Tibetan
དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙཪྱའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙཪྱའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པ་ཡི། ཁྲོ་རྒྱལ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཚུལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙཪྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ཧཱུཾ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། བཛྲ་ཧཱུཾ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ལན་ གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ནས་གནོད་བྱེད་ལ་སྡིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་མེ་སྟག་ལྟར་འབར་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཀླུ་འབུམ། གཉན་ཁྲི། ས་བདག་སྟོང་སྤུངས་པའི་སྟེང་དུ། པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྣམ་པར་འགྱིང་བ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཞག་གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དང༌། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང༌། ནོར་རྒྱས་དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། དགའ་བོ། ཉེར་དགའ་དམར་པོའི་སྙན་ཆ། པདྨ། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོའི་དཔུང་བརྒྱན་དང༌། འདབ་བཟང་དང་རིགས་ལྡན་ནག་པོས་སེ་རལ་ཁ་བྱས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འགྲིལ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་ཁྲོས་པ། སྐུ་བོང་ཆེ་བས་ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་སླེབ་ཅིང༌། དབུས་ཚངས་པའི་གནས་རིགས་ཁྱབ་པ། ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཁྱུང་ཆེན་རིགས་ལྔ་ཕོ་ཉར་འགྱེད་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང༌། ཁྲོ་བོས་གཏམས་པ། དུག་ལྔ་སྲེག་བྱེད་མེ་དཔུང་ ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསང་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདག་ལ་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱོར་བཅིངས་ལ། རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པ་རྭ་རེ་རེ་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་བཅས་པ། སྙིང་གར་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། ལྟེ་བར་ཁྲོ་ཆུང་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་འཕྲེང་དམར་པོས་བསྐོར་བ། ཧཱུཾ་ལས་སྟེང་འོག་ཏུ་རཾ་གཉིས་གཉིས་སྤྲོས། སྤྱི་བོ་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནས་པར་གྱུར། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས། མེའི་ཚ་ཚ་སྤྲོས་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་སྟེང་འོག་ཏུ་ཆད་དེ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། རཾ་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར། སྟོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཐུར་ལ་འབར་ཞིང་སྨད་ཀྱི་མེ་གྱེན་ལ་འབར་བས་རང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་གྱུར། མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨེ་རཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བརྗོད། བ་སྤུའི་རྩ་བར་གནས་པའི་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་དི་རི་རི་བཟླས། དེ་རྣམས་ལས་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཞལ་དུ་གསོལ་སླར་ཡང་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཨུ་ཙ་ཙརྻ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླ་བར་བཤད་ཀྱང༌། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ །བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་བཟླའོ། །དྲག་སྔགས་བཟླ་བར་འདོད་ན། རང་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་དུ་བསྒོམ་པའི་ངང་ནས། སྔར་གྱི་དམིགས་པའི་སྟེང་དུ་མདུན་དུ་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་ཁྱུང་ནག་མགོ་བོ་དགུ་པ་དང༌། དེའི་གཡས་སུ་མགོན་པོ་ནག་པོ་གྲི་གུག་ཅན་དང༌། གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་བོང་ཞོན་མ། སྐུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་སོགས་གཙང་རིས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པར་བསྒོམ་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཨུ་ཙ་ཙརྻ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛ། པུ་པུ་དན་དུ། ནག་པོ་བབ། ཙི་ཙི་རྒྱས། ཏྲག་ཤ་སྙིང་ལ་ཐུར། ཉམས་ཉམས་རྩ་བཞི་བསྐུམས། ཤན་ཤན་སྲོག་ལ་ཤན། ཙ་ཏུར་ནག་པོ་སོད། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཏིཥྛ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་རྦད། ནཱ་ག་གུ་ཧྱེ་རྦུད། པི་པི་པ། ལི་ལི་ཀ་དྷ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུ
Chinese
