Tibetan
ད་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཏོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཤཱ་ས་ནའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་འབུལ། སླར་ཡང་བདུག་སྤོས་བཏུལ་ཞིང༌། ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་ཀྱིས་མཆོད། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་བས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རོལ་མའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུཾ། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུགས་པ་ཅན། །ཚར་གཅོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་འཇིགས་བྱེད་པ། །གཏུམ་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །མདོག་ནག་གཟུགས་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་གྲི་གུག་གཡས། །གཡོན་ན་གདུག་པའི་ཁྲག་བཀང་སྣོད། །ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། ཁྲོས་པས་ཞབས་བརྡབས་ས་གཞི་གཡོ། །འཇིགས་པའི་གད་མོས་རི་རབ་བསྒྱེལ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྙིང་འབྱིན་པའི། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སྙིང་པོ་དང༌། རྩ་སྔགས་ཤཱ་ས་ན་ཡང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེའི་ཚེ་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་བཀོད་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་ནས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། རྟེན་མེད་ན། མཆོད་བསྟོད་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། གཏོར་མ་ཕྱིར་བཏང༌། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། རྟེན་ཡོད་ན། གཏོར་མ་བཏང་བའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང༌། དམ་ཡེ་གཉིས་ཀ་ལ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བའམ། ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་པ་སྙིང་གར་བསྡུ་བ་གང་མོས་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཚེ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ནག་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །མཧཱ་དེ་བའི་སྲས་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་དགྲ། །བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་བསྲུང་མ་ནག་པོ་ཆེ། །ཆོས་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ནག་པོ་ཆེ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དགྲ་ལྷ་ནག་པོ་ཆེ། །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི༴ ཛམ་བུ་ཏི་བའི་ཞལ་ཟས་འདི༴ སྨན་རག་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༴ སྔར་བ
Chinese
从现在起，黑怙主及其眷属，班杂 萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集，金刚萨玛扎)，扎 吽 邦 霍 (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 招，融入，生，喜)，无二融入。以阿甘到夏巴供养。如本尊生起次第般加持食子，在夏萨纳的末尾，加上“伊当 巴令达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，idaṃ bāliṃta kha kha khāhi khāhi，此食子供养，吃，吃，吃了吧，吃了吧)”，念诵三遍或七遍供养。再次焚香，以阿甘到夏巴供养。在心咒的末尾加上三个字，供养内供。伴随着乐器的声音，吽。以罗刹形象为伞盖者，断除障碍的菩提萨埵，三层楼的恐怖制造者，凶猛者，我赞美你。肤色黝黑，身形矮小，光芒万丈，断除恶毒，右手持钺刀，左手拿着装满恶毒之血的容器，我赞美拥有颅鬘者。愤怒地跺脚，震动大地，以恐怖的笑声摧毁须弥山，对于违背誓言者，取出其心，我赞美誓言者。然后是念诵：嗡 玛哈嘎拉雅 吽 吽 啪特 (ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ， 嗡，大黑天，吽 吽 啪特)，念诵心咒和根本咒语夏萨纳，尽力念诵。那时，在怙主的心间观想种子字咒鬘，从自己的心口放射光芒，从口中发出，进入怙主的口中，融入咒鬘，从中发出光芒，从脐轮发出，进入自己的脐轮，观想融入心间。结束时，如果没有所依，如前一样进行供养和赞美，然后送走食子，念诵百字明和祈请宽恕，嗡 班杂 穆 (ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，oṃ vajra muḥ， 嗡，金刚，穆)，智慧尊返回，誓言尊融入自己的心间。 如果有所依，在送走食子之后，进行供养和赞美，将誓言尊和智慧尊都安住在所依上，或者安住智慧尊，将誓言尊融入心间，随自己喜欢。无论如何，在送走食子的时候，吉祥怙主玛哈嘎拉雅，大神光辉黑者大力者，玛哈德瓦之子勇猛者，大主宰玛哈嘎拉雅，具善黑者三层楼之敌，一切教法的守护者黑怙主，一切法轮的命脉黑怙主，誓言者的护法神黑怙主，请您降临，享用这装饰的食子，血肉之红食子，此赡部洲的食物，此精华之药酒供品，如前一样。
English
From now on, Black Great Lord and retinue, Vajra samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra samājaḥ, Vajra Assembly, Vajra Samaja), jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Invite, Merge, Generate, Joy), merge without duality. Offer with Argham to Shapta. Bless the torma like the arising stage of the deity, at the end of Shasana, add "idam balingta kha kha khāhi khāhi (ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, idaṃ bāliṃta kha kha khāhi khāhi, This food offering, eat, eat, eat, eat)", recite three or seven times to offer. Burn incense again, offer with Argham to Shapta. Add three syllables at the end of the heart mantra, offer inner offering. Accompanied by the sound of musical