Tibetan
གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྒྲུབ་ཐབས། གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་གི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང༌། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤ་སྐོང་བ། །གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་དབྱངས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ། ཤེས་རབ་སྙིང་རྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཚད་མེད་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ལ་དྭངས་པ། མཚོ་མཐའ་ནེའུ་གསིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ནགས་ཚལ་དུ་མས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་གྱི་ཁྱུ་ཚོགས་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་དུ་མ་གནས་པའི་གཞི་མཚོའི་སྟེང་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ། ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་དྲེགས་པའི་སྐད་སྙན་སྒྲོག་པ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། ཡལ་ག་གཉའ་ཤིང་ཙམ་ལ་གསེར་གྱི་ལོ་འདབ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱིས་གཡོགས་པ། རྩེ་མོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་ཟེའུ་ འབྲུ་དམར་སེར་དུ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པར་མུན་པ་བསལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་ལྟར་དཀར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་བུའི་རྩ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་གསོལ་བ། བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་རྩེ་མོ་གྱེན་བསྟན་པདྨ་འདམ་བ་བརྒྱད་ཁ་འབུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཁ་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། རྩིབས་དྲུག་པའི་རྩེ་མོ་རྣོ་བ། ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨ། རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི། ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ། ཞེས་པའི་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྟེ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་གཡས་སྐོར་དང་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐའ་དག་དག་པར་འགྱུར། ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །མཐར་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་བཤམས་ལ་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི་མཚན་བརྗོད་དམ་པཎྜི་ཏ་མ་ཏིས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ངོ་བོ་མ་ནོར་ཆོས་ཉིད་རབ་མཁྱེན་ཞིང༌། །རྣམ་པ་མ་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྷང་ངེར་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྲིད་མཚོ་མཐའ་ཡས་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་དབྱངས་མགོན་ཁྱོད་གུས་པས་རྗེས་དྲན་ཞིང༌། །བསྒོམས་བཟླས་ལེགས་མཆོད་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡིས། །བློ་ངན་མ་རིག་འཐིབས་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སྤྲིན་མེད་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དྭངས་པར་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། རྒྱ་སྟོན་གྱི་ཡི་གེ་ལྟར་ན། མདུན་དུ་མཎྜལ་བཤམས་པའི་སྟེང་དུ། བདག་བསྐྱེད་གྱི་ལྷ་བྱོན་པར་བསམས་ནས། རང་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མཆོད་པ་མན་ཆད་བྱེད་པ་ཡིན་ནའང༌། བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མེད་པས་མི་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན་འོག་ནས་འཆད་པ་བཞིན་འབུལ། ཕྱིས་ཀྱི་ཡི་གེ་འགའ་ན། ཞིང་ཁམས་ཐུགས་ཀར་བསྡུ་བ་དང༌། མཆོད་བསྟོད་སོགས་མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་ཏུ་བྱས་གདའ་ནའང་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱས་བཀབ་པར་ཟད་ལ། མཎྜལ་གྱི་སྐབས། འཛམ་བུའི་གླིང་ངམ་གླིངགཞན་དག་ཅེས་སོགས་བརྗོད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ཀར་འབུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ འདུག་ནའང༌། སྤྱིར་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་གིན་བཟང་
