Tibetan
ཅི་བདེ་བར་བཀོད་ནས། བགེགས་གཏོར་བཏང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང༌། གཏོར་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་དང༌། བཟླས་པ་སོགས་རྗེས་ཆོག་མ་གཏོགས་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གོས་གསར་པ་གྱོན། ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་དང་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་པར་བཤད། མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུགཁྲོ་ཕུ་བའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་བྱེད། དཀྱུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། གནོད་སྦྱིན་གཏེར་སྐྱོང་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །ཆེ་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་དུས་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། ཁྲོ་ཕུ་བའི་ལག་ལེན་ལ་རྒྱུན་བཤགས་མི་མཛད་དོ། །དངོས་གཞི་ནི། ཐོག་མར་སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་རིགས་བདག་གི་བར་རྫོགས་པར་ཕོགམདུན་གྱི་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་སུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན་བསྒོམ་པ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་རོལ་མོ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བྱེད། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་ནས། ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་གྱི་བར་གྱིས་བསྟོད། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་འཕྲེང་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དབུལ་འཕོངས་བསལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སྔགས་འཕྲེང་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དུ་བཅུག་སྟེ། གཟུངས་ཚར་གསུམ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། རྟ་བདག་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་བདུན་རྗེས་བཟློས་བྱེད་པའམ། བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་རེས་ཆོགསློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྲང་འཕྲེང་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག
Chinese
如法安顿后，抛掷驱魔朵玛，加持供品。 以身着蓝色衣者的自生和他朵玛供养为先导，如前所示，生起前生护法大王南通色（梵：Vaiśravaṇa）及其眷属，并供养朵玛，除了念诵等后续仪轨外，圆满完成以上所示内容。给弟子们沐浴，穿新衣，以献花和收花为先导，抛掷驱魔朵玛并驱逐邪魔，明晰发菩提心，宣讲佛法和此法的各种历史。令献曼扎。按照克珠巴的仪轨，作金刚持等的祈请。按照通常的仪轨： 犹如财神护藏珍宝身， 大胜无量功德皆圆满， 成就之尊赐予我等胜， 共同成就悉皆于此时。 如是祈请三遍。念诵三遍出自古汝（梵：Guru）的常忏。克珠巴的仪轨不作常忏。 正行：首先，令弟子获得直至金刚手的现证本尊。专注于面前的朵玛，从（嗡 索巴瓦修达萨瓦达玛 索巴瓦修多杭，藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）到心间的吽字之间，如前观修。在迎请时，乐器演奏得激烈而悠长。从阿刚（梵：Arghaṃ）到夏贝（梵：Śapta）之间作供养。从无畏狮子座上到也敬礼之间作赞颂。 赐予身之随许。从上师心间放光，激励前生国王的意续。从心间生起咒鬘，如珍宝燃烧的念珠一般。从中放光，供养圣众，消除有情贫困，汇集世间一切悉地，融入咒鬘。咒鬘从弟子的口门进入，融入心间的吽字。之后，令心专注于如轮般旋转的咒鬘。念诵三遍心咒，主尊心咒一百零八遍，八马主心咒七遍，或总摄念诵所有心咒三遍即可。弟子向上师撒花，世尊请您赐予我，请您引导我。三遍。上师的念珠置于弟子的头顶。
English
Having arranged everything properly, throw the obstacle-destroying torma and bless the offerings. With the self-generation of the blue-clad one and the offering of torma as the preliminary, as shown above, generate the front-generation great Dharma protector Namtösé (Skt: Vaiśravaṇa) with his retinue, and offer the torma. Except for the subsequent rituals such as recitation, complete all the above-mentioned contents. Bathe the disciples, put on new clothes, and with the offering and receiving of flowers as the preliminary, throw the obstacle-destroying torma and expel the obstacles. Clarify the generation of Bodhicitta, and explain the Dharma and various histories of this practice. Have them offer a mandala. According to the K্রো phu ba practice, make prayers to Vajradhara and others. According to the ordinary practice: O embodiment of the treasure-guarding Yaksha, Whose supreme greatness is inconceivable, whose qualities are complete, Supreme accomplisher, grant me supreme and common accomplishments, Bestow all attainments upon me at this time! Pray in this way three times. Recite the continuous confession from the Guhr three times. The K্রো phu ba practice does not perform the continuous confession. The main part is: First, let the disciples receive the complete realization of Vajrapani up to the lineage holder. Focus on the torma in front, from (Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, 藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我.) to the syllable Hūṃ at the heart, meditate as before. At the time of invocation, play the music vigorously and for a long time. Offer from Arghaṃ to Śapta. Praise from the fearless lion throne to paying homage. Grant the subsequent permission of the body. Light radiates from the heart of the lama, stimulating the mind-stream of the front-generation king. From the heart arises a mantra garland, like a string of burning jewels. From it, light radiates, offering to the noble ones, eliminating the poverty of sentient beings, gathering all the siddhis of the world, and dissolving into the mantra garland. That enters the disciple's mouth and dissolves into the syllable Hūṃ at the heart. Then, have the mind focus on the mantra garland rotating like a wheel. Recite the dharani three times, the main deity's heart mantra one hundred and eight times, and the eight horse masters' heart mantras seven times each, or, if abbreviated, recite all the mantras three times each. The disciple scatters flowers to the teacher, "Bhagavan, please grant me, please guide me." Three times. The teacher places the rosary on the disciple's head.
