Tibetan
ང་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། མཎྜལ་ཁྲུ་གང་པ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པ་ཞིག་ལ་ར་ཁྲག་གིས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དུ་བྲིས། ནང་ཆག་ཆག་བཏབ། དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དང༌། མཎྜལ་གྱི་ཐ་མར་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དགོད། མདུན་དུ་གཏོར་མ་ཤས་བརྒྱན་པ་དང༌། གཏོར་མར་བསེ་གྲམ་གྱི་ཁྲག་གིས་སྦྲན་པ་དང་གཞན་ཡང་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། ཕག་མོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་ མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་མོ་ཉི་མ་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། འཛུམ་ཁྲོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགྱེས་པས་ལྟ་བ། ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པའོ། །མཐའ་སྐོར་གྱི་ཚོམ་བུ་རེ་ནས་མེ་ཏོག་རེ་བླངས་ལ་དབུས་མ་ལ་འབུལ་ཞིང་སྔགས་རེ་བརྗོད། ཚུལ་དེས་ཉེར་གཅིག་སོང་བ་ན་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་བསྟབ། དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་ནས་གཏོར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ན་མཿཞེས་བརྗོད། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ། སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླ་བ་ཉིད་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨ་ཡ་བྷི་བྷི། བྷུ་ཊི་བྷུཊྚ། ཀ་མ་རཀྐཾ་མ། སཱ་མ་པཱ་ཏི། སརྦ་ཝི་སི་ཏི། ཀུ་རུ་ཎི་རེ། ག་རུ། ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལུང་བླང་བ་ནི། སློབ་མས་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསལ་བཏབ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་བརྗོད། སློབ་མས་མེ་ཏོག་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབུལ། སློབ་མ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ཁ་གསོས་ལ། གོང་བཞིན་མེ་ཏོག་དང་ཨརྒྷཾ་ཕུལ། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ནཾ། ཞེས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། དབང་སྡུད་ཀུན༵་ལས་མྱུར་རོ་ཞེས། །དག༵འ་བར་བསྔགས་མོད་སྙིང༵་པོ༵འི་དོན། །སྒོམ་པ་རྣམས་ལ་མི་དགོས་ཀྱང༌། །བློ་དམན་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་ཡིན། །ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ལྷ་མོ་ཏི་ནུའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཤེས་རབ་མར་བཅས་ཧེ་རུ་ཀར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་མོ། །དུས་མཚན་དམར་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། །ལྷ་མོ་ཏི་ནུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུ
Chinese
与我相关的修法是：在一个用一肘长的曼扎，用好香涂抹，用羊血画成三角形的法源。里面放上切碎的东西。中央放一束红花，曼扎的边缘放二十一束红花。前面放一个用肉装饰的朵玛，朵玛上洒上旱獭的血，其他供品也按照通常的方式陈设。以任何母猪的自生起为先导。观想曼扎中央的花束瞬间变成红色的财续母，以太阳为座，作伸屈状安住。右手拿着珍宝稻穗，左手拿着颅血。黄色的头发向上竖起。以微笑和愤怒的表情喜悦地看着修行者。正值妙龄，用珍宝和骨饰装饰。从周围的花束中取出一朵花，供养给中央的花，并念诵一句咒语。这样做了二十一次后，在心咒的末尾加上伊当巴林达卡卡卡卡嘿卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵七遍，供养朵玛。从红色的阿甘中倾泻，并在咒语的末尾念诵阿甘那玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其他的供品用心意供养。念诵二十一遍咒语就是赞颂。咒语是：阿亚比比，布地布扎，嘎玛冉冈玛，萨玛巴地，萨瓦威斯地，古汝尼热，嘎汝。然后是接受传承：弟子献上一个曼扎，做七支供。清晰地观想面前生起的女神，上师念诵咒语。弟子献上二十一次花。弟子观想成女神。给予与通常相同的咒语念诵传承。弟子之后的行为与通常相同。重新滋养面前生起的花束，如前一样供养花和阿甘。念诵“格擦格擦梭巴瓦囊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想回到自性的状态。据说比一切怀业都快。虽然高兴地赞叹，但对于精要的意义，修行者们不需要，但为了摄受智慧低下者。红财续母修法的章节。吉祥增长。 提努女神的修法。 嗡 斯瓦斯地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶礼具有智慧的黑汝嘎，然后是他的使者。时辰红色的化身是提努女神的修法。吉祥胜乐金刚父母。
English
The practice related to me is: On a mandala of one cubit in length, smeared with good fragrance, draw a Dharma source in the shape of a triangle with sheep's blood. Place chopped items inside. In the center, place a cluster of red flowers, and at the edge of the mandala, place twenty-one clusters of red flowers. In front, place a torma decorated with meat, sprinkle the torma with marmot blood, and arrange other offerings in accordance with the general practice. Precede with the self-generation of any sow. Visualize the cluster in the center of the mandala instantly transforming into the red Goddess of Wealth Continuously, seated in a posture of stretching and contracting on the sun. The right hand holds a jewel-like spike of grain, and the left hand holds a skull cup filled with blood. The yellow hair is raised upwards. She gazes with delight at the practitioner with a smiling and wrathful expression. She is in her prime, adorned with jewels and bone ornaments. Take one flower from each of the surrounding clusters and offer it to the central flower, reciting one mantra. After doing this twenty-one times, add idam balingta kha kha kha kha hi kha hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) to the end of the heart mantra, reciting it seven times, and offer the torma. Pour from the red argham, and at the end of the mantra, recite argham namah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Offer the other offerings with your mind. Reciting the mantra twenty-one times is itself praise. The mantra is: Aya bhi bhi, bhuti bhutta, kama rakkam ma, sama pati, sarva visiti, kuru ni re, garu. Then, receiving the transmission: The disciple offers a mandala and performs the seven-branch offering. Clearly visualize the goddess generated in front, and the master recites the mantra. The disciple offers flowers twenty-one times. The disciple visualizes himself as the goddess. Bestow the mantra recitation transmission in accordance with the general practice. The disciple's subsequent actions are the same as usual. Replenish the cluster of flowers generated in front, and offer flowers and argham as before. Recite "Gaccha gaccha svabhavanam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)", and contemplate returning to the state of self-nature. It is said to be faster than all subjugation. Although praised with joy, the practitioners do not need the essential meaning, but it is for the sake of benefiting those with lesser intelligence. The chapter on the practice of the Red Goddess of Wealth Continuously. May it flourish and increase. The practice of the Goddess Tinu. Om Svasti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Having prostrated to Heruka with wisdom, then to his messenger. The manifestation of the red hour is the practice of the Goddess Tinu. Blissful Supreme Heruka, Father and Mother.
Tibetan
མ་གང་རུང་གི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཞིག་གིས། མདུན་དུ་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་ལ་ལྟེ་བར་བསྒོམ་རྒྱུའི་སྔགས་འཁོར་ལྟ་བུ་ཞིག་བྲི། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ཆང་དང་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བཤམ། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཅན་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནོ། །ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ ཤར་དུ་ས། ལྷོ་རུ་ཧི། ནུབ་ཏུ་ཀ བྱང་དུ་ལ། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་གནས་སུ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་འབྲུ་བཀུག་ལ་བསྟིམ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། མདུན་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་ཆར་ལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཆང་དང་མེ་ཏོག་བླངས་ལ་གཏོར། ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཾཿལས་སྔགས་འཕྲེང་ཐོལ་ཐོལ་འོང་བར་བསམས་ལ། ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲིཿ ཞེས་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུས་འདིའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་སིནྡྷུའི་རའི་སྔགས་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བྲིས་སྐུ་ཞིག་བཀོད། མདུན་བསྐྱེད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལྷ་མོར་བསྐྱེད། གོང་བཞིན་མེ་ཏོག་དང་ཆང་གིས་མཆོད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། གང་གི་དྲིན་སོགས་ དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བདག་ལ་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་ཡི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། སློབ་མ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་མདུན་གྱི་བདུད་རྩི་ནས་བླངས། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་ལན་གསུམ་བྱ། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་ལན་གསུམ་སྦྱིན། མདུན་གྱི་ལྷ་མོའི་བྷ་ག་ལས་རཀྟ་བྱུང་སྟེ་འཐུངས་པས་ལུས་གང་བར་མོས་སུ་འཇུགལྷ་མོ་ལས་ལྷ་མོ་བྱུང༌། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་མང་དུ་བརྗོད། མཎྜལ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་སིནྡྷུ་ར་བླངས་ཏེ། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་བྱ། ལྷ་མོའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལྷ་མོའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་བསམ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་མང་དུ་བརྗོད། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། འགྲོ་ཀུན་ཆགས་པས་འོད་དུ་ཞུ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་དཀྲོལ་བས་དེ་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་
Chinese