instruments, hūṃ. The one who has a Rakshasa form as an umbrella, the Bodhisattva who cuts off obstacles, the terrifying maker of the three-storied city, the fierce one, I praise you. Dark in color, short in stature, great in splendor, cutting off evil, holding a curved knife in the right hand, holding a container filled with evil blood in the left hand, I praise the one with a skull garland. Angrily stomping feet, shaking the earth, destroying Mount Sumeru with terrifying laughter, for those who break vows, taking out their hearts, I praise the one with vows. Then recite: oṃ mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ (ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, oṃ mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ, oṃ, Great Black One, hūṃ hūṃ phaṭ), recite the heart mantra and the root mantra Shasana, recite as much as possible. At that time, visualize the seed syllable mantra garland in the heart of the Protector, radiate light from your heart, emit from the mouth, enter the mouth of the Protector, merge into the mantra garland, from which light emerges, emits from the navel chakra, enters your navel chakra, visualize merging into the heart. At the time of ending the session, if there is no support, perform offerings and praises as before, then send away the torma, recite the Hundred Syllable Mantra and ask for forgiveness, oṃ vajra muḥ (ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ, oṃ vajra muḥ, oṃ, Vajra, muḥ), the wisdom being departs, the samaya being merges into your heart. If there is a support, after sending away the torma, perform offerings and praises, keep both the samaya being and the wisdom being stable on the support, or keep the wisdom being stable, and merge the samaya being into the heart, as you like. In any case, when sending away the torma, Auspicious Protector Mahakalaya, Great God Glorious Black One Mighty One, Son of Mahadeva Fierce One, Great Lord Mahakalaya, Well-endowed Black One Enemy of the Three-Storied City, Protector of all teachings Black Great One, Lifeblood of all Dharma wheels Black Great One, Dharma Protector God of the vow-bound Black Great One, please come here, take this decorated torma, this red torma of flesh and blood, this food of Jambudvipa, this offering of the essence of medicine and alcohol, as before.
Tibetan
ཅོལ་ལས་ཀྱི་གཏང་རག་གཉན་པོ་འབུལ། །ད་བཅོལ་ལས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གཉན་པོར་བཞེས། །འཁོར་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག་པ་དང༌། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་སོགས། །བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་མང་པོ། །ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་འདི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །ཞེས་བརྗོད། འདི་ནི་བསྙེན་པའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་དང༌། མན་ངག་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་ བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་འགོད། ཤ་ཆང་འབྲུ་ཆེན་འབུལ་གཏོར། རཀྟ། སྲན་བཙོས། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་སོགས་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱ། རྫ་བུམ་ནག་པོ་ཞིག་ཏུ། ཁྲག །ཆང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྲེས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་བ་ཞིག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་རེག་སྟེ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང་རྩ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སྐུ་བསྟིམ་པའི་སྐབས། མགོན་པོའི་སྐུ་འདྲ་སྤྱི་བོར་བཞགརྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བཟླས། བཟླས་ལུང་གི་མཐར་འཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྙིང་པོ་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་སྤྱི་དང་མཚུངས། མཐར་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཧཱུཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་དབང་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་འདྲ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་གཞུགསངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གནས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་དང༌། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །འདི་ནི་མར་པ་ལོཙྪ་བའི་མན་ངག་རྔོག་སྟོན་ཡབ་སྲས་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ གྱི་བདུད་རྩིའོ། །ཀུན༵་ལས་ཁྱད་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །ལེགས་པར་ཤེས་རྣམས་དག༵འ་བསྐྱེད་པ། །གུར་མགོན་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༵་པོ༵་འདི། བློ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་ངལ་གསོའི་གནས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལུགས་ཏེ། རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།
