Tibetan
་ཆུང་ངུ་མང་པོ་དང༌། ཀུ་ཤའི་མྱུ་གུ་མངར་གསུམ་དང་བཞི་མཉམ་གྱིས་སྦགས་པ་དང༌། ནས། གྲོ། སྲན། འབྲས། ཏིལ་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་སྣ་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་པ་དང༌། མར་ཁུ་དང༌། མེ་ལྷའི་བསྲེག་རྫས་དང༌། དུང་ཆོས་སུ་བསངས་ཆུ་ཀུ་ཤའི་འཐོར་ཡབ་དང་བཅས་པ་བཤམ། སྐྱབས་ འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཏེ། བསངས་ཆུ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བསངས་ཆུ་གཏོར་ཞིང༌། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཐབ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུར་འབར་བ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་སྟེགས་བུ་དང་བཅས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ནང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བུད་ཤིང་གིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་ཁང་ངམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས་བླངས་པའི་མེ་སྦར། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་ལྷའི་ངོ་བོ་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྣ་བར་གཡོབ་ཅིང༌། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མཧཱ་བྷུ་ཏ་དེ་ཝ་རི་ཥི་དྭེ་ཛ་སཏྭ་མ་གྲྀ་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧུ་ཏི། མཧཱ་ར་ཨསྨིན་ས་ནི་ཧི་ཏྭ་བྷ་བ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ འབར་བའི་རྣམ་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨ་དཱི་བྱ་ཨ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་དགང་བླུགས་ཕུལ། སྭ་ཨརྠནྩཻ་ཝ་པ་ར་ཨརྠནྩ་ས་དྷི་སྟྭཾ་གཙྪ། ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ་ཨ་ག་མི་ཥྱ། སི་ཡ་ཐ་ཀ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ། ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ལྷ་དགེས་པར་བསམ། བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་སྣོད་ལས་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་ཕུལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་ འགྲམ་རིག་འཛིན་དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་པ་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་གྱི་བར་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན། འཁོར་ལོའི་འོད་ལས་ལྷ་མོའི་སྐུ་བྱུང་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་ཧྲཱིཾཿཨ་ཨཱ་སོགས་ལན་བདུན་བཟླས། གོང་མཆོད་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་ཧྲིཾཿདེ་བྱ་དྷུ་པེ་ཧཱུཾ། མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པས་བདུག་སྤོས་དང༌། ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་
Chinese
许多小块，以及用甜的三和四种古香草嫩芽混合物浸泡，以及青稞、小麦、豆类、大米、黑白芝麻等各种谷物混合物，酥油，火神的焚烧物，以及作为供品的香水，连同古香草的散布器一起陈设。从皈依开始，直到念诵之间，观想自身生起圆满。尽力念诵后，专注于香水，念诵一百零八遍 ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将香水洒在供品和焚烧物上，如前所述般加持供品。清洁火炉。从空性中，观想从བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起的圆形火炉，像精炼的金子般燃烧，开口朝上，带有栏杆和台阶，清澈且无碍，内部充满了神圣物质的木柴。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）点燃从僧伽的厨房或国王的宫殿中取来的火。观想从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起的大仙，火神的化身，呈现燃烧火焰的形态。从自己的心间放射光芒。火神及其眷属བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用三叉戟的手印在耳边摇动，并念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མཧཱ་བྷུ་ཏ་དེ་ཝ་རི་ཥི་དྭེ་ཛ་སཏྭ་མ་གྲྀ་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧུ་ཏི། མཧཱ་ར་ཨསྨིན་ས་ནི་ཧི་ཏྭ་བྷ་བ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与燃烧的形态无二无别。念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨ་དཱི་བྱ་ཨ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍，献上充满的供品。念诵：སྭ་ཨརྠནྩཻ་ཝ་པ་ར་ཨརྠནྩ་ས་དྷི་སྟྭཾ་གཙྪ། ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ་ཨ་ག་མི་ཥྱ། སི་ཡ་ཐ་ཀ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此认为火神感到高兴。从混合所有焚烧物的容器中取出，念诵：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大约二十一遍。从自己心间的ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放射光芒，从南方海洋的 岸边，名为持明欢喜之园的地方，直到无二无别之间，如前生起。相信从坛城的光芒中生起女神的身躯，念诵七遍ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་ཧྲཱིཾཿཨ་ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。如前供养仪轨中所述般进行供养和赞颂。念诵：ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་ཧྲིཾཿདེ་བྱ་དྷུ་པེ་ཧཱུཾ། མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此供奉熏香，以及ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་
English
