Tibetan
ཀུན་གྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །གསང་བའི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུཾ་གི་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་སྐུ་མདོག་མིག་སྨན་ལྟར་གནག་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞལ་གདངས་པ་ལྗགས་འགྲིལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བར་མཛད་པ། གཡས་འོག་མས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཡོན་འོག་མས་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པས་སྡིགས་པ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ། གཡོན་བརྐྱང་བས་ཚོགས་བདག་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཞིང༌། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་སོགས་སམ། དཔལ་ཆེན་དྲི་མེད་ནམ་མཁའི་མདངས་དང་ལྡན། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་ཧཱུཾ་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ཆེ། །འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་བགེགས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། དེ་ནས་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང༌། ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་བྷུ་ཏ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཀི་རི་ཊཱི་ན། སརྦ་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙི་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླས་ལ་ཐུན་གྱི་མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ལ་མཉམ་པར་བཞགསླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དགེ་བ་འདི་ཡི་མྱུར་དུ་བདག་སོགས་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱ། གཏོར་ཆོག་ནི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་བྷུ་
Chinese
与一切众生之心无别的，秘密主之修法是，降伏一切生灵，现在开始讲述。 先行皈依和四无量心，以空性（梵文：Śūnyatā）净化为空。从空性中，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生出八瓣莲花的中心，由让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮之上。自心吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为五股黑金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，放光后收摄，完全转变。自身成为降伏生灵之金刚手，身色如眼药般黝黑，具有红色圆睁的三眼，张口卷舌，咬牙切齿，胡须眉毛头发红黄色向上竖立。前两手于胸前结降伏生灵之印，右下手上举燃烧的金刚杵，左下手的期克印执持绳索作威胁状，右腿蜷起，左腿伸展，压住象头财神。身穿虎皮裙，以五颗干人头为头饰，五十颗湿人头为项链，以八大龙王为庄严，不动佛为顶饰，安住于熊熊燃烧的火焰之中。额间是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此放光，迎请所有佛陀化为金刚手， 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ），扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），嗡 部达 达玛ra 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎的扎 索哈（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ），直至夏巴（藏文：ཤཔྟའི་）之间进行供养。或者如柳叶洲等殊胜之地。 伟大的光辉无垢，具有虚空的颜色，如末劫的乌云，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声如千雷齐鸣，以燃烧的金刚杵击碎魔障的头颅，向手持金刚杵者顶礼。以此赞颂。 然后，念诵吽 班杂 啪特（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཕཊ），尽力念诵。 嗡 部达 达玛ra 部达 阿迪巴迪 阿秋布亚 哥热迪那 萨日瓦 部达 贝达 贝萨吉 萨达亚 索哈（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་བྷུ་ཏ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཀི་རི་ཊཱི་ན། སརྦ་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙི་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།），也念诵，在修法结束时，收摄入空性，安住于平等舍中。再次从空性中起立为本尊身，加持三处。以此善根，迅速将我等回向，使之增长广大。 食子供养仪轨是， 净化。 从空性中，由阿（藏文：ཨ་）生出智慧颅器，在宽广浩大的颅器之中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化而成的食子，化为甘露之海。 嗡 啊 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ），迎请， 嗡 部
English
Indistinguishable from the minds of all beings, the method of practice for the Lord of Secrets is, to subdue all beings, I will now explain. Preceded by refuge and the four immeasurables, purify into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrih) arises the center of an eight-petaled lotus, and from Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable Ram) arises a sun disc. From one's own mind, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) transforms into a five-pronged black vajra, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum), from which light radiates and gathers, completely transforming. Oneself becomes Vajrapāṇi, the Subduer of Beings, with a body color as dark as eye medicine, possessing three red and round eyes, an open mouth with a curled tongue, gnashing teeth, and reddish-yellow beard, eyebrows, and hair standing upright. The first two hands make the mudra of subduing