Tibetan
མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བླ་མ་དང༌། །ཡི་དམ་ཀུན་དངོས་ཁྲག་འཐུང་ལ། །བཏུད་ནས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །སྟག་ཞོན་ཞེས་བྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ཡིག་རྙིང་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་གཏོར་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། མདུན་དུ་བྲིས་སྐུ་དང་མཆོད་གཏོར་བཤམ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གང་རུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞིར་ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནང་དུ། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆེ་བཙན་ནག་པོ་སྐུ་མདོག་ དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་གནག་ཅིང༌། ཕྱག་གཡས་ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུ་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་གང་བ་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། སྤྱན་གསུམ་འབར་ཞིང་མཆེ་བ་བཞི་ཟངས་ཡག་ཏུ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་མེ་ལྟར་འབར་བ། དར་ནག་གི་བེར་ཆེན་དགུ་བརྩེགས་གསོལ་བ། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཅིངས་ཤིང༌། སག་ཏིའི་ལྷམ་ཡུ་རིང་གསོལ་བ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། སྦྲུལ་ནག་གི་ཐོད་བཅིངས། གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཆིབས་སུ་སྟག་ཆེན་རྔམ་པ་ཆིབས་ཤིང༌། སེང་གེ་དཀར་པོ་རོལ་དུ་ཁྲིད་པ། ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་ཀླད་ལ་ལྡིང་ཞིང༌། ཅེ་སྤྱང་དོམ་དྲེད་ཕྱི་ནས་འབྲང་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་དུ་བྷྱོཿལས་ལྷ་མོ་དམར་ནག་སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་ལན་བུ་གཅིག་ཏུ་འཕྱང་བ། ཁྲམ་ཤིང་དང་ནད་རྐྱལ་འཛིན་པ། ལྕགས་ཀྱི་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་ཤིང༌། རླུང་ནག་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ནི། སྐུའི་མོན་པ་སྲོག་བདག་སྔོ་སྐྱ་ཏྲི་ཤུ་ལའི་རྩེ་ལ་མི་རོ་བཙུགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ། གསུང་གི་མོན་པ་ཤན་པ་དམར་ནགགཡས་མ་ཧེའི་རྭ་དུང་འབུད་པ། གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ འདེབས་ཤིང་ཉམས་པའི་མགུལ་ནས་བཅིངས་པའི་ཞགས་པ་ནག་པོ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀྱི་མོན་པ་ཐེའུ་ནག་པོ་སྤུ་གྲི་དང་མི་སྙིང་ཐོགས་པ། གཞན་ཡང་ཤ་ཟན་གྱི་མོན་པ། ཁྲག་འཐུང་གི་མོན་པ། སྲོག་
Chinese
被称为虎面怙主的修法。 被称为虎面怙主的修法。 嗡 斯瓦斯底（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 皈敬诸佛总集之根本上师，皈敬本尊总集之饮血尊。 顶礼之后，宣说名为虎面怙主之吉祥黑怙主修法。 此法的念诵修持及事业三法之口诀，应于旧籍之中了知。 此处略述与朵玛仪轨相关的修法，以及随许之仪轨。 前方陈设佛像及供品朵玛。 自观为本尊黑汝嘎，或安住于大忿怒尊之瑜伽。 前方生起，进行净化。 于大尸陀林之地基上，于埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字所生之青黑色燃烧之法生宫殿之中。 于莲花日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字青黑色放光。 降伏一切具毒害之怨敌魔障，收摄汇聚，完全转变。 从而显现吉祥智慧怙主大黑天，身色 如末劫之乌云般漆黑。 右手高举旃檀木大棒于虚空，左手持满盛鲜血之铁碗，并以口饮用。 三眼燃烧，四獠牙如铜般闪耀。 胡须眉毛头发如火焰般燃烧。 身披九层黑色法衣。 腰系金腰带。 脚穿萨克提长筒靴。 头戴骷髅冠，颈挂湿人头项链。 以黑蛇束发。 以金耳环等为饰。 骑乘威猛大虎，并牵引白狮为伴。 铁鸟盘旋于头顶，豺狼熊罴跟随于后。 安住于熊熊燃烧之火焰之中。 左侧，从贝（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝）字生起红黑色天女，三眼圆睁，头发结成一束垂下。 手持人皮书和疾病囊。 骑乘三足铁骡。 安住于黑色旋风之中。 从主尊之身化现眷属之众。 身之使者，青蓝色命主，高举三叉戟顶端竖立人尸之胜幢。 语之使者，红黑色屠夫，右手吹奏水牛角号，左手持铁橛 钉入，并持捆绑已亡者颈部之黑索。 意之使者，黑色托巴，手持弯刀和人心。 另有食肉之使者，饮血之使者，命
English
The Sadhana of the Protector Known as Tiger Rider. The Sadhana of the Protector Known as Tiger Rider. Om Swasti. (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!) I prostrate to the Lama who is the embodiment of all Buddhas, and to the Blood Drinker who is the embodiment of all Yidams. Having paid homage, I will explain the Sadhana of the Glorious Black Great One, known as Tiger Rider. The instructions for the three aspects of approach, accomplishment, and activity of this practice should be understood from the old texts. Here, I will briefly describe the Sadhana associated with the Torma offering, and the initiation text. In front, arrange a painted image and offering Tormas. Abiding in the Yoga of the self as the Yidam Heruka, or any of the Great Wrathful Ones, purify the generation in front. On the ground of a great charnel ground, within a dark blue flaming Dharma source arising from E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E). From the dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the lotus and sun, light radiates. All enemies, obstacles, and malevolent beings are subdued, gathered, and completely transformed. From this arises the Glorious Wisdom Protector, the Great Powerful Black One, whose body color is as black as the clouds at the end of time. The right hand raises a great sandalwood club into the sky. The left hand holds an iron bowl filled with great blood, which he drinks. The three eyes blaze, and the four fangs are bared like copper. The beard, eyebrows, and hair blaze like fire. He wears a nine-layered great black cloak. He is bound with a golden belt. He wears long Sakti boots. He has a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls, and a headdress of black snakes. He is adorned with golden earrings and so on. He rides a fierce great tiger, and leads a white lion as a companion. An iron hawk hovers over his head, and jackals, wolves, bears, and wild boars follow behind. He dwells in the midst of blazing flames. To the left, from Bhyo (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo) arises a red-black goddess with three eyes and hair hanging in a single braid. She holds a human skin book and a disease bag. She rides an iron mule with three horse legs. She dwells in the midst of swirling black winds. The retinue that emanates from the body of the main deity is as follows: The messenger of the body, the blue-green Lord of Life, raises a victory banner with a human corpse impaled on the tip of a trident. The messenger of speech, the red-black butcher, blows a buffalo horn with his right hand. The left hand holds an iron stake, driving it in, and holds a black lasso binding the neck of the deceased. The messenger of mind, the black The'u, holds a curved knife and a human heart. There are also messengers who eat flesh, messengers who drink blood, and messengers of life.