Many small pieces, and Kusha grass sprouts soaked with a sweet mixture of three and four, and a mixture of various grains such as barley, wheat, beans, rice, black and white sesame seeds, ghee, fire god's burnt offerings, and perfumed water as offerings, along with a Kusha grass sprinkler. Starting from taking refuge, meditate on the complete self-generation until the recitation. After reciting as much as possible, focus on the perfumed water and recite Om Amrita one hundred and eight times. Sprinkle the perfumed water on the offerings and burnt offerings, and bless the offerings as described above. Cleanse the hearth. From emptiness, visualize a round hearth arising from Bhrum, burning like refined gold, with an opening facing upwards, with railings and steps, clear and unobstructed, filled inside with divine substance firewood. Recite: Om Agnaye Jwala Ram. Light the fire taken from the kitchen of the Sangha or the palace of the king. Visualize the great sage arising from Ram, the embodiment of the fire god, in the form of burning flames. Radiate light from your own heart. Fire god and retinue Vajra Sama Ja. Wave the trident mudra near the ear, and recite: Om Agnaye Maha Bhuta Deva Rishi Dweja Satva Magrihitva Ahuti. Maha Ra Asmin Sani Hita Bhava. Invoke. Ja Hum Bam Hoh. Become inseparable from the form of burning. Recite: Om Agnaye Adi Bya Adi Bya. Abi Sha Abi Sha Habya Kabya Hanaya Svaha. And Om Agnaye Svaha. Offer the filled offerings seven times. Recite: Svartham Chaiva Param Artham Cha Sadhi Tvam Gaccha. Habya Bhuka Agami Shya. Siya Thaka Le. Sarva Siddhi Kuru Sha Me. By saying this, think that the fire god is pleased. Taking from the container of mixed burnt offerings, recite: Om Agnaye Svaha. About twenty-one times. Radiate light from the Hrim syllable in your heart, from the shore of the southern ocean, from the place called the Garden of Delight of Vidyadharas, until the state of inseparability, as before. Believe that the body of the goddess arises from the light of the mandala, and recite Om Priti Devi Hrim Ah Ah etc. seven times. Make offerings and praises as described in the previous offering ritual. Recite: Om Priti Devi Hrim Deva Dhupe Hum. Me Prajna Vardha Manaya Om. Offer incense with this, and Om Priti Devi
Tibetan
དི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། དཱི་པེ་ཞེས་པས་ཏིང་ལོ་དང༌། བི་ལི་པ་ནི་ཞེས་པས་ལྡེ་གུ་དང༌། ནཻ་ཝེ་ཏྱ་ཟས་མཆོག་དང༌། ཨགྣ་ཡེས་མར་ཁུ་དང༌། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ད་ཞེས་པས་ཀུ་ཤ་དང༌། བི་ཛ་ཡེ་ཞེས་པས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཤྲཱི་ཕ་ལ་ཡིས་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སོ། །གཞན་མང་ཉུང་གང་འོས་འབུལ་ལ། ཟས་མཆོག་ལ་གྲངས་བཟུང་ཞིང་འབུལ་ལོ། །ཐུན་རེར་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ལོ། །སླར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནས། བཛྲ་མུཿཞེས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་བར་གོང་བཞིན། ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་མེ་ཧྲཱིཾཿཥྟཱིཿཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ ཞེས་བཟླས་པས། འཁོར་ལོ་རང་གི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་མེ་ལ་མར་ཁུ་དང་བསྲེག་རྫས་གོང་བཞིན་འབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་ཞེས་པས་སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་ཤེས་བྱའོ། །རྒྱས་པའོ། །དེ་ལས་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་སྐོར་རྣམས་བོར་བ་འབྲིང་པོའོ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་སྟེགས་བུ་སོགས་མི་འབྲི་བ་དང༌། བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་ཚེ་ཧྲཱིཾཿམེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པ་ཁོ་ནས་འབུལ་བ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ཅིང༌། གཞན་གོང་དང་འདྲའོ། །ཧྲཱིཾཿཞེས་པ་གཅིག་པུས་བསྲེག་རྫས་ འབུལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །འདིའི་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། དམ་ཚིག་ནི་སྤྱིར་རང་གིས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་སྡིག་པ་སྤངས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས། རྫུན་མི་སྨྲ་བ་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་ལ་ཕུག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས། གོས་གཙང་མ་གྱོན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་འབད། གདན་དང་སྒ་རྔས་སུ་མི་འཇུགལྷམ་དང་གོས་རྙིང་སྐྲར་རྙིང་སོགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མི་ཉལ་བ་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཆེ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་འདི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཉེར་འཚོ་དང༌། །དེ་ལས་དཔག་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡི། །མཁྱེན་པའི་གསང་མཛོད་འཛིན་པར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན༵་གྱི། །ལྷན་སྐྱེས་དག༵འ་བའི་རྟེན་གྱུར་པ། །མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀུན་གྱི་སྙིང༵་པོ༵་ངོ་མཚར་རྨད།། །།ཅེས་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ། དོན་གཉེར་དུ་མས་སྔ་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཡར་འབ
