Tibetan
རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐབས། རྒྱལ་ཀུན་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ནི། །ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་འཇམ་དཔལ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་འབྲི་བར་བྱ། འགྲུབ་ན་མཎྜལ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང༌། གང་ལྟར་ཡང་སྨོན་པ་བྱང་སེམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཟླ་ལ་དྷཱིཿཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་ འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང༌། ཕྱག་གཡོན་པོ་ཏིས་མཚན་པའི་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་སྤྲས་པ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའམ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཐིང་ནག་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན། གཡས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞབས་ལ་བརྟེན་པའམ་ཕྱག་འཚལ་བ། གཡོན་ཐོ་བ་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་འཛིན་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་བྱ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་ར་ར་སྨ་ར་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཾ། ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པ་དྷ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཐུན་མཚམས་སུ་འཇམ་དཔལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ཀློག་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདོན་པ་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ། །བློ་ལྡན་ཀུན༵་ནས་དག༵འ་བ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༵་པོ༵་འདི་ཙམ་ཡིན། །མི་སྒོམ་ན་ནི་རྒྱས་པས་ཅི། །སྒོམ་ན་བསྡུས་ཀྱང་དོན་མཆོག་འགྲུབ། །ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །། རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་ཐུ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་ཐུ་བོ་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ་བཏུད་དེ། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་འབྲི་བར་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་མཚན་ཐོས་པ་དང་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་འཕགས་མཆོག་དེ་ལ་བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་མཆི་མ་ འཁྲུག་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་དོན་བསམ། རང་གི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཀྱི
Chinese
出自《宝生部》之隐没日法二十一度母之修法仪轨第十七品。 出自《宝生部》之隐没日法二十一度母之修法仪轨第十七品。 文殊法。 诸佛之长子，是众生之至尊文殊，恭敬顶礼后，书写修法，甚为稀有。若能成办，则先献曼扎。无论如何，皆应发愿，修菩提心与空性。诵空性咒。于自心莲月上，（དྷཱིཿ，dhīḥ，धीः，智）字放光，自身化为 圣文殊，身色藏红花，双手于胸前作说法印，左手持以经函为标志之乌巴拉花茎，以嬉戏姿态安住，不动佛为顶严，具五髻或发髻之发型，以绸缎与珍宝严饰。足下有忿怒阎魔敌，身色深蓝，具颅骨鬘。右（足）倚于文殊之足，或作礼拜。左手持二十面铁锤，圆满忿怒尊之装束。迎请智慧尊，加持三处。（ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ།，namaḥ samanta buddhānāṃ，नमः समन्त बुद्धानां，敬礼一切诸佛！）嗡 惹惹 斯玛惹 阿钵啰底哈达 夏萨南 咕玛惹 噜巴 达惹 吽 啪特 梭哈！于座间，读诵《文殊所住》经，念诵《文殊名号一百零八》，等力所能及地行持佛法。具慧者皆欢喜，此乃修法之精要。不修则繁亦无益，修持则简亦能成就殊胜义。出自八大近子之文殊修法毕。 诸佛之长子观世音之修法。 无缘大悲遍虚空。诸佛之长子是，观世音自在前顶礼，略书修法。仅听闻或受持大悲自在之名号，亦能获得不退转地之圣尊，以汗毛竖立、泪水 涟涟之虔诚心，行顶礼、供养、赞颂与绕转，修菩提心，思空性咒之义。于自心间（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，惭愧）字放光
English
The seventeenth chapter, which explains the practice method of the twenty-one Taras according to the hidden sun method from the Ratnakara. The seventeenth chapter, which explains the practice method of the twenty-one Taras according to the hidden sun method from the Ratnakara. The Method of Manjushri. The eldest son of all Buddhas is Manjushri, the supreme of all. Having bowed with reverence, I will write the method of practice, which is very wonderful. If it can be accomplished, then offer the mandala first. In any case, cultivate aspiration, bodhicitta, and emptiness. Recite the mantra of emptiness. From the syllable （དྷཱིཿ，dhīḥ，धीः，Intellect）on the lotus moon in one's heart, rays of light emanate and gather. Oneself becomes Noble Manjushri, with the color of saffron youth. The two hands make the gesture of teaching the Dharma at the heart. The left hand holds a stem of utpala flower marked with a book. He sits in a playful posture. Akshobhya adorns the head. He has five tufts of hair or a braided hairstyle. He is adorned with silk and jewels. At the foot is the wrathful Yamantaka, dark blue, with a garland of skulls. The right (foot) rests on Manjushri's foot or pays homage. The left hand holds a twenty-horned hammer, completing the appearance of a wrathful deity. Invoke the wisdom being and bless the three places. （ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ།，namaḥ samanta buddhānāṃ，नमः समन्त बुद्धानां，Homage to all Buddhas!）Om ra ra smara apratihata shasanam kumara rupa dhari hum phat svaha! In between sessions, read the sutra called "The Abode of Manjushri" and recite the "One Hundred and Eight Names of Manjushri," etc., and practice the Dharma as much as possible. The wise are all delighted. This is the essence of the practice method. If you don't practice, what's the use of being extensive? If you practice, even if it is concise, you will accomplish the supreme meaning. The practice method of Manjushri from the Eight Close Sons is complete. The practice method of Avalokiteshvara, the eldest son of all Buddhas. Impartial compassion pervades the sky. The eldest son of all Buddhas is Avalokiteshvara. Having bowed to Avalokiteshvara, I will briefly write the method of practice. The supreme lord of great compassion, merely hearing or holding his name, one will attain the irreversible stage. To that noble one, with hair standing on end and tears flowing, with devotion, perform prostrations, offerings, praises, and circumambulations. Cultivate bodhicitta. Contemplate the meaning of the emptiness mantra. In one's heart, the syllable （ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，Shame）emits light.
