Tibetan
་མ་མ་ཆོ། ལས་ལ་གྲ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མ་མོའི་སྲོག་སྔགས་སོ། །བཟླས་པའི་འཇུག་ཏུའང་གཏོར་མ་གསོས་ལ་གོང་བཞིན་ཕུལ་ནས། ཚོགས་གཞུང་དང༌། བསྐང་བ་དང༌། བཤགས་པ་སོགས་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་བྱ། བསྡུ་ན། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བདེ་ཆེན་འདུ་བྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཡང་དག་རྔམ་པའི་སྐུ་གཅིག་བྱུང་བ་ནི། །མཐིང་ནག་མེ་དཔུང་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ། །ལེགས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེ་བཙན་དྲག་ཤུལ་ཅན། །ས་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་ནག་ པོ་ཆེ་ལ་བསྟོད། །བསྟན་དགྲ་འཇོམས་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁྲག་མཚོར་རྒྱུག་ཅིང་ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཉུལ། །མ་གཅིག་རེ་མ་ཏཱི་ལ་གུས་པས་འདུད། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་མཛད་དྲེགས་པ་བདུད་དུ་བསྟན། །འཕྲིན་ལས་ཕོ་ཉ་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་བདུན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལ་བསྟོད། །རྣལ་འཕྲུལ་ཕོ་ཉ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པ། །མཆེ་བ་ཅན་དང་བྱ་གཅན་གདུག་པའི་ཚོགས། །སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད་པ་འབུལ། །བདག་ཅག་རེ་སྨོན་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཐུན་གཏོར་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་འབུལ་ཞིང༌། ལྷའི་དེད་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །དཔལ་ལྡན་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི། །ལྷ་མོ་གཉན་དང་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་གཞེས་ཤིག །ཅེས་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པ་འདོད་ན། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར་མ་འགོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བེང༌། ལྕགས་པར། ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱས། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་མ་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། བར་འདིར་རྗེས་གནང་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཙོ། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། གཏོར་མ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ་སྟེ། སྐུའི་དབང་བསྐུར་རོ། །སློབ་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་ལ་འཕྲེང་བ་གཏད་དེ། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ཏེ། གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །བེང་གཏད་དེ།
Chinese
嘛嘛 且。 事业 扎哈拉 扎哈拉 吽 啪。（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪） 玛莫的命咒。念诵的最后，也供养食子，如前供奉后，会供、补阙、忏悔等，如果想做，此时做。如果简略，从阿甘到夏帕之间供养。 从大乐无离之坛城中， 出现真实威猛之身相， 青黑色火焰怖畏燃烧之身， 具德勇士大威猛， 三界自在黑 怙主赞。 摧灭教敌您前敬礼。 血海中奔流刹那游三界， 皈敬礼拜玛吉热玛德。 具德黑怙主身语意所化现， 降伏怨敌魔众示现为魔， 事业使者尸林七母众， 赞叹智慧界所化现之眷属。 真实幻化不定诸使者， 具獠牙者与鸟兽凶猛众， 赞叹供养八部眷属众， 祈愿我等所愿此时能成就。 若有残食供，此时供养， 诸天引导众之主， 殊胜玛哈嘎拉尊， 与神女药叉无二别， 祈请眷属降临此。 祈请降临享用此庄严食子。 如是等等与共同仪轨相同念诵。 百字明， 忏悔， 祈请降临， 收摄誓言者， 祈愿吉祥与共同仪轨相同。 若欲行此随许，于三角青黑坛城上安放食子， 周围以供养食子围绕， 贝、铁板、橛也聚集。 如前所说，直至食子祈愿所求圆满后， 此时行随许，献曼扎后祈请： 圣尊金刚持为主， 为我身语意三门之， 清净一切垢染之故， 祈请赐予灌顶加持。 如是三次。 受持从《古汝》所出之续部忏悔， 及五部之律仪。 食子观想为怙主及眷属，迎请智慧尊者。 行食子灌顶与共同仪轨相同，行身之灌顶。 于弟子观想为怙主后，交付念珠，给予念诵传承与共同仪轨相同，行语之灌顶。 交付贝，
English
Mama Cho. For the activity, graha la ha la hūṃ phaṭ. (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪) This is the life-force mantra of the Mamo. At the end of the recitation, offer a torma again as before. If you wish to elaborate, perform the Tsok offering, fulfillment, confession, etc., at this time. If you abbreviate, make offerings from Argham to Shapta. From the mandala of great bliss, inseparable, A truly wrathful form arises, A dark blue-black body ablaze with terrifying flames, A glorious, powerful, mighty, and forceful hero. Praise to the great black one who controls the three realms! I prostrate to you, who destroy the enemies of the teachings! Running in a sea of blood, traversing the three realms in an instant, I respectfully bow to the one mother, Remati. Emanating from the body, speech, and mind of the glorious black one, Subduing enemies and obstacles, showing pride as demons, Messengers of activity, the seven charnel ground Matri, Praise to the retinue emanating from the sphere of wisdom! Various unpredictable true and illusory messengers, Those with fangs, and the fierce flocks of birds and beasts, I offer praise to