吉祥金刚手·兀ཙཪྱ之修法。 吉祥金刚手·兀ཙཪྱ之修法。 嗡 斯瓦斯谛！三世诸佛陀，心之秘密执持者，忿怒尊主夜叉众，敬彼之后说修法。猛咒之大威力，金刚手·兀ཙཪྱ之修法者，皈依发心与共同。于自顶上观想上师不动佛之相，具德上师尊者请加持于我！三遍。上师化光融入自身。诸法皆成空性。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धाेऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）念诵三遍。 吽，于空性之中，自心化为吽字。由金刚吽字化为天铁金刚杵。 嗡 班匝 帕尼 萨玛雅 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि समय स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi samaya stvam，汉语字面意思：嗡，金刚手，誓言，你。）念诵三遍。 由金刚杵完全转变，自身成为金刚手，身色如末劫之乌云般漆黑。右手高举九尖天铁金刚杵。左手持带绳索之忿怒印，于心间威胁损害者。三眼如火星般燃烧。右足内收，左足伸展，立于龙族百千、恶毒厉鬼、地神堆积如山之上。于莲花、月亮、太阳之座上威严而坐。身穿虎皮裙，头戴五骷髅冠，佩戴五十湿人头项链。血滴为饰，脂肪为纹。以大灰烬之堆装饰。具有珍宝和骨饰，以及丝绸之上衣。胡须眉毛头发呈棕黄色向上燃烧。诺杰、东炯，以黄色者为头饰。嘎沃、涅嘎，以红色者为耳饰。班玛、曲拉，以白色者为臂饰。阿达桑和瑞登，以黑色者为发髻。面露獠牙，卷舌，如阎罗王般忿怒。身躯巨大，双足抵达海洋之洲。顶端遍布梵天之境。口中发出猛咒之声。五种大鹏鸟化为使者。毛孔中涌现忿怒尊众，充满忿怒。五毒焚烧之火焰，于五色光芒之中安住。 额间为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此放射光芒。迎请智慧尊者金刚手及其眷属。班匝 萨玛匝。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚，降临）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比ི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，对智慧萨埵的主尊进行灌顶。身充满。清除污垢之水的残余向上涌出，以不动佛为顶严。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入自他不二之中。心间日轮中央有ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此放出光芒。使众生解脱后融入自身。结金刚拳，交叉紧握。自己的舌头是九尖金刚杵，每个角上都有心咒。心间也是九尖金刚杵。脐间是忿怒尊，颜色饱满。其心间日轮上安住的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字周围，红色咒鬘环绕。从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字上下生出两个རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。安住在头顶和脚底。咒轮向右旋转。火的热力逐渐增大，上下断裂。身体内部全部充满。与从第二个རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生的火焰融为一体。上部的智慧之火向上燃烧，下部的火焰向下燃烧，从而将自己的疾病、邪魔、罪障全部焚烧殆尽。མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨེ་རཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍。毛孔中安住的忿怒尊们念诵咒语དི་རི་རི་。 从他们身上，忿怒尊手持兵器，带着火焰，向十方散发。断除所有损害者，供养口中，再次融入忿怒尊们。ཨུ་ཙ་ཙརྻ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）据说念诵一百万遍，但念诵一千六百万遍。或者念诵四十八遍。如果想念诵猛咒，在观想自身本尊身为空性的状态中。在之前的观想基础上，观想前方有化生的业使黑鹏，九个头。其右边是黑怙主，手持弯刀。左边是骑着驴子的女神。身体周围观想有十方护法等七十五位眷属。以命令的方式。ཨུ་ཙ་ཙརྻ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པུ་པུ་དན་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནག་པོ་བབ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཙི་ཙི་རྒྱས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏྲག་ཤ་སྙིང་ལ་ཐུར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཉམས་ཉམས་རྩ་བཞི་བསྐུམས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཤན་ཤན་སྲོག་ལ་ཤན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཙ་ཏུར་ནག་པོ་སོད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏིཥྛ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནཱ་ག་གུ་ཧྱེ་རྦུད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པི་པི་པ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལི་ལི་ཀ་དྷ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵一百万遍，所有事业都能毫无阻碍地成就。
English
The Sadhana of Glorious Vajrapani Utarya. The Sadhana of Glorious Vajrapani Utarya. Om Svasti! To all Buddhas of the three times, Who hold the secret of the mind, Wrathful king, chief of yakshas, Having paid homage to that, I will explain the sadhana. The greatness of the fierce mantra, the sadhana of Vajrapani Utarya, Is in accordance with the common refuge and bodhicitta. On the crown of one's head, visualize the lama in the form of Akshobhya. Glorious and venerable lama, please bless me! Three times. The lama dissolves into light, Absorbing into oneself. All phenomena become emptiness. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धाेऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal meaning: Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I.) Recite three times. Hum, from the state of emptiness, one's own mind transforms into the syllable Hum. From the Vajra Hum, it transforms into a vajra made of meteoric iron. Om Vajrapani Samaya Tvam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपाणि समय स्त्वम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi samaya stvam, Literal meaning: Om, Vajrapani, commitment, you.) Recite three times. From the complete transformation of the vajra, one becomes Vajrapani, with a body color as dark as the clouds at the end of an eon. The right hand raises a nine-pointed vajra made of meteoric iron. The left hand holds a threatening gesture with a lasso, threatening the harm-doers at the heart. The three eyes blaze like sparks of fire. The right leg is bent, the left leg is extended, standing