Tibetan
་འཕྲོ་འདུ་ལས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་སྐུ་ལུས་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ངོས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པས་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ་ཕྲག་པ་གཡོན་པ་ལ་གནས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། གཡས་བརྐྱང་བའི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་དྲུང་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། དབུའི་སྟེང་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་རྟ་སྐད་འཚེར་བ། ཕྱག་གཡས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་གཡོན་པས་བེ་ཅོན་དཀར་པོ་འཛིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པས་མཆོད། རང་ལ་གཞུགཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ན་མོ་ཨཱཪྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་ཀཱ་རུ་ནི་ཀཱ་ཡ། ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀཱ་རུ་ནེ། མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎ། པྲ་ཏིཥྛེ་ཏི་ཀཱ་རུ་ཎཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དང༌། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་དང༌། འཕགས་མཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་བརྒྱ་སོགས་ འདོན་ནོ། །ཀུན༵་ལས་དག༵འ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །སྙིང༵་ནས་ཉམས་ལེན་བྱས་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཉིད་མཚུངས་པའི། །གོ་འཕང་ཐོབ་འགྱུར་ཨ་ལ་ལ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །། མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་ལ། །རང་བྱན་ཆུད་པ་མཐུ་སྟོབས་དབང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་འདུད་དོ། །བདག་ཀྱང་ཁྱེད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བློ་བརྟད་འཆའ་དགོས་ཏེ། སྔགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྔགས་བརྗོད། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་འདུས་པ་ལས་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ལྗང་ཁུ། རིན་པོ་ཆེའི་དཔྲོག་ཞུ་ཅན། མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཐུགས་ཀར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་ཚུལ་དང༌། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ། ན་བཟའ་མཆོག་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་རོལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས
Chinese
又，从其余部分中，世间怙主如秋月般洁白的身体，发髻之上安住着薄伽梵无量光佛。双手于胸前结说法印，或右手施胜印，左手依凭坐垫，持着白莲花的茎。鹿皮披在左肩上，具有丝绸和珍宝的装饰。以右腿伸展的嬉戏姿态安坐。其身旁有忿怒尊马头明王，红色如劫末之火般光辉炽盛。头顶上有绿色的马头发出马鸣声。右手作敬礼印，左手持着白色短棒。迎请智慧尊者，以供品供养，安住于自身。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持三处。顶礼圣观自在菩萨（藏文：ན་མོ་ཨཱཪྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नम आर्य अवलोकितेश्वराय，梵文罗马拟音：nama ārya avalokiteśvarāya，汉语字面意思：顶礼圣观自在），菩萨萨埵（藏文：བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：बोधिसत्त्वाय，梵文罗马拟音：bodhisattvāya，汉语字面意思：菩萨），摩诃萨埵（藏文：མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：महासत्त्वाय，梵文罗马拟音：mahāsattvāya，汉语字面意思：大菩萨），大悲者（藏文：མཧཱ་ཀཱ་རུ་ནི་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：mahākāruṇikāya，汉语字面意思：大悲者），悲哉悲哉（藏文：ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀཱ་རུ་ནེ།，梵文天城体：कारुणे कारुणॆ，梵文罗马拟音：kāruṇe kāruṇe，汉语字面意思：悲哉悲哉），大悲（藏文：མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎ།，梵文天城体：महाकारुण，梵文罗马拟音：mahākāruṇa，汉语字面意思：大悲），愿安住于悲悯中（藏文：པྲ་ཏིཥྛེ་ཏི་ཀཱ་རུ་ཎཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：प्रतिष्ठेति कारुणाय स्वाहा，梵文罗马拟音：pratiṣṭheti kāruṇāya svāhā，汉语字面意思：愿安住于悲悯中梭哈）。如力所能及地念诵。将本尊融入光明中，回向善根。座间休息时，念诵《观自在菩萨请问经》以及《宝箧经》，还有圣观自在的百名赞等。 此修行法，胜于一切。 若从内心修持， 定能获得与世间自在王同等的 果位，啊啦啦！ 圣观自在修法终。 威力自在修法 顶礼 गुरु（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु）。诸佛之身语意密， 已得自在威力者， 顶礼金刚持尊前， 愿我亦能如尊同。 对于显密教法极喜好者，应依止圣金刚手菩萨，因为他是所有密法的本主。先行皈依发心，修持四无量心和空性。念诵 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）咒。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的防护轮中央，日轮上有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。由此放光，成办二利，复又收回，化为圣金刚手菩萨，寂静相，绿色，头戴珍宝冠，以不动佛为主的五部佛严饰头部。右手于胸前作势高举燃烧的金刚杵，左手依凭坐垫。身着殊妙天衣，以一切珍宝为饰。以欢喜而舞动的姿态安坐。