Chinese
语自在主妙音修法。 语自在主妙音修法。 嗡 斯瓦斯德！仅仅听到谁的名号，所有魔众皆惊恐。语自在主妙音前，恭敬顶礼说修法。欲度众生发心者，直至菩提心藏间，于佛法僧三宝所，我恒常皈依处。念诵三遍皈依。以智慧之精要，勤奋为利有情故，于佛陀前安住，发起圆满菩提心。如是念诵三遍发心。愿诸有情具安乐，愿离一切诸痛苦，愿恒常不离安乐，愿证诸法平等性。如是念诵三遍修持四无量心。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）从空性中，从邦字生出乳海，白色且清澈。海边以嫩草、鲜花和果树等各种森林装饰。白色大象群在其附近游荡。诸天、仙人和持明者等众多安住的基底海面上，一切都以各种鲜花装饰，光彩夺目。各种水鸟发出骄傲而悦耳的声音。其中心，从邦字生出莲花茎，极其繁茂。树枝如轭木般粗壮，金色的叶子如车轮般覆盖。顶端有千瓣白色莲花，花蕊呈红黄色。其上，从阿字生出月轮，其上是自心阿字白色。从中发出光芒，消除所有众生的无明黑暗，安置于智慧光明中。收摄回来，完全转变，自身成为至尊妙音，身色如月亮宝聚般洁白，一面二臂，右手施予胜乐印，左手以拇指和食指抓住乌 উৎপala 茎的根部，在心间持有，极其繁茂，在耳朵旁边绽放的莲花上，有智慧的波罗蜜多十万颂经卷。双足跏趺坐。头发具有五髻。身穿白色丝绸上衣和各种丝绸下裙。具有十六岁青春年华的男子。
English
Method of Accomplishing Manjushri, Lord of Speech. Method of Accomplishing Manjushri, Lord of Speech. Om Swasti! By merely hearing whose name, all demons are terrified. To Manjushri, Lord of Speech, I respectfully prostrate and explain the method of accomplishment. With the intention to liberate beings, until reaching the essence of enlightenment, in the Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge. Recite the refuge three times. With the essence of wisdom, diligently for the benefit of sentient beings, I establish myself before the Buddha and generate the complete Bodhicitta. Recite this three times to generate Bodhicitta. May all sentient beings have happiness, may they be free from all suffering, may they never be separated from happiness, may they realize the equality of all dharmas. Recite this three times to cultivate the four immeasurables. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) From emptiness, from the letter Bam arises an ocean of milk, white and clear. The shore of the ocean is adorned with various forests of meadows, flowers, and fruits. Herds of white elephants roam nearby. On the surface of the base ocean, where gods, sages, and vidyadharas reside, everything is adorned with various flowers, radiant and dazzling. Various water birds sing proud and melodious songs. In the center of it, from the letter Pam arises a lotus stem, extremely lush. The branches are as thick as yokes, and golden leaves cover it like chariot wheels. At the top, there is a white lotus with a thousand petals, and the stamens are red and yellow. Above that, from the letter A arises a lunar disc, and on top of that is the white letter A, representing one's own mind. From it, light radiates, dispelling the darkness of ignorance of all sentient beings and placing them in the light of wisdom. Gathering back, completely transforming, one becomes the venerable Manjushri, whose body color is as white as a heap of moon jewels, with one face and two arms. The right hand is in the varada mudra (bestowing blessings), and the thumb and forefinger of the left hand hold the root of an utpala stem at the heart, extremely lush, with a blooming lotus next to the ear, upon which rests the Prajnaparamita Sutra in one hundred thousand verses. He sits in the vajra posture. The hair is adorned with five tufts. He wears a white silk upper garment and a lower skirt of various silks. He is a youth of sixteen years.
