Tibetan
་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སདྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་བདུན་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨོཾཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྣནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ཨ་མོ་གྷཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མཾ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྟོད་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ནི། །སོགས་ལ་ལག་ལེན་ལ་མཛད་ནའང༌། བསྡུ་ན་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ལ་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བགེགས་གཏོར་ཞིག་བཏང་ལ། དམིགས་པས་བསྲུང་བ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་བྱ། མཎྜལ་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱ། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང༌། གསུང་བཟླས་ལུང་རྣམས་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན། འདིའི་རང་ལུགས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་ གནང་གི་སྔོན་དུ་གཏོར་དབང་མཛད་ནའང༌། དེང་སང་ལག་ལེན་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་རྗེས་སུ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྣམས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས། སློབ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་བ་ནས་བརྒྱུད། ལུས་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཀྱི་གང་བས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སང་སང་དག །ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། གསང་བདག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་པའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་གཏོར་དབང་དང་སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་
Chinese
ལ་ཏིཥྛ་悉地（梵文，Siddhi，成就）洛扎尼萨瓦阿塔萨达尼梭哈。（藏文， ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体，ॐ सर्व तथागत भ्योः विश्व मुखे भ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर ण इ मं गग न खं स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata bhyoḥ viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate sphara ṇa i maṃ gaga na khaṃ svāhā，汉语字面意思，嗡，一切如来，诸世间口，一切如是空，升起，遍满，此虚空梭哈。）念诵七遍加持。 （藏文， ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨོཾཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྣནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ཨ་མོ་གྷཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体，ॐ नीलं बर धर वज्र पाणि ॐ ज्ञा पय ति इ दं ब लि ं गृ ह्ण न्तु । स म य र क्ष न्तु म म सर्व सिद्धि म्मे प्र य च्छ न्तु । सर्व कर्म साध अ मो घा य स्वाहा ，梵文罗马拟音，oṃ nīlaṃ bara dhara vajra pāṇi oṃ jñā paya ti i daṃ ba li ṃ gṛ hṇa ntu 。 sa ma ya ra kṣa ntu ma ma sarva siddhi mme pra ya ccha ntu 。 sarva karma sādha a mo ghā ya svāhā，汉语字面意思，嗡，蓝色，持有者，金刚手，嗡，告知，此供品，请接受。誓言，守护，我的，一切成就，赐予我。一切事业成就，无欺，梭哈。）念诵三遍或七遍供养，如前一样供养赞颂。祈请说：请享用此供养朵玛等，祈祷所求之事。于前生起之坛城时赞颂：至尊金刚蓝衣者等，可以实际应用，如果归纳，用之前所说即可。然后让弟子们沐浴后入座，如共同仪轨一样，抛掷一个驱魔朵玛，以观想进行守护，明晰发菩提心，宣讲佛法，献曼扎。诸佛之自性身，我于上师处皈依，主尊与眷属，向诸佛顶礼，于大解脱之胜城，祈请怙主引导我进入。念诵三遍祈请。念诵三次从帐篷中传出的传承忏悔文。本尊生起融入，以及念诵传承和随许，都与共同仪轨相同。此派的规矩是，在心之随许之前进行朵玛灌顶，但现在实际操作是在心之随许之后进行。所谓心之随许，即观想上师与前生起之坛城无二无别的心间发出光芒，汇集所有佛和菩萨的加持，化为五色光芒，从弟子的头顶进入，经过头顶、喉咙、心间、肚脐、密处，光芒充满整个身体，净化从无始以来积累的罪障，身心充满喜悦。如此观想三次后，观想上师心间的光芒，将以金刚手为主的所有佛菩萨的身语意功德的加持，全部汇聚成甘露，从弟子的头顶进入，充满整个身体，稍作禅定。然后是朵玛灌顶和弟子后续应做之事。
English
