Tibetan
ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་གཏེར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་གཏེར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། པདྨ་གར་དབང་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །ནོར་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་གྲྭ་བ་མངོན་ཤེས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ནི། མཎྜལ་ལ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་མྱོས་བྱེད་བཟང་པོ་ཀ་པཱ་ལ་གང་བ་བུ་རམ་སྦྱར་བ་དང༌། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་འབྲི་མོག་པས་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ་ལ་བུ་རམ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། འབུལ་གཏོར་གཅིག་གམ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ མ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ཀྱང་བཤམ། གཡས་སུ་བུམ་པ་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཁ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མ་དང༌། ལྔ་ཚན་ལྔའི་རྫས་ཚང་བར་བླུག་པ་བཀོད། གཡོན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྣོད་ཟངས་གཞོང་དུ་སྐུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ཏེ། ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དམིགས་རྟེན་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། མ་ལས་ཉི་མ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཛཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་དབུལ་འཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨཱཪྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ཕུང་པོ་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་འབར་བ། ཆགས་པ་དང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པ། རྩ་ཞལ་དམར་ལ་བཞད་པ། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་བ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བར་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ། བར་པ་ན་ཞགས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་ནས་བཙིར་བས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུག་པ། ཞབས་གཡས་པ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་པ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བའི་འདོར་སྟབས་ ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་སྐྱུག་པ་གཉིས་མནན་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས་གསང་བའི་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས
Chinese
红象头王财神伏藏法的修法。 红象头王财神伏藏法的修法。 嗡 斯瓦斯谛！莲花自在的幻化中，化身为财神之王，向彼顶礼后，略述其修法。红象头王财神格瓦显识派的修法和随许次第：坛城上涂抹牛粪和香水，中央绘制红色八瓣莲花，莲花中心放置装满甘露丸和混合蔗糖的上好酒的颅器，其前方摆设形状如燃烧的珍宝的食子，用红土染红，并用蔗糖和肉等装饰，摆设一个供施食子，或一个世间食子，也可两个都摆设。右边放置一个具有特征、以顶饰和颈饰庄严的红色宝瓶，内装净水，并装满五种五份的物品。左边在铜制供养盘中安请本尊身像作为供施之器。周围环绕供品，以任何本尊的自生念诵作为前行。以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化所缘依处，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，于前方，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，从玛字（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）生出太阳，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮的座垫上，从红色的藏字（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）放出光芒，消除众生贫困的痛苦，收摄回来，完全转变，化为圣红象头王财神，三面六臂四足，身色如红宝石堆般红亮，光芒四射，具有贪欲和妩媚之态，略带愤怒而微笑，主面红色而绽放，右面白，左面蓝。右手的第一个拿着珍宝，中间拿着铁钩，左手的第一个拿着装满珍宝的颅器，中间拿着绳索，最后两个手拿着吐宝鼬，挤压它，使其吐出各种珍宝。两只右脚略微弯曲，两只左脚略微伸展，以抛掷的姿态踩着两个吐宝的夜叉。以八大龙王和各种珍宝的饰品庄严，并以花鬘和丝绸头饰美化。其心间，从红色的舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生出秘密天女咕噜咕咧，身色红色，一面四臂，前两只手
English
The treasure practice of Red Jambhala. The treasure practice of Red Jambhala. Om Svasti! From the magical manifestation of Padma Garwang, incarnated as the King of Wealth Gods, I prostrate to him and briefly describe his practice. The practice and subsequent initiation sequence of Red Jambhala, according to the Grava Monshé tradition: On a mandala smeared with cow dung and fragrant water, in the center, draw a red eight-petaled lotus, and in the center of the lotus, place a skull cup filled with good intoxicants containing nectar pills and mixed with molasses. In front of it, arrange a torma in the shape of a blazing jewel, colored red with red ochre, and adorned with molasses and meat, etc. Arrange one offering torma, or one worldly torma, or both. On the right, place a red vase with complete characteristics, adorned with a lid and neck cord, filled with pure water and all the substances of the five sets of five. On the left, enshrine the deity's image in a copper offering bowl as an object of offering. Surround it with offerings, preceded by the self-generation and recitation of any chosen yidam. Purify the objects of focus with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar), cleanse with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, in front, from the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, from the letter Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese meaning: Ma) arises a sun, from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) arises a moon seat. From the red letter Jam (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Literal Chinese meaning: Jam) radiate rays of light, dispelling the suffering of poverty of sentient beings, converging back and completely transforming into Arya Red Jambhala, with three faces, six arms, and four legs. His body color is red like a heap of rubies, blazing with light, possessing an attitude of attachment and charm, slightly wrathful and smiling. The main face is red and blooming, the right face is white, and the left face is blue. The first of his right hands holds a jewel, the middle one holds an iron hook. The first of his left hands holds a skull cup filled with jewels, the middle one holds a lasso, and the last two hands hold a treasure mongoose, squeezing it to make it vomit various jewels. The two right legs are slightly bent, and the two left legs are slightly extended in a throwing posture, pressing down on two yakshas vomiting jewels. Adorned with the eight great nagas and various jewel ornaments, and beautified with flower garlands and silk banners. At his heart, from the red letter Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) arises the secret goddess Kurukulle, with a red body color, one face, and four arms. The first two hands