Tibetan
་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གོང་བཞིན་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སློབ་མ་གསང་བདག་གི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ལ། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང༌། གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། དེ་རྗེས་ཁོ་ཕུ་བའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་མཛད་དེ། འདི་ ལྟར་ན་གོང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད་མི་དགོས། འོན་ཀྱང་སློབ་མ་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་སོང་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་བཀའ་གཉན་པས་ཅི་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་དང༌། སྤྲོ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །དངོས་གྲུབ་བདག་གིས་ཀུན་ཐོབ་ནས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པར་ཤོག །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལོངས་སྤྱད་ནས། །གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱུགས་རྣམས་དང༌། །གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་གིས། །རྟག་ཏུ་བདག་ལ་སྲུང་གྱུར་ཅིག །བར་མཛོད་འབྲུ་དང་འདོད་འཇོའི་བ། །རྒྱལ་མཚན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཐོགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་ནས་ནི། །ལས་མཆོག་བདེ་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་པའམ། བསྡུ་ན་ཚིགས་བཅད་ཐ་མ་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཁྲོ་ཕུ་བའི་ལུགས་ལ་སྨོན་ལམ་འདི་མི་མཛད། རྗེས་ཁས་བླངས། མཎྜལ། ཡོན་འབུལ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱ། དགའ་སྟོན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །རྣམ་སྲས་ སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༵་དག༵འི་ཕུལ། །སྤལ་ཏིའི་བཞེད་པ་གཞུང་བསྲང་ནས། །ལུགས་གཞན་ཁྱད་པར་གསལ་བཀོད་པ། །སྙིང༵་པོ༵འི་ཡི་གེ་ངོ་མཚར་རྨད། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
啊！祈请世尊赐予加持，请您开始此仪轨。念诵三遍进行加持。如前一样，对前方的本尊进行供养和赞颂。让弟子生起坚固的秘密主（金刚手）的慢心，然后将朵玛交给弟子手中，念诵上师传承的名号，强烈地进行朵玛的敕令。之后，按照克普巴的仪轨，为了平息障碍，进行猛烈的随许。这样的话，在之前的迎请阶段，不需要驱逐外来的邪魔。但是，除非弟子已经完成了本尊的念诵，否则，猛烈的随许因为戒律严厉，所以不要随意进行。赐予心之随许。然后让弟子重复念诵：请上师垂念。在人世间，我名为某某，愿我拥有极其广大的法、受用和珍宝堆积等等。如此念诵三遍。如果愿意，可以念诵：在欲界享受的成就，我皆能获得，供养上师、本尊和三宝，愿四种事业圆满成就。享受七宝，获得宝藏的成就和牲畜，愿具光辉的护法神，恒时守护我。愿仓库充满谷物和如意树，愿拥有轮王之宝和无碍的神通，愿安住在最胜的安乐事业中。或者，如果简略，则念诵最后一句三遍。克普巴的仪轨中不作此祈愿。之后是承诺、曼扎、供养等都与通常一样，前方的本尊的后续仪轨如前所述进行。也广泛地举行欢宴。一切善妙之源的持世尊（南通色）修法。从斯巴提的观点端正经典，其他流派的特殊之处都已阐明，此乃精华之文字，稀有而奇妙。这是大国王南通色（毗沙门天）的修法章节。 大国王南通色（毗沙门天）的修法。
English
Ah! Please grant blessings, O Bhagavan, and please begin this ritual. Bless by reciting three times. As before, make offerings and praises to the front generation. Let the disciple generate the firm pride of the Secret Lord (Vajrapani), and then hand the torma to the disciple's hand, reciting the names of the lineage of the lama, and fiercely command the torma. After that, according to the practice of Khrophu, in order to pacify obstacles, perform the fierce permission. In this way, there is no need to expel external demons during the previous invitation. However, unless the disciple has completed the recitation of the yidam, the fierce permission should not be performed casually because the vows are strict. Grant the permission of the heart. Then let the disciple repeat: Please remember the teacher. In the human world, my name is so-and-so, may I have extremely vast Dharma, enjoyment, and piles of jewels, etc. Recite this three times. If you wish, you can recite: May I obtain all the accomplishments of enjoying in the desire realm, and may I offer to the lama, yidam, and the Three Jewels, and may the four activities be perfectly accomplished. Enjoy the seven treasures, obtain the accomplishments of treasures and livestock, may the glorious Dharma protectors always protect me. May the warehouse be full of grains and wish-fulfilling trees, may I have the treasure of the wheel-turning king and unimpeded magical powers, and may I abide in the supreme blissful activity. Or, if brief, recite the last verse three times. In the Khrophu tradition, this aspiration is not made. Afterwards, the vows, mandala, offerings, etc. are all the same as usual, and the subsequent rituals of the front generation are performed as described above. Feasts are also held extensively. The practice of the Vaishravana Sadhana, the source of all goodness. From the perspective of Spalti, the scriptures are straightened, and the special features of other schools are clarified. This is the essence of the text, rare and wonderful. This is the chapter on the practice of the Great King Vaishravana. The practice of the Great King Vaishravana.