La tiṣṭha siddhi locani sarva artha sādhani svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत भ्योः विश्व मुखे भ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर ण इ मं गग न खं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata bhyoḥ viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate sphara ṇa i maṃ gaga na khaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, all world mouths, all thus empty, rise, pervade, this space empty svāhā.) Bless by reciting seven times. (Tibetan: ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨོཾཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྣནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ཨ་མོ་གྷཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नीलं बर धर वज्र पाणि ॐ ज्ञा पय ति इ दं ब लि ं गृ ह्ण न्तु । स म य र क्ष न्तु म म सर्व सिद्धि म्मे प्र य च्छ न्तु । सर्व कर्म साध अ मो घा य स्वाहा , Sanskrit Romanization: oṃ nīlaṃ bara dhara vajra pāṇi oṃ jñā paya ti i daṃ ba li ṃ gṛ hṇa ntu 。 sa ma ya ra kṣa ntu ma ma sarva siddhi mme pra ya ccha ntu 。 sarva karma sādha a mo ghā ya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, blue, holder, Vajrapani, Om, inform, this offering, please accept. Vow, protect, my, all achievements, grant me. All actions accomplished, unfailing, svāhā.) Recite three or seven times for offering, offer praise as before. Pray, saying: Please enjoy this offering torma, etc., pray for what is desired. When praising the front generation, the Blessed One Vajra Blue Clothes, etc., can be put into practice, but if summarized, what was said before is sufficient. Then have the disciples bathe and sit in order, and like the common ritual, throw a demon-repelling torma, and protect with visualization. Clarify the generation of Bodhicitta, explain the Dharma, offer a mandala. The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the teacher. I prostrate to the deities, the main one and the retinue. In the supreme city of great liberation, I pray for the protector to lead me in. Recite three times to pray. Recite three times the lineage confession that comes from the tent. The generation and absorption of the deity, and the recitation of the transmission and permission, are the same as the common ritual. The rule of this school is to perform the torma empowerment before the mind's permission, but nowadays the actual practice is to perform it after the mind's permission. The so-called mind's permission is to visualize light radiating from the heart of the teacher, who is inseparable from the front generation, gathering all the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, transforming into five-colored light, entering from the crown of the disciple's head, passing through the crown, throat, heart, navel, and secret place, filling the entire body with light, purifying the sins and obscurations accumulated from beginningless time, and filling the body and mind with joy. After meditating in this way three times, visualize the light from the teacher's heart, gathering all the blessings of the body, speech, mind, and qualities of all the Buddhas and Bodhisattvas, with Vajrapani as the main one, into nectar, entering from the disciple's crown, filling the entire body, and meditate slightly. Then comes the torma empowerment and what the disciples should do afterwards.
Tibetan
བ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གོས་སྔོན་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོས་སྐྱོང་གི །ཀུན༵་ནས་ཆེ་བར་རབ་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་འཁྱེར་བདེ་རབ་དག༵འ་བ། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་འདི་ངོ་མཚར་རྨད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན། །འགྲོ་བཟང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཕྱག་རྡོར་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གསང་བདག་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྒྱུད་དོན་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །གཏེར་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱངས། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ཨུ་མ་དེ་བ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་དང༌། དར་སྔོན་པོའི་ན་བཟའ་ཅན། སེང་གེའི་ལྤགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྦྲུལ་དང