Chinese
具足能仁（释迦牟尼佛）的三十二相和八十随好。自己的心间，莲花向上，如八瓣莲花开放之状，其中心有白色法轮，六个轮辐顶端锐利，中心月亮上有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），六个轮辐上从前向右旋转有：嗡 瓦 杰 丹 纳 玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ，梵文天城体：ओँ वाक्ये दं नम，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ nama，汉语字面意思：嗡，语，施，敬礼）。这六字真言，字迹相互不粘连。此法轮右旋，字迹左旋，能清净一切罪障。嗡 瓦 杰 丹 纳 玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ，梵文天城体：ओँ वाक्ये दं नम，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ nama，汉语字面意思：嗡，语，施，敬礼），尽力念诵。最后，嗡 萨瓦 达塔 嘎塔 阿雅 曼殊师利 萨 帕瑞瓦Ra 阿尔刚 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओँ सर्व तथागता आर्य मञ्जुश्री सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā ārya mañjuśrī saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，圣，文殊师利，眷属，供品，接受，梭哈）。同样以花，香，灯，香水，食物，声音等供养。摆设七堆曼扎供养。赞颂可用《名号赞》或班智达玛帝所著的完整赞颂。如果非常简略，则： 本体无谬法性极善知， 相貌无余虹彩朗然见， 大悲广大方便无量故， 救度无边有海敬顶礼。 文殊怙主至尊恭敬忆， 禅诵善供显扬赞叹力， 愚痴无明厚重诸黑暗， 如日无云升起愿清净。 祈请世尊文殊赐予我， 圆满智慧无碍悉皆成。如是猛烈祈请，善根回向菩提。按照嘉顿的说法，在面前摆设曼扎之上，观想自生本尊降临，如果以凡夫的傲慢进行供养等，因为自生本尊没有迎请智慧尊，所以不好。因此，经文的意图是对自生本尊进行供养。修持时，如果想供朵玛，则如下文所述供养。后来的有些文书中，有将净土收摄于心间，以及供养赞颂等放入曼扎供养仪轨中的做法，但这只不过是用其他仪轨进行了扩充而已。在曼扎仪轨中，念诵“赡部洲或其他洲”等时，是按照供养七政宝的意愿来做的，但总的来说，供养的种类越多越好。
English
Complete with the thirty-two marks and eighty minor marks of a Sugata (Shakyamuni Buddha). In the center of one's own heart, a lotus facing upwards, in the form of eight petals opening, is a white wheel. The tips of the six spokes are sharp. In the center is a moon with A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). On the six spokes, rotating clockwise from the front, are: Om Vakye Dam Nama (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ, Devanagari: ओँ वाक्ये दं नम, Romanized Sanskrit: oṃ vākye daṃ nama, Literal Chinese meaning: Om, Speech, Give, Homage). These six-syllable mantra letters do not stick to each other. By rotating the wheel clockwise and the letters counterclockwise, all sins and obscurations are purified. Recite Om Vakye Dam Nama (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ, Devanagari: ओँ वाक्ये दं नम, Romanized Sanskrit: oṃ vākye daṃ nama, Literal Chinese meaning: Om, Speech, Give, Homage) as much as possible. Finally, offer: Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Sapariwara Argham Pratitsa Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ, Devanagari: ओँ सर्व तथागता आर्य मञ्जुश्री सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgatā ārya mañjuśrī saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, All, Thus Gone, Noble, Manjushri, With Retinue, Offering, Accept, Svaha). Similarly, offer with flowers, incense, light, perfume, food, and sounds. Arrange and offer a seven-pile mandala. Praise with the "Nomenclature Praise" or the complete praise composed by Pandit Mati. If very brief: Essence unerroneous, Dharma-nature supremely known, Aspects complete, rainbow colors clearly seen, Great compassion and immeasurable skillful means, To the boundless ocean of existence, I prostrate. Manjushri, protector, respectfully remember, Meditation, recitation, good offering, manifest praise, All the thick darkness of ignorance and bad mind, Like the sun rising without clouds, may it be cleared. Bhagavan Manjushri, grant me, Perfect wisdom, may all be accomplished. Pray fervently like this, and dedicate the roots of virtue to enlightenment. According to Gyaton's writings, on top of the mandala arranged in front, imagine the self-generation deity descending. If one makes offerings etc. with the pride of an ordinary person, it is not good because the wisdom being is not invited for the self-generation deity. Therefore, the intention of the text is to make offerings to the self-generation deity itself. If you want to offer torma during the practice, offer as explained below. In some later writings, there is a practice of gathering the pure land in the heart, and including offerings and praises in the mandala offering ritual, but this is just an expansion with other sadhanas. In the mandala ritual, when reciting "Jambudvipa or other continents," it is done according to the intention of offering the seven royal possessions, but in general, the more types of offerings, the better.