Tibetan
་ཆོ་ག་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། ལྷ་ཚོགས་དབུགས་འབྱིན་ལྷ་མིན་འཇོམས་ལ་དཔའ། །མི་བཟད་བདུད་འདུལ་ཆ་ལུགས་བསྟན་པ་སྐྱོང༌། །བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྒྱལ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །འཁོར་བཅས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །ནང་སྒྲུབ་ལ། བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷ། །གསོད་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ཆ་བྱད་ཅན། །མདུང་དམར་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་ཞིང་གཞན་ལའང་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་ངོ༌། །འདིར་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཟོར་འཕེན་པའི་གནས་སུ་ཡང༌། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དེ་དག་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དཔང་མཛོད་ཅིག་སོགས་ཀྱིས་བཏང་ངོ༌། །གཏོར་མའི་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་ཙམ། ཡི་གེར་བྲིས་པའི་དགེ་བ་ལས། ཉོན་མོངས་དགྲ་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ་ནས། །ཐར་པའི་དགའ་སྟོན་འབྱེད་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་དྲག་ལས་སྤྱི་དྲིལ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། གཙོ་བོ་ནང་སྒྲུབ་ལ་མོས་ན་དཀྱུས་ལ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མདུང་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དྲག་ལས་འབའ་ཞིག་ལ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་འཛིན་པར་བྱེད། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ནང་དུ་བྱས་ནས་སྲས་བཞི་འགོད། ཕྱི་མ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་མོ་བཞི་དང༌། མཚམས་བཞིར་བློན་པོ་བཞི་བཀོད་ན་རུང༌། དྲག་ལས་ཁོ་ན་ལ་བློན་པོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ནེའུ་ལེ་རྣམས་ནད་རྐྱལ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་གཞན་གོང་བཞིན་མངོན་རྟོགས་དང༌། རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་མ་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར། དགྲ་ཆོས་ཀྱི་སྔོན་ལ་བསྟོད་པ་དམག་ཆས་མ་འདི་གྱེར་རོ། །ཧཱུཾ། རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་ མདུང་དམར་ཅན། །ཆིབས་སུ་སྔོན་པོ་རྒབ་ནག་ཆིབས། །རོལ་དུ་ངང་པ་ཕུམ་དམར་རོལ། །སེང་གེ་རྔམ་པ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །སྔ་ལོང་གཡས་ནས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས། །ཕྱི་ལོང་གཡོན་ནས་བཙུན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས། །དབུས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་གཙོ་བོ་བཞེངས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་བསེ་ཁྲབ་ཁྲ་བོ་གསོལ། །ཕྱག་ན་བསེ་མདུང་དམར་པོ་བསྣམས། །དབུ་ལ་བསེ་ཡི་རྨོག་ཞུ་གསོལ། །ཞབས་ལ་བསེ་ཡི་གོ་ཁྲབ་མནབས། །བསེ་ཡི་རྨོག་ཞུ་ཆེན་པོ་ལ། །རྒོད་ཀྱི་དང་རུ་ལྡེམས་སེ་ལྡེམས། །དར་དམར་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ། །བསེ་ཁྲབ་དེ་ནི་སིལ་ལི་ལི། །གཡུ་མཐུར་དེ་ནི་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུགས། །རྟ་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་ས་གཞི་གང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་བར་སྣང་གང༌། །རུ་མཚོན་དམར་པོས་ནམ་མཁའ་གང༌། །མགོན་པོ་དམག་ལ་ཆས་ཙམ་ན། །ས་གཞི་རི་རབ
Chinese