English
Furthermore, from the remaining portion, the World Protector, with a body as white as the autumn moon, upon the matted locks of hair resides the Bhagavan Amitabha. The two hands are at the heart in the teaching Dharma mudra, or the right hand in the supreme generosity mudra, and the left hand rests on the seat, holding the stem of a white lotus. A deer skin rests on the left shoulder, adorned with silk and jewels. Seated in a playful posture with the right leg extended. Beside him is the wrathful king Hayagriva, red and blazing with splendor like the fire at the end of an aeon. On top of his head is a green horse head neighing. The right hand makes a gesture of salutation, and the left hand holds a white club. Invite the wisdom being, offer with offerings, and let it abide in oneself. Bless the three places with Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, and Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. Homage to Arya Avalokiteshvara（藏文：ན་མོ་ཨཱཪྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नम आर्य अवलोकितेश्वराय，梵文罗马拟音：nama ārya avalokiteśvarāya，汉语字面意思：Homage to Arya Avalokiteshvara）, Bodhisattva（藏文：བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：बोधिसत्त्वाय，梵文罗马拟音：bodhisattvāya，汉语字面意思：Bodhisattva）, Mahasattva（藏文：མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ།，梵文天城体：महासत्त्वाय，梵文罗马拟音：mahāsattvāya，汉语字面意思：Mahasattva）, Mahakarunika（藏文：མཧཱ་ཀཱ་རུ་ནི་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：mahākāruṇikāya，汉语字面意思：Great Compassionate One）, Karune Karune（藏文：ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀཱ་རུ་ནེ།，梵文天城体：कारुणे कारुणॆ，梵文罗马拟音：kāruṇe kāruṇe，汉语字面意思：Compassionate, Compassionate）, Maha Karuna（藏文：མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎ།，梵文天城体：महाकारुण，梵文罗马拟音：mahākāruṇa，汉语字面意思：Great Compassion）, Pratistheti Karunaya Svaha（藏文：པྲ་ཏིཥྛེ་ཏི་ཀཱ་རུ་ཎཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：प्रतिष्ठेति कारुणाय स्वाहा，梵文罗马拟音：pratiṣṭheti kāruṇāya svāhā，汉语字面意思：May it be established in compassion, Svaha）. Recite as much as possible. Dissolve the deity into light and dedicate the merit. During breaks, recite the Sutra Requested by Avalokiteshvara and the Treasure Chest Sutra, as well as the Hundred Names of the Noble Avalokiteshvara, etc. This practice method is superior to all. If practiced from the heart, one will surely attain the same state as the Lord of the World, alala! End of the practice method of the Noble Avalokiteshvara. Practice Method of Power and Dominion Namo Guru（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：Namo Guru）. The secret of body, speech, and mind of all Buddhas, Having mastered power and dominion, I prostrate to Vajradhara, May I also become like you. Those who are particularly fond of mantra and tantra should rely on the Noble Vajrapani, for he is the lord of all tantras. Precede with refuge, bodhicitta, immeasurable thoughts, and emptiness meditation. Recite the Svabhava（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Svabhava） mantra. In the center of the protective circle arising from Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, on the sun disc is Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. From that, light radiates, accomplishing the two benefits, and then gathers back, transforming into the Noble Vajrapani, peaceful, green, wearing a jeweled crown, with the five families of Buddhas, primarily Akshobhya, adorning the head. The right hand at the heart gestures to raise a blazing vajra, and the left hand rests on the seat. Adorned with supreme celestial garments and all jewels. Seated in a joyful and playful posture.