས་པ་ནི། རང་ལོ་སོ་བཞི་པ་དང་པོར་ཤར་བ་ཕུར་པ་སྤྲེའུའི་ལོ་མཆུའི་ཟླ་བའི་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བཟང་པོ་གཉིས་པ་ལ། དཔལ་ནག་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་དཔག་པར་དཀའ་བ།
Chinese
愿常乐！如此，此名为《出自四部续典之本尊海修法宝生部》，乃是嘉钦巴·达热纳塔所著。起初，书写了一些修法后过了很久，众多善知识也劝请做许多零散的修法，以此为缘起，于自身三十二岁时开始。中间因懒惰和散乱耽搁了很长时间，后来又经一些朋友劝请，得以完成。完成之时，是自身三十四岁，最初显现的饶迥火猴年（1656）孟秋月之二善日，于帕那嘉之寂静处觉摩囊所著。吉祥增盛！ 修法种种，难以估量。
English
May there be constant joy! Thus, this is called "The Precious Source of the Sadhana of the Ocean of Deities from the Four Tantras," composed by Gyal Khampa Tāranātha. Initially, after writing some sadhanas, a long time passed. Many virtuous friends also urged the creation of many scattered sadhanas, which became the cause for starting at the age of thirty-two. In the meantime, due to laziness and distraction, a long time was spent. Later, some friends urged completion. It was completed when I was thirty-four years old, initially appearing in the Fire Monkey year of the Rabjung (1656), on the second auspicious day of the wisdom aspect of the autumn month, at the solitary place of Jomo Nang in Pal Nakgyal. May virtue and excellence increase! Various sadhanas, immeasurable.