仪轨与通常的相同。如果要做简略的赞颂，则是：诸神之众赐予气息，击败非天勇猛无比，降伏凶恶魔军，示现威仪护持教法。北方之王，魔王多闻天子，赞叹偕同眷属的化身及再化身之众。内修方面：北方之王多闻天子，是能掌控三界之神。手持杀戮阎罗之器，向您持红矛之手敬礼赞叹。这样念诵，对其他（仪轨）也可以通过添加供品来适用。如果喜欢繁琐的，在抛掷朵玛的地方，也可以先进行上述所说的各种事业的祈请，然后让世间神灵等作证。朵玛的修法略述：愿以书写文字之善，摧毁一切烦恼敌众，开启解脱之喜宴！这样，这便是总括的猛厉事业。如果主要倾向于内修，则通常的形象是身色红色，手持矛和鼬鼠。但如果仅仅是猛厉事业，则持黑色佛塔。在四瓣莲花内安放四子，外面的八瓣莲花上，四个方位安放四个魔女，四个角落安放四个大臣即可。仅仅是猛厉事业时，四个大臣的手持物鼬鼠要变为病囊。其他仪轨如前，观想和须弥山等供品不变。在敌法的开始之前，念诵这首战装赞。吽。大王南无萨ra（ཧཱུྃ།，梵文：hūṃ，种子字，发“吽”音）。大王多闻天子，手持红矛。坐骑是青色黑鬃马。嬉戏的是白天鹅和红胸脯的鸟。威猛的狮子作为使者。前队右侧是诸位王子，后队左侧是诸位妃嫔。中央是伟大的国王站立，身着珍宝装饰和杂色犀牛皮甲胄。手持红色犀牛皮矛。头戴犀牛皮帽。脚穿犀牛皮靴。巨大的犀牛皮帽上，老鹰的羽毛飘动。红色的丝绸发带闪耀。犀牛皮甲胄发出细微的声响。绿松石耳环闪耀。马兵的队伍遍布大地。夜叉的队伍遍布天空。红色的旗帜遍布天空。护法神准备战斗时，大地和须弥山
English
The ritual is similar to the common one. If you want to do a condensed praise, it is: The assembly of gods gives breath, defeats the non-gods with courage, subdues the fierce demons, shows majesty and protects the Dharma. King of the North, Demon King Vaishravana, praise the emanations and re-emanations of the retinue. In terms of inner practice: King of the North, Vaishravana, is the god who controls the three realms. Holding the weapon of killing Yama, I salute and praise your hand holding the red spear. Recite this, and for other (rituals) it can also be applied by adding offerings. If you like complexity, at the place of throwing the zordoma, you can also first make the prayers for the various activities mentioned above, and then let the worldly gods and others testify. A brief description of the practice of Torma: May the virtue of writing words destroy all the enemies of affliction and open the joyous feast of liberation! In this way, this is a general summary of fierce activities. If you mainly tend to inner practice, the usual image is red in color, holding a spear and a mongoose. But if it is only a fierce activity, then hold a black stupa. Place the four sons inside the four-petaled lotus, and on the outer eight-petaled lotus, place the four demonesses in the four directions, and the four ministers in the four corners. Only for fierce activities, the hand-held mongoose of the four ministers should be changed into a disease bag. Other rituals are the same as before, the visualization and the offerings such as Mount Sumeru remain unchanged. Before the start of the enemy Dharma, recite this battle dress praise. Hūṃ. Great King Namasara (ཧཱུྃ།，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，seed syllable, pronounced "Hum"). Great King Vaishravana, holding a red spear. The mount is a blue-black horse. Playing with white swans and red-breasted birds. The mighty lion acts as a messenger. The front team on the right are the princes, and the rear team on the left are the consorts. In the center, the great king stands, wearing precious ornaments and a variegated rhinoceros hide armor. Holding a red rhinoceros hide spear. Wearing a rhinoceros hide hat. Wearing rhinoceros hide boots. On the huge rhinoceros hide hat, the eagle's feathers flutter. The red silk headband shines. The rhinoceros hide armor makes a subtle sound. The turquoise earrings shine. The horse soldiers' team fills the earth. The Yaksha's team fills the sky. The red flags fill the sky. When the protector is ready for battle, the earth and Mount Sumeru