Chinese
དི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། （藏文）མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ། （藏文）以“མེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ།”念诵供奉黄色花朵，同样地，供奉焚香，以“དཱི་པེ་”供奉灯盏，以“བི་ལི་པ་ནི་”供奉香水，以“ནཻ་ཝེ་ཏྱ་”供奉上等食物，以“ཨགྣ་ཡེ་”供奉酥油，以“ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ད་”供奉吉祥草，以“བི་ཛ་ཡེ་”供奉各种谷物，以“ཤྲཱི་ཕ་ལ་ཡིས་”供奉各种水果。其他供品可多可少，量力而行。对上等食物计数并供奉，每份供品可供奉一百零八份等。再次供奉朵玛，直至以“བཛྲ་མུཿ”遣送宾客，如前所述。念诵“ཨོཾ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་མེ་ཧྲཱིཾཿཥྟཱིཿཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ”，使轮涅融入自身心间的轮涅。再次如前供奉酥油和焚烧物于火中。以“ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་”之语，将之前的印契向外展示，遣送火神。念诵祈愿文和吉祥文，尽己所能。这是广式仪轨。省略其中的火神供养部分，则是中式仪轨。不书写封面、木栏、台座等，供奉焚烧物时，仅以“ཧྲཱིཾཿམེ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་མ་ན་ཡ་ཨོཾ།”供奉，则是简式仪轨，其他与前相同。仅以“ཧྲཱིཾཿ”供奉焚烧物，则是极简式仪轨。处于此法的近修和修持期间，誓言通常是安住于自己所受的誓言和戒律中，特别是要断除罪恶，安住于梵行，不妄语，戒除肉、酒、蒜、葱、萝卜等食物，穿着干净的衣服，努力沐浴和保持清洁，不使用坐垫和兽皮，努力做到不睡在鞋子、旧衣服、旧头发等下面。要努力做到这些。所有无余的胜者，具有智慧自性的文殊菩萨，以及行善的金刚天女，此二者的殊胜修法，为了利益众生，作为资粮，愿由此无量众生，成为无上三世诸佛的智慧宝藏的执持者。愿吉祥的如来的一切，成为与生俱来的喜悦之源。海生天女的修持方法，是所有精要中的精华，奇妙无比。这是圣妙音天女的修法，名为“智慧显现”，应众多求法者的多次请求，由嘉钦巴·达热纳塔于雅尔
English
dī bya puṣpe hūṃ. me prajñāvardha manaya oṃ. (Tibetan) By reciting "me prajñāvardha manaya oṃ," offer yellow flowers. Similarly, offer incense. With "dīpe," offer lamps. With "bili pani," offer perfume. With "naivedya," offer excellent food. With "agnaye," offer butter. With "apra tiha da," offer kusha grass. With "bi ja ye," offer various grains. With "śrī phala yis," offer various fruits. Offer other items as appropriate, whether many or few. Count the excellent food and offer it. Offer one hundred and eight portions for each offering, etc. Again, from offering the torma until dismissing the guests with "vajra muḥ," do as before. By reciting "oṃ priti devi me hrīḥ ṣṭīḥ tiṣṭha hrīṃ," the wheel dissolves into the wheel of one's own heart. Again, offer butter and burnt offerings to the fire as before. With "oṃ agnaye gaccha," show the previous mudra outwards and dismiss the fire god. Recite prayers and auspicious words as known. This is the extensive method. Omitting the fire god offering section is the medium method. Not writing the cover, wooden fence, platform, etc., and offering burnt offerings only with "hrīṃ me prajñāvardha manaya oṃ," is the concise method, and the rest is the same as before. Offering burnt offerings with only "hrīṃ" is the very concise method. During the approach and accomplishment of this, the vows are generally to abide by the vows and precepts one has taken, and especially to abandon sins, abide in celibacy, not lie, abstain from foods such as meat, alcohol, garlic, onions, radishes, etc., wear clean clothes, strive for bathing and cleanliness, not use cushions and animal skins, and strive not to sleep under shoes, old clothes, old hair, etc. One should strive to do these things. May all the victorious ones without exception, the wisdom essence of Manjushri, and the virtuous Vajra Goddess, may this wonderful method of accomplishment of these two, for the benefit of beings, as a resource, may these immeasurable beings become holders of the wisdom treasury of the supreme three times victorious ones. May the auspicious Thus Gone One's everything become the source of innate joy. The method of accomplishing the Ocean-Born Goddess is the essence of all essences, wonderfully marvelous. This is the method of accomplishment of the Holy Saraswati, called "Manifestation of Wisdom," at the request of many seekers, again and again, by Gyal Khampa Tara Natha at Yar.