the eight classes and their retinues. May we accomplish our hopes and wishes at this time! If there is a Tun Torma, offer it at this time. The leader of the gods, the lord of the assembly, The glorious Mahakala, Is inseparable from the goddess and the Gnyan. Please come with your retinue. Please come here and accept this adorned Torma. Recite these and other similar common prayers. The Hundred Syllable Mantra, Confession, Request to Depart, Gathering the Samaya Beings, Aspiration and Auspiciousness are all in accordance with the common practice. If you wish to give the subsequent permission, place the Torma on the triangular dark blue mandala. Surround it with offering Tormas. Gather the Be, iron plate, and Phurba. As mentioned above, complete the Torma up to the point of requesting the fulfillment of wishes. At this point, grant the permission. Offer a mandala and make the following request: O venerable chief of Vajra Holders, For the sake of purifying all the defilements Of my body, speech, and mind, Please grant empowerment and blessings. Repeat this three times. Recite the continuous confession from the Gur and take the vows of the five families. Visualize the Torma as the Protector and retinue, and invite the wisdom beings. Perform the Torma empowerment in accordance with the common practice, and bestow the body empowerment. Visualize the disciple as the Protector, hand over the mala, and bestow the recitation transmission in accordance with the common practice, and bestow the speech empowerment. Hand over the Be,
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །གང་ཞིག་འཕྱར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག་བྱེད་པ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ་དུ་བེང་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐྲུར་རོ། །ལྕགས་པར་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྟེན། །གང་ཞིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ནག་པོ་དགྱེས་ཤིང་ངོམ་པར་བྱེད། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་པྲི་ཏི་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕུར་བུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་རྟེན། །གང་ཞིག་སྒྲིལ་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འཇིགས་པར་བྱེད། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །རྗེས་ཁས་བླངས་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། སྤྱི་བསྟབ་མན་ཆད་རྗེས་ཆོག་གོང་བཞིན་བྱའོ། །ཀུན༵་ནས་དྲག་ཤུལ་རབ་ཆེ་བ། །སྣུབས་ཀྱིས་དག༵འ་བར་རབ་བསྔགས་པའི། །བསྟན་སྲུང་ཆོས་སྐོར་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །ཉེར་མཁོ་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། བསྟན་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བསྟན་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་བཤད་བྱ་སྟེ། །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛོད། །ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླུམ་སྐོར་ཐོད་རྭ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྲི། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་ཚང་བར་བསྐོར། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་མགོན་པོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པའམ། ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་ཐོད་མཁར་འབར་བ། དེའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་དང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བམ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་ཀྵ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་འཛིན་པ། བེང་སྟོད་ནས་མེ་འབར་ཞིང་བེང་སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པ། བེང་གི་ ནང་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དམག་ཚོགས་འགྱེད་པ། གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུ་ནད་སྣ་ཚོགས་
Chinese