beings at the heart, the lower right hand raises a blazing vajra, the lower left hand threatens with a threatening mudra and a lasso, the right leg is bent, and the left leg is extended, pressing down on the elephant-headed Gaṇapati. Wearing a tiger skin loincloth, adorned with a garland of five dry human heads, a necklace of fifty fresh human heads, adorned with the eight great nāgas, with Akṣobhya Buddha adorning the head, residing in the midst of a blazing fire. On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable Om), on the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Seed syllable Ah), and on the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum). From these, light radiates. All the Buddhas are invited in the form of Vajrapāṇi, Vajra samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), Oṃ Bhūta Ḍāmara saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ) and offer until Śapta (藏文：ཤཔྟའི་). Or like the supreme place of Janglochen, etc. Great glorious one, stainless, possessing the color of the sky, like the clouds at the end of time, the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) is like a thousand thunders. With the blazing vajra, crush the heads of the obstructors. I prostrate to the one who holds the vajra in his hand. Praise in this way. Then, recite Hūṃ Vajra Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཕཊ) as much as possible. Oṃ Bhūta Ḍāmara Bhūta Adhipati Akṣobhya Kīrtinā Sarva Bhūta Preta Piśāci Sādhaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་བྷུ་ཏ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཀི་རི་ཊཱི་ན། སརྦ་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙི་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།) is also recited, and at the end of the session, gather into emptiness and remain in equanimity. Again, arise as the deity form and bless the three places. By this virtue, quickly dedicate to myself and others, so that it may increase and expand. The Torma offering ritual is: Purify. From emptiness, from A (藏文：ཨ་) arises a wide and vast skull cup of wisdom, and within it, the Torma transformed from the melting of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) becomes an ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ), invite, Oṃ Bhū
Tibetan
ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་དང་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱང་བྱ། འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་སྒོམ་ན། མགོར་ཚོགས་ཞིང་ཚོགས་བསག་སྦྱོར་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་བྱ། གདན་ཟླ་གདན་དང༌། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་དང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་རྣམ་འགྱུར་བརྗེས་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་འདུལ་ བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོད་དུ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་དང༌། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། ཞབས་འོག་ཏུ་འབྱུང་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་མིག་གསུམ་ལག་བཞི་གྲི་ཐོད་ཌཱ་མ་རུ་རྩེ་གསུམ་རྣམས་འཛིན་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མནན་པ་སོགས་ནི་འདམ་ཀ་ཡིན་པས། སྒྲུབ་ཐབས་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་མི་བསམ་མོ། །འབྱུང་འདུལ་གསར་མ་ལྟར་ན། སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་སྤུ་ཤད་ཙམ་གསལ་བཏབ། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ལྷག་པོར་གཏོར་དབང་བསྐུར་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང༌། འབྱུང་འདུལ་གསར་མ་ལ་ནི། གནས་ལྔ་ནས་འབྱུང་འདུལ་རིགས་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་གནས་ལྔ་བསྟིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིང༌། དེ་ནས་སྐུའི་རྗེས་གནང་དང༌། གསུང་གི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་ལུང་ཕོག་ལ། ལྷ་སྐུ་སྤྲོ་བསྡུ། ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བསྡུ། ཕྱག་མཚན་སྤྲོ་བསྡུ། མེ་དཔུང་ཁོ་ན་སྤྲོ་བསྡུ་སྟེ། འདུ་འཕྲོ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གནམ་ལྕགས་དབུར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། མེ་འབར་ཀློང་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། མི་དམིགས་བཞིར་གྲགས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཕོག་ལ། དེ་རེ་རེ་ལའང་གསོལ་བཏབ་རེ་མཛད་པའི་ལུགས་གདའ། གསར་མ་འདི་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང༌། གཏོར་དབང་ཁོ་ན་ཡིན། འདི་ལ་མེ་དབང་གི་ཐ་སྙད་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེའོ་ཞེས། །བློ་ལྡན་ཀུན༵་གྱིས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །སྒྲུབ་ཐབས་ མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །དགོངས་པ་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་དུ་དྲིལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།གཅིག་