upon hundreds of thousands of nagas, fierce spirits, and a mountain of piled-up earth lords. Upon a lotus, moon, and sun seat, he sits in a majestic manner. Wearing a tiger skin loincloth, a crown of five dry skulls, and a necklace of fifty wet heads. Adorned with drops of blood and patterns of fat. Decorated with a heap of great ashes. Possessing ornaments of precious jewels and bones, and a silk upper garment. The beard, eyebrows, and hair blaze upwards in a yellowish-brown color. Norgye and Dungkyong adorn the head with yellow ornaments. Gawwo and Nyergawa adorn the ears with red ornaments. Padma and Chula adorn the arms with white ornaments. Adabsang and Rikden adorn the hair with black ornaments. The mouth bares fangs, the tongue curls, wrathful like Yama. The body is so large that the feet reach the islands of the ocean. The crown pervades the realm of Brahma. From the mouth emanates the sound of fierce mantras. The five great garudas are sent as messengers. From the pores of the skin emanate hosts of wrathful deities, filled with wrath. The fire that burns the five poisons, Resides within a sphere of five colors. On the forehead, Om. (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om). On the throat, Ah. (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah). On the heart, Hum. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). From these, rays of light emanate. Invite the wisdom being Guhyapati and his retinue. Vajra Samaja. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समाजः, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Literal meaning: Vajra, come forth). Om Sarva Tathagata Abhi
English
īṣe kaṭa samaya śrī ye hūṃ. Thus, empower the lord of the wisdom being. The body is filled. The residue of the water that cleanses impurities rises upwards, adorned with Akshobhya on the head. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Dissolve into non-duality with oneself. In the heart, in the center of the sun, is hūṃ. From that, light radiates. Liberate sentient beings and dissolve into oneself. Clench the vajra fist, binding it together. One's own tongue is a nine-pointed vajra, each point with the essence mantra. In the heart is also a nine-pointed vajra. In the navel is a wrathful one, fully colored. In the heart of that, on the sun, is a red mantra garland surrounding the hūṃ. From the hūṃ, two raṃs emanate above and below. They abide on the crown of the head and the soles of the feet. As the mantra wheel turns to the right, the heat of the fire increases, cutting off above and below. The entire inside of the body is filled. It becomes one with the fire that arises from the second raṃ. The fire of wisdom above blazes upwards, and the fire below blazes upwards, thus burning away all one's illnesses, evil spirits, sins, and obscurations. mahāroṣaṇa e raṃ phaṭ. Recite three times. The small wrathful ones abiding at the roots of the hairs recite the mantra diri diri. From them, wrathful ones holding weapons, along with flames, emanate in the ten directions. Cut off all harm-doers, offer them to the mouth, and then dissolve back into the small wrathful ones. ucca carya yakṣa sena aṅkuśa ja ja hūṃ hūṃ phaṭ. It is said to recite this one hundred thousand times, but recite it sixteen hundred thousand times. Or recite it forty-eight times. If you wish to recite the fierce mantra, in the state of contemplating your own deity body as empty, on top of the previous visualization, visualize in front of you an emanation of the karma worker, a black garuda with nine heads. To its right is black Mahakala, holding a curved knife. To the left is the goddess riding a donkey. Around the body, visualize seventy-five attendants, including the guardians of the ten directions. In the manner of commanding. ucca carya yakṣa sena aṅkuśa ja ja. pupu dantu. nag po bab. cici gyas. trag sha nying la thur. nyam nyam rtsa bzhi bskums. shan shan srog la shan. catur nag po sod. gnod byed 'byung po'i nying la māraya rbad. tiṣṭha abeśaya rbad. nāga guhye rbud. pipi pa. lili ka dha dha hūṃ hūṃ phaṭ. By reciting this one hundred thousand times, all actions will be accomplished without obstruction.