Tibetan
ས་ལ་བརྗོད། ལྷས་རང་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་རྣམས་མཛད་པར་བསམ་དུ་བཅུག་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་དང༌། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང༌། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དགབུམ་དབང་ཐོབ། མགྲི་པ་ཡན༴ ངག་གི༴ གསང་དབང་༴ སྙིང་ག་ཡན༴ ཡིད་ཀྱི༴ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༴ ལུས་ཐམས་ ཅད༴ སྒོ་གསུམ་གྱི༴ དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་དུ་བཅུགསླར་ཡང་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་རེ་ཕུལ་བར་བསམས་ཏེ། བསྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་བཅུགསློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་གསན་པས་ཁྱབ་རྗེས་ཟློས་བྱ་མི་འཚལ་ཞེས་བརྡའ་སྦྱར། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཛཾ་ལ་དམར་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་རུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་དག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཐོད་ཆང་ལག་ཏུ་བཞག་ལ། ཁམས་གསུམ་སྙིང་ཁྲག་བསྡུས་པའི་བཅུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དམར་ལ་དྭངས། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རྫས། །བུ་ཡིས་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང༌། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ ལག་པར་བཞག་ལ། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ནོར་བསྡུས་པས། །འདོད་དགུ་ཆར་འབེབས་དབང་གི་རྒྱལ། །བུ་ལ་སྦྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་དང༌། གཏོར་ཟན་བྱིན་ཞིང་སྔགས་སྔར་བཞིན་བརྗོད། དེ་ནས་ཆུ་སྦྱིན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཆུ་སྦྱིན་གྱི་དམིགས་པ་སྔགས་གཏོར་བསྔོ། བསྟོད་པ་འདོད་དོན་གསོལ་བའི་བར་ལག་ལེན་ལྟར་བྱེད་ཅིང༌། སློབ་མ་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག །དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ནོར་ལྷར་བསྟེན་མཆོད་གཏོར་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་སྙམ་པའི་
Chinese
说于地。令想诸神各自作灌顶之事。于诸佛皆云云之后，如是降生等等之末。ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说，以灌顶之水流充满眉间以上。身之垢障净，得瓶灌顶。喉间以上，语之垢障净，得秘密灌顶。心间以上，意之垢障净，得智慧灌顶。全身，三门，得第四灌顶。观想余水向上涌出，无量光佛以等持之手持宝珠为顶严。复次，令想弟子向上师献花鬘。合掌，以花置于掌中，云：世尊，我已受持。请您引导我。如是令说三遍。阿阇黎闻此，示意不必重复。云：世尊，我已献此。请您引导此人。如是三遍。祈请赐予咒语之成就。祈请成办事业。以红象头神的加持，祈请令我得以安住于大乐之处。如是说，于顶上置花。第三，为令彼等灌顶稳固，应赐予随许。手持颅器酒，云：汇集三界心血之精华。菩提心赤红而清澈。乃是掌控三有之物。子受持之，得成就。如是说。将甘露置于舌上，于咒语之末尾说ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。手持燃烧之珍宝食子，云：以如意珍宝之光芒，汇集三界一切财宝。如雨般降下所欲，乃是灌顶之王。赐予子，得成就。如是，赐予食子，咒语如前念诵。其后，亦应赐予施水之随许。施水之观想，咒语，食子供养。赞颂，乃至祈祷所愿之间，如仪轨般行持。亦令弟子行持。如是，以加行，正行，后行三者之门，已善得红象头神之随许。应如是思惟：应以红象头神为财神，尽力供养食子，修持念诵。
English
Say on the ground. Let them contemplate that the deities are performing the acts of empowerment themselves. After "All the Buddhas" and at the end of "How was he born, etc.", say:ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Saying this, the stream of empowerment water fills up to the space between the eyebrows. The obscurations of the body are purified, and the vase empowerment is received. Up to the throat, the obscurations of speech are purified, and the secret empowerment is received. Up to the heart, the obscurations of mind are purified, and the wisdom empowerment is received. The entire body, the three doors, receive the fourth empowerment. Contemplate that the remaining water rises upwards, and Amitabha adorns the head with a precious jewel in his hand of meditative equipoise. Again, contemplate that the disciples offer a garland of flowers to the lama. With palms joined, holding the flowers, say: "O Blessed One, I have taken hold. Please guide me." Let them say this three times. When the master hears this, he signals that there is no need to repeat it. Say: "O Blessed One, I have offered this. Please guide this person." Say this three times. "Please grant the siddhi of mantra. Please accomplish the activity. By the blessings of red Jambhala, please make me fit to abide in the place of great bliss." Saying this, place the flower on the crown of the head. Thirdly, in order to stabilize those empowerments, the subsequent permission should be given. Holding the skullcup of alcohol in hand, say: "The essence of the heart's blood gathered from the three realms. The bodhicitta is red and clear. It is the substance that controls the three existences. By the son taking it, siddhi is attained." Saying this. Place the nectar on the tongue, and at the end of the mantra say: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Holding the burning precious torma in hand, say: "With the light of the wish-fulfilling jewel, gathering all the wealth of the three realms. Raining down all desires, it is the king of empowerment. By giving it to the son, siddhi is attained." And, give the torma, and recite the mantra as before. Then, the permission to give water should also be done. The visualization of giving water, mantra, offering of torma. Praise, and up to the prayer of wishes, practice according to the manual. Also, let the disciples practice. Thus, through the three doors of preparation, main part, and conclusion, the permission of red Jambhala is well received. One should think: red Jambhala should be regarded as a wealth deity, and one should offer tormas and practice recitation as much as possible.
Tibetan
རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་བྱ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་བརྗོད། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག་ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་གསུམ་བརྗོད། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ནས། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་བྱའོ། །ཀུན༵་ལ་ཟབ་པར་གྲགས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེ་ཆེས་དག༵འ་བ། །རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀའི་སྐྱོན་སྤངས་ནས། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་གཏེར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་གཏེར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
随后复诵。主尊“如何”等三句念诵。令献上酬谢的曼扎。从今开始等三句念诵。作广大或简略的回向祈愿后。其后的仪轨等也应完整且无误地进行。一切之中以深奥著称的，修法仪轨文字最为喜爱的，舍弃了广略二者的过失后，仅仅是精华部分作了汇集。红象鼻财神伏藏修法仪轨章节。吉祥圆满！ 红象鼻财神伏藏修法。
English
Do the repetition afterwards. Recite the three lines beginning with "How" of the main deity. After causing the offering of the mandala of gratitude, recite the three lines beginning with "From today onwards." After making extensive or concise dedication and aspiration prayers as appropriate, the subsequent rituals should also be performed completely and without error. Among all, renowned as profound, the practice method text is most pleasing, having abandoned the faults of both extensive and concise, only the essence has been gathered. Chapter of the practice method of Red Jambhala treasure. Auspicious! The practice method of Red Jambhala treasure.