任何已完成念诵的人，应在前方用朱砂绘制曼荼罗，中心画一个用于观想的咒轮。陈设红色花朵、酒和五种供品。先行生起四无量心，然后自己瞬间变成红色身色的提努女神，右手挥舞弯刀，左手持颅血于胸前，左腿伸展，以半跏趺坐的舞姿坐在莲花月轮上，愤怒而妩媚，佩戴骨饰。在中心月轮上，中央是ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭），东方是ས （藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa， 萨），南方是ཧི （藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi， 嘿），西方是ཀ （藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka， 嘎），北方是ལ （藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la， 啦）。前方曼荼罗的位置上，咒轮的字母都变成天神的自性。观想从女神的心间勾摄咒字并融入其中。用拇指和无名指取酒和花朵，洒向前方的五个字母。观想从中心的ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）中源源不断地涌出咒语，念诵：ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲིཿ（藏文：ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sa hi ka la hrih， 萨嘿嘎啦赫利）。这样念诵两百万遍咒语，就完成了此法的念诵。此法的随许是：在八瓣红莲花上，放置一个装满酒的颅器，其上放置朱砂咒轮，再在其上放置一幅画像。不观想前生起，从空性中像自生起一样生起为女神。如前一样用花朵和酒供养。弟子献上曼荼罗。祈祷上师赐予随许： “何者之恩等，诸佛之自性身，于上师我皈依，于我女神提努之，随许祈请赐予我。”念诵三遍。念诵三遍从《古尔》中出现的传承忏悔文。将弟子观想为女神。上师用左手无名指从前方的甘露中取用，在弟子的额头上点三次。念诵咒语，给予三次内供。观想前方女神的莲花中生出血，饮用后充满全身。女神化为女神，融入弟子的额头。在咒语的结尾多念诵ཨོཾ་ （藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ， 嗡）。用左手无名指从曼荼罗的字母中取朱砂，在弟子的喉咙上点一下。观想女神脐间的字母融入女神的喉咙。在咒语的结尾多念诵ཨ་ （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a， 阿）。摇动铃铛。一切众生因贪欲而化为光，摇动铃铛在弟子的心间，使这一切都融入弟子
English
Someone who has previously completed the recitation of any mantra should draw a mandala of vermillion in front, with a mantra wheel in the center to be visualized. Arrange red flowers, alcohol, and the five offerings. Precede with the generation of the four immeasurables. Then, in an instant, transform yourself into the goddess Tinu, with a red-colored body, brandishing a curved knife in her right hand, holding a skull cup filled with blood at her heart in her left hand, with her left leg extended, seated in a half-lotus posture on a lotus and moon cushion, wrathful and seductive, adorned with bone ornaments. In the center of the moon, in the middle is HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭), to the east is SA (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa， 萨), to the south is HI (藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi， 嘿), to the west is KA (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka， 嘎), to the north is LA (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la， 啦). In the position of the mandala in front, the letters of the mantra wheel are transformed into the nature of the deity. Mentally draw the mantra syllables from the heart of the goddess and dissolve them. With your thumb and ring finger, take alcohol and flowers and scatter them on all five letters in front. Visualize a continuous stream of mantras emerging from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) in the center, and recite: SA HI KA LA HRIH (藏文：ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sa hi ka la hrih， 萨嘿嘎啦赫利). In this way, completing the recitation of this mantra twenty hundred thousand times is sufficient. The subsequent permission for this is as follows: On top of an eight-petaled red lotus, place a skull cup filled with alcohol in a vessel. On top of that, place a vermillion mantra wheel. On top of that, place a painted image. Without focusing on the front generation, generate yourself as the goddess from emptiness, just like the self-generation. Offer flowers and alcohol as before. The disciple offers the mandala. Prayers such as "Whose kindness," etc. And, "The nature body of all Buddhas, I take refuge in the master, to me, goddess Tinu, please grant the subsequent permission." Repeat three times. Recite the lineage confession that comes from the Gur three times. Generate the disciple as the goddess. The master takes nectar from the front with the left ring finger. Make three dots on the disciple's forehead. Recite the mantra and give the inner offering three times. Allow the disciple to imagine that blood arises from the bhaga of the goddess in front, and by drinking it, the body is filled. The goddess arises from the goddess and dissolves into the disciple's forehead. At the end of the mantra, recite OM (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ， 嗡) many times. With the left ring finger, take vermillion from the letters of the mandala and make a dot on the disciple's throat. Visualize the letters of the goddess's navel dissolving into the goddess's throat. At the end of the mantra, recite AH (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a， 阿) many times. Ring the bell. All beings dissolve into light due to attachment. By ringing the bell at the disciple's heart, all of that dissolves into the disciple.