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༌། དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ར་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། འདི་ལ་དེང་སང་གསར་མ་དང་མཐུན་པའི་རྗེས་གནང་མཛད་པས། དེའི་ཚུལ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་གཏོར་མ་བཞགམཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། བཏགས་པས་འབུལ། རྗེས་གནང་གི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱེད། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང༌། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ། འཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་དང་བཅས་པ་བྱེད། གནོད་སྦྱིན་ཞ་འོན་ལ་སོགས་ཀུན༵། །སྒྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་དག༵འ་འོ་ཞེས། །རབ་གྲགས་གང་འདིའི་རྒྱུད་སོགས་ལས། །སྙིང༵་པོ༵་ཁོལ་ཕྱུང་དེ་ཙམ་ལགས། །ཕྱག་རྡོར་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །
Chinese
后续和前行仪轨等同于通常的。蓝衣法护法的修法。一切中最为著名的，修法易于掌握非常欢喜，精华部分甚为稀有奇妙。金刚手蓝衣尊。行善派修法之章节。 །། 金刚手楼阁重叠修法。 嗡 斯瓦斯德！ 顶礼秘密主后，名为楼阁重叠的，经续意义僧人现量之，作为伏藏著名的修法宣说。皈依发心，四无量心先行，以自性空净化。莲花日轮之上，自心吽字的放出和收回，自身成为金刚手，如虚空般的颜色，右手上举金色五股金刚杵于空中，左手持颅碗血于心间，右腿弯曲左腿伸展之姿，于莲花日轮上镇压大自在天和乌摩天女。身穿虎皮和蓝色丝绸的衣服。有狮子皮的上衣。以珍宝和，蛇和人头的鬘装饰。于火焰燃烧的中央安住。三处加持。迎请智慧尊，以不动佛灌顶印持。以供水等供养。以柳叶等赞颂。嗡 尼拉姆巴拉达拉 瓦日拉 帕尼 惹嘉 嘉巴亚地 梭哈。 如力念诵。对此如今有与新派相同的随许。其方式是：于八瓣莲花坛城的中央放置食子，周围环绕供养食子。自前修法与通常相同。以三字明加持食子，于心咒后加 依当 巴林 哥利哈那 哥利哈那 吽。而供献。随许之时，祈请持金刚者等。做从古汝处流传下来的忏悔。生起本尊融入。语念诵传承。心间手印融入。事业食子的教敕等做。 土地神 惹昂等一切，修持之时对此欢喜，非常著名此传承等之中，精华提炼仅此而已。金刚手楼阁重叠修法之章节。 །། 金刚手降伏部多修法。 嗡 斯瓦斯德！ 向一切胜者顶礼。
English
The subsequent and preliminary rituals are similar to the common ones. The blue-robed Dharma protector's practice. Most famous of all, the practice is easy to grasp and very pleasing, the essence of which is extremely rare and wonderful. Vajrapani in blue robes. Chapter on the practice of the Beneficent Lineage. །། Vajrapani Stacked Pavilion Practice. Om Svasti! Having paid homage to the Lord of Secrets, the practice called Stacked Pavilion, the meaning of the tantra, the direct perception of the monk, is proclaimed as a famous treasure. Refuge and Bodhicitta, the four immeasurables go first, purify with Svabhava. On the lotus sun disc, from the emanation and absorption of one's own mind Hum, one's self becomes Vajrapani, the color of the sky, the right hand raises a golden five-pronged vajra in the sky, the left hand holds a skull cup of blood at the heart, the right leg bent and the left leg extended, on the lotus sun disc suppressing the Great自在天 and Uma Devi. Wearing tiger skin and blue silk clothes. With a lion skin upper garment. Decorated with jewels and, garlands of snakes and human heads. Abiding in the center of blazing flames. Blessing of the three places. Inviting the Wisdom Beings, sealed with Akshobhya empowerment. Offering with argham etc. Praising with willow leaves etc. Om Nilambara Dhara Vajrapani Rajnya Payati Svaha. Recite as much as possible. Nowadays, there is an അനുജ്ഞാ that is the same as the new tradition for this. The method is: place the torma in the center of the eight-petaled lotus mandala, surrounded by offering tormas. The self-front practice is the same as usual. Bless the torma with the three syllables, and at the end of the heart mantra add Idam Baling Grihna Grihna Hum. And offer. At the time of the അനുജ്ഞാ, request the Vajra Holder etc. Do the confession that comes from the Guru. Generate the deity and dissolve. Speech recitation transmission. Heart mudra dissolves. Do the activities, torma's command etc. Land gods, 惹昂 etc., all are pleased with this during practice, very famous, from this lineage etc., the essence is extracted only this much. Chapter on the Vajrapani Stacked Pavilion Practice. །། Vajrapani Subduing Bhutas Practice. Om Svasti! Having paid homage to all the Victors.