Chinese
达达玛绕萨及其眷属众，以阿嘎惹等供养七次。供赞和祈愿如常。念诵百字明忏悔，祈请诸佛菩萨返回本位，作回向和吉祥祈愿。如果对此修法作广大的观修，则首先观想会供坛城，积聚资粮，然后作灌顶。座垫为月亮，手印前两个和后两个手印交替变化，代替降伏诸魔的手印，作吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印，身穿蓝色法衣，脚下踩着其他无法降伏的，具有三只眼、四只手，手持刀、颅骨、达玛茹鼓和三叉戟的魔众，镇压大自在天等是可选的。不要认为这是不同的修法。按照新的降伏诸魔仪轨，在心间观想与自己相同的智慧勇识，在其心间观想定印勇识，观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如毛发般细微。后行仪轨方面，共同部分与修法海相同，特别之处在于有朵玛灌顶的方式。而在新的降伏诸魔仪轨中，从五处生起降伏诸魔五部，融入弟子的五处，从而认为获得了身语意功德事业的随许。之后，身的随许和语的随许与共同部分相同，通过观修念诵来给予加持。本尊身像的生起和收摄，字形的生起和收摄，法器的生起和收摄，以及仅仅火焰的生起和收摄，即生起和收摄忿怒尊的禅定，字形咒语的禅定，金刚橛的禅定，以及火焰大乐的禅定，依次给予被称为四种无缘的加持。对每一个都作祈愿。新的仪轨中，意的随许仅仅是朵玛灌顶，这被称为火灌顶。后行仪轨与共同部分相同。非常具有加持力啊！愿具慧者皆欢喜赞叹！将各种不同的修法，归纳为精要。这是金刚手降伏诸魔修法的章节。吉祥增长！出自《修法宝藏》，这是关于金刚手修法讲述的第八品。
English
To Tāḍāmarasaparivārebhyaḥ, offer with A-kāro etc. seven times. Perform the offering, praise, and supplication of wishes in accordance with the general practice. Recite the Hundred Syllable Mantra for forgiveness. Request the Buddhas and Bodhisattvas to return to their abodes. Also perform aspiration prayers and auspicious wishes. If you meditate on this sādhana extensively, then first visualize the assembly field, accumulate merit, and then perform the empowerment extensively. The seat is a moon cushion, the first two and the last two hand gestures alternate, replacing the hand gesture of subduing the bhūtas, make the hand gesture of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Wear a blue upper garment, and under the feet are other invincible bhūtas with three eyes, four arms, holding a knife, skull, ḍamaru, and trident. Subduing Mahādeva etc. are optional. Do not think that these are different sadhanas. According to the new Bhūta Subjugation ritual, visualize a wisdom being identical to oneself in the heart, and in its heart visualize a samādhi being, a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable as thin as a hair. The activity of the subsequent permission is similar to the Ocean of Sādhanas in general, and in particular, there is also a method of Torma empowerment. In the new Bhūta Subjugation ritual, emanate the five types of Bhūta Subjugation from the five places, and dissolve them into the five places of the disciple, thus believing that one has obtained the subsequent permission of body, speech, mind, qualities, and activity. Then, the subsequent permission of the body and the subsequent permission of the speech are the same as the general practice, and the blessing is given through meditation and recitation. The generation and dissolution of the deity's body, the generation and dissolution of the syllables, the generation and dissolution of the implements, and the generation and dissolution of only the flames, that is, the samādhi of generating and dissolving the wrathful one, the samādhi of the syllable mantra, the samādhi of the vajra kīla, and the samādhi of the great bliss of flames, the so-called four non-objectifications are given in order. For each of these, there is a tradition of making a supplication. In this new ritual, the subsequent permission of the mind is only the Torma empowerment, which is called the fire empowerment. The subsequent activity is the same as the general practice. It is very blessed! May all intelligent beings praise with joy! Condensing the essence of various different sadhanas. This is the chapter on the sadhana of Vajrapāṇi Subduing the Bhūtas. May it flourish and increase! From the Precious Source of Sadhanas, this is the eighth chapter on the explanation of the Vajrapāṇi sadhana.