Chinese
以供品献上郑重的酬谢，现在请接受郑重的祈请。请守护眷属，遣除灾难，以及怨恨的敌人和有害的鬼怪等，所有魔障和障碍，祈请全部平息。请迅速成办弘扬佛法的事业。如是说。这是亲近的方式，修法和口诀要在别处了解。 如果想要做这个的随许，在黑色曼扎盘的上面放置食子，供奉肉酒大麦供品，红供，豆粉，誓言物甘露药物的供品等，按照仪轨陈设。从自生起至前生起的念诵之间如前。在一个黑色的瓦罐里，装满混合了血、酒、五甘露的香水，上师以右手持金刚杵接触，念诵心咒百字和根本咒二十一遍左右。弟子的行为和通常一样，由遍知益西等祈请。在身体的随许，融入本尊身体的时候，将怙主的身像放在头顶，猛烈念诵根本咒三遍。念诵传承的最后，将念珠放在头顶，念诵心咒一百或二十一遍左右。心的随许手印融入和通常一样。最后将金刚杵放在头顶，念诵吽百字。之后食子灌顶加持和通常一样。以宝瓶水灌顶，让弟子饮用宝瓶水。诸佛皆从一切的，金刚秘密三处生，三界一切皆顶礼，赐予处所之灌顶。心咒和根本咒的最后念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 灌顶 誓言 吉祥 耶 吽。）弟子的后续行为和通常一样，之后供养赞颂，布施食子等如前。这是玛巴译师的口诀，是从绒敦父子相传下来的口中甘露。 一切中超胜续部的意义，令善知者生喜悦，咕汝怙主修法之精要，是具慧者心之休憩处。如吉祥金刚帐续部所说之理，是讲述续部怙主的修法品目。
English
I offer a solemn repayment for the service. Now, please accept the solemn prayer for the service. Please protect the retinue and avert the calamities, as well as the hateful enemies and harmful demons, etc. May all the maras and obstacles be completely pacified. Please quickly accomplish the work of spreading the teachings. Thus it is said. This is the method of approaching. The practice and the instructions should be learned elsewhere. If you want to do this empowerment, place the offering cake on top of a black mandala plate. Offer meat, wine, barley offerings, rakta, bean porridge, samaya substances, nectar, medicine offerings, etc., according to the practice. From self-generation to the recitation of front generation, do as before. In a black earthenware vase, fill it with fragrant water mixed with blood, wine, and the five nectars. The teacher touches it with his right hand holding a vajra, and recites the heart mantra a hundred times and the root mantra about twenty-one times. The student's actions are the same as usual, and pray with Kunchen Yeshe and others. At the time of the body empowerment, when the body of the deity is absorbed, place the statue of the Protector on the crown of the head, and recite the root mantra fiercely three times. At the end of the recitation transmission, place the rosary on the crown of the head, and recite the heart mantra about a hundred or twenty-one times. The mind empowerment, the absorption of the hand symbol, is the same as usual. Finally, place the vajra on the crown of the head and say Hum a hundred times. Then the torma empowerment and blessing are the same as usual. Consecrate with the vase water, and let the disciples drink the vase water. All the Buddhas are born from the three vajra secrets of all. All three realms pay homage. Grant the empowerment of the place. At the end of the heart mantra and the root mantra, say: Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om All Tathagata Empowerment Vow Auspicious Ye Hum.) The student's subsequent actions are the same as usual, and then the offerings, praises, torma offerings, etc. are done as before. This is the oral nectar of Marpa Lotsawa's instructions, which has been passed down from Ngokton Yabse. The meaning of the tantra that surpasses everything, generates joy for those who know it well, this essence of the Guru Protector's practice method, is a place of rest for the minds of the intelligent. As it is said in the glorious Vajra Tent Tantra, this is the chapter explaining the practice method of the Tantra Protector.
Tibetan
། །།དགེའོ། །འདི་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ན། ག་ཡ་དྷ་རའི་མགོན་རྐྱང་དུ་གྲགས་པའང་ཤེས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། དེའི་ཡི་གེ་མང་བའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པ།