Tibetan
་འདར་ཞིང་གཡོ། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་མཁར་རྨངས་ནས་ཞིག །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱིས་གཏོར་མ་བཞེས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་པའོ། །རྣམ་ཐོས་སྲས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས། གཡེར་བོ་ཇོ་སྟོན་ལས་བརྒྱུད་ནས་རིམ་པས་སོ་སོར་གྱེས་པའི་ལུགས་སྲོལ་མང་པོ་བྱུང་བ་ལས། ཁྲོ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། སྦལ་ཏི་དགྲ་བཅོམ་པས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་པོ་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བྱེད། གཉིས་ཀ་ལ་བཀའ་གཏེར་གྱི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་བཞུགས་མོད་ཀྱང༌། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་སྐབས་ཁྲོ་ལོ་ཕྱོགས་རྣམས་གསར་མ་དྲག་བྱེད་ལ་ གཙོ་བོར་མཛད། སྦལ་ཏི་ཕྱོགས་རྣམས་གསང་སྒྲུབ་རྙིང་མ་འདི་ཁོ་ན་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་འདུག །ཡང་ཁ་སྐད་དུ། རྣམ་སྲས་ལ་ཞི་བ་གསར་མ་ཟབ། དྲག་པོ་རྙིང་མ་ཟབ་ཀྱང་ཟེར་བ་ལྟར། དྲག་བྱེད་ལས་རྟ་སྔོན་ཅན་འདི་ལས་མྱུར་བར་གྲགས། གསང་སྒྲུབ་འདི་ལའང་གཤིན་རྗེ་ཁྲམ་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་སྣུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱུང་བའི་བཀའ་མ་ལ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན། གཉལ་བ་ཉི་ཤེའི་གཏོར་མ་ལ་གཞན་འདྲ་བ་ལས་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བྱེད་དེ། སྤྱིར་གཉལ་བའི་གཏེར་མའི་སྐོར་ལ། ཕྱི་ལྷ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ནང་མ་མོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་ཁ་སྐད་དུ་གྲགས་འདུག དང་པོ་ནི་སེར་ཆེན་སྤྲིན་གསེབ་མའི་སྐོར་ཡིན། གཉིས་པ་དམར་པོ་བདུད་མོ་བཞི་སྐོར་ལ་ངོས་འཛིན། གསུམ་པ་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་རྟ་སྔོན་མ་ཡིན་ཟེར། བཞི་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་བཞི་པར་གྲགས་པར་ཡིན་ཞེས་འདོད། འོན་ཀྱང་མདུང་དམར་རྟ་སྔོན་ཅན་ནང་སྒྲུབ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མོ་བཞི་སྐོར་འདི་གསང་སྒྲུབ་ཡིན་པར་ངེས་ཤིང༌། རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཟེར་བ་ནི་ཁ་སྐད་བླ་ཐབས་སུ་བསྣན་པ་ཙམ་ཡིན། གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དངོས་དེ་རང་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་སོགས་གཤེད་པོ་བཞི་སྐོར་རང་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། སྤྱི་དྲིལ་དུ་མི་བྱེད་པར་རྐྱང་པའི་ལུགས་སུ་སྒྲུབ་ན། རྩ་སྒྲུབ་ལ་སྲས་བཞི། བློན་པོ་བཞི། སྒོ་མ་བཞི་སྟེ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་དང༌། གསང་སྒྲུབ་མ་མོ་བཞི་སྐོར་འདི་ལ། མ་མོ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་ཆོག །གཤིན་རྗེ་བཞི་སྐོར་དང༌། སྲིན་པོ་བཞི་སྐོར་ཡང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་བཞིན་ལྷ་ལྔ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལས་མཁན་མདུང་དམར་ནི། སེར་ཆེན་གྱི་ལས་མཁན་དུ་བཤད་ རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་དྲག་གཏོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་
Chinese