诸佛之意之所依，仅仅摇动之，便能令怨敌魔障化为尘，今日赐予汝。嗡 玛哈嘎拉 惹叉 杜 崩 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ་དུ་བེང་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rakṣa du beṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，保护，杜崩，阿，吽)，阿毗诜者 妈妈（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：灌顶 我）。赐予意之灌顶。交付铁印。诸佛之成就所依，仅仅忆念之，便令黑神欢喜而满足，今日赐予汝。嗡 玛哈嘎拉 चित्त 普里底 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་པྲི་ཏི་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla citta prīti āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，心，喜悦，阿，吽)，阿毗诜者 妈妈（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：灌顶 我）。赐予功德之灌顶。交付金刚橛。诸佛之事业所依，仅仅缠绕之，便令一切难调伏者皆生畏惧，今日赐予汝。嗡 玛哈嘎拉 达ra 波 辛 拉 噶拉 亚 吽 帕特 (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla dgra bo'i snying la kī la ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，怨敌，心，金刚橛，呀，吽，啪特)，阿毗诜者 妈妈（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：灌顶 我）。 赐予事业之灌顶。之后，承诺、曼扎供养等皆与共同仪轨相同，从共同仪轨开始，之后的仪轨如前进行。一切之中极猛烈，以隐秘极赞叹，护法教法无边际，然仅书写所需之精要。此为名为“骑虎怙主”之修法章节。吉祥！ 护法吉祥贤黑之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼一切胜者后，略述护法吉祥贤黑之修法，祈愿息灭障碍与违缘。以本尊之自生观想为先导，绘制蓝色黑色的法生，外围有圆形颅骨、犄角、火焰山等。以供养食子环绕四周。以本尊空行母的自生观想为先导。供品与共同怙主相同，或如本尊般加持。前方生起，进行清净。从空性中，于广大无垠的守护轮内，于可怖的大尸陀林所环绕的宫殿内，颅骨之城燃烧。其中心，于莲花、日轮与怨敌魔障的巨大尸体交叠之上，从啥字的光芒放射与收集中，生起吉祥贤黑，无贪之子，身色蓝黑色，一面二臂，右手持旃檀木巨棒，以珍宝装饰。巨棒上半部火焰燃烧，巨棒下半部流水涌出。巨棒的 内部显现天神与非天神之军队。左手持铁印，各种疾病
English
The support of the minds of all Buddhas, merely by waving it, enemies and obstacles are turned into dust, today I bestow it upon you. Oṃ Mahākāla Rakṣa Du Beṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ་དུ་བེང་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rakṣa du beṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Great Black One, Protect, Du Beṃ, Ah, Hum), Abhiṣiñca Maṃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Anoint Me). Bestow the empowerment of the mind. Hand over the iron seal. The support of the accomplishments of all Buddhas, merely by remembering it, makes the Black One rejoice and be satisfied, today I bestow it upon you. Oṃ Mahākāla Citta Prīti Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་པྲི་ཏི་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla citta prīti āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Great Black One, Mind, Joy, Ah, Hum), Abhiṣiñca Maṃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Anoint Me). Bestow the empowerment of qualities. Hand over the kīla. The support of the activities of all Buddhas, merely by twirling it, makes all the difficult to tame ones terrified, today I bestow it upon you. Oṃ Mahākāla Dgra Bo'i Snying La Kī La Ya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla dgra bo'i snying la kī la ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Great Black One, Enemy, Heart, Kīla, Ya, Hum, Phat), Abhiṣiñca Maṃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Anoint Me). Bestow the empowerment of activities. Afterwards, the pledge, mandala offering, etc., are the same as the common practice, and from the common practice onwards, the subsequent rituals are performed as before. Extremely fierce in all respects, greatly praised by the hidden ones, the Dharma cycles of Dharma protectors are limitless, but only the essential necessities are written down. This is the chapter on the practice method of the Protector known as "Tiger-Riding Lord." May there be auspiciousness! The Practice Method of the Dharma Protector Lekden Nagpo. Oṃ Svasti! Having prostrated to all the Victors, I shall briefly explain the practice method of the Dharma Protector Lekden Nagpo, may it pacify obstacles and hindrances. With the self-generation of the yidam as the preliminary, draw a dark blue Dharma origin, with a circular enclosure of skulls, horns, and fire mountains on the outside. Surround the perimeter with offering tormas. With the self-generation of the yidam dakini as the preliminary. The offerings are the same as the common Protector, or bless them as the yidam. Generate the front generation and purify it. From emptiness, within a vast and expansive wheel of protection, inside a palace surrounded by a terrifying great charnel ground, a city of skulls is blazing. In its center, upon a lotus, sun disc, and the great intertwined corpse of enemies and obstructors, from the radiating and gathering of light from the Kṣa syllable, arises Lekden Nagpo, the son of Sredmed, with a dark blue-black body, one face and two arms, the right hand holding a great sandalwood club adorned with jewels. Flames blaze from the upper part of the club, and water gushes from the lower part of the club. Inside the club, an army of gods and asuras appears. The left hand holds an iron seal, various diseases