摇摆震动，敌人的城池从根摧毁，请降临享用供养朵玛，成办瑜伽士所托之事。如是说。 财神（རྣམ་ཐོས་སྲས།）教敕和伏藏的法类，从耶波·觉丹（གཡེར་བོ་ཇོ་སྟོན།）传承下来，逐渐分出许多不同的仪轨，其中从赤罗（ཁྲོ་ལོ།）传承的和从巴迪·扎乔巴（སྦལ་ཏི་དགྲ་བཅོམ་པ།）传承的这两种显得非常奇妙。两者都具备教敕和伏藏的所有诀窍，但在猛烈的事业成就方面，赤罗一方主要注重新的猛烈修法。巴迪一方似乎主要注重这个古老的秘密修法。还有俗语说，财神（རྣམ་སྲས།）的寂静修法是新的深奥，猛烈修法是旧的深奥。据说，在猛烈事业中，骑青马者比其他更快。在这个秘密修法中，阎魔法王持杖（གཤིན་རྗེ་ཁྲམ་ཐོགས།）的传承等，在大译师桑结益西（སྣུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས།）时期出现的教敕中，出现了这个黑色的身色。涅瓦·尼西（གཉལ་བ་ཉི་ཤེ།）的朵玛，与其他不同，做成红色身色。一般来说，涅瓦的伏藏法类，有外如天神般修，内如母神般修，秘密如阎魔法王般修，极密如空行母般修，这样的俗语流传。第一种是色钦·云间（སེར་ཆེན་སྤྲིན་གསེབ་མ།）的法类。第二种被认为是红色魔母四尊（དམར་པོ་བདུད་མོ་བཞི་སྐོར།）。据说第三种是持红矛者的根本修法，即青马。第四种被认为是持四法器者。然而，持红矛青马的内修，以及阎魔女四尊（གཤིན་རྗེ་མོ་བཞི་སྐོར།）被认为是秘密修法。根本修法被称为如阎魔法王般修，这只是口头上的夸张说法。真正的如阎魔法王般修，指的是醉酒者、燃烧者等四刽子手。如果不做总集修法，而是单独修持，那么根本修法有四子、四臣、四门卫，即主眷十三尊。而这个秘密修法魔母四尊，有魔母四尊和四大天王即可。阎魔四尊和罗刹四尊，也有各自的修法，同样是五尊本尊。事业金刚红矛者，被说是色钦的事业金刚。 财神（རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས།）的猛烈朵玛非常深奥。
English
Shaking and trembling. May the enemy's city be destroyed from its foundations. Please come here and accept the offering of the torma. Accomplish the entrusted activities of the yogi. Thus it is said. The teachings of the command and treasure of Vaishravana. From Gyerwo Joton, many different traditions gradually emerged. Among them, the transmission from Khrolo and the transmission from Balti Drachompa are considered very wonderful. Although both have all the instructions of the command and treasure, in terms of fierce activities, the Khrolo side mainly focuses on new fierce practices. The Balti side seems to mainly focus on this old secret practice. Also, in colloquial language, it is said that the peaceful practice of Vaishravana is new and profound, and the fierce practice is old but profound. It is said that in fierce activities, the one with the blue horse is faster than others. In this secret practice, the lineage of Yama holding a staff, etc., in the command that appeared during the time of Nubchen Sangye Yeshe, this black body appeared. The torma of Nyalwa Nyishe, unlike others, is made with a red body. In general, in the Nyalwa treasure teachings, there is the practice of outer like a god, inner like a mother, secret like Yama, and very secret like a dakini, such sayings are circulating. The first is the teachings of Serchen Cloud-Gap. The second is identified as the four red demonesses. It is said that the third is the root practice of the one with the red spear, which is the blue horse. The fourth is considered to be the one with four hand implements. However, the inner practice of the red spear blue horse, and the four Yamas, are considered secret practices. The root practice is called the practice like Yama, which is just an exaggerated saying. The real practice like Yama refers to the four executioners such as the drunkard and the burner. If one does not do a combined practice, but practices separately, then the root practice has four sons, four ministers, and four gatekeepers, that is, the thirteen deities of the main retinue. And this secret practice of the four mother goddesses has only the four mother goddesses and the four great kings. The four Yamas and the four Rakshasas also have their own practices, and are also only the five deities. The activity vajra, the red spear, is said to be the activity vajra of Serchen. The fierce torma of the great king Vaishravana is very profound.