Tibetan
ཆོག་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཕོ་ཉ་རྐང་མགྱོགས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མཐུ་དང་གྲགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གཏོར་མ་གཏོང་བ་ནི། དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏོར་སྟེགས་སམ། ཁང་སྟེང་དུ་ཁྱེར་ལ། སྤྱི་བཏབ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བས་འབུལ། མདོས་འབུལ་ནའང་སྐབས་འདིར་འབུལ་དགོས་སོ། །བསྟན་སྐྱོང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་རེ་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་གནང་ཞིང༌། མ་བྱས་ནའང་ཆོ་ག་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་མོད་ཀྱི། བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་སྒྲུབ་པ་པོའི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་འཕྲིན་བཅོལ་གང་འོས་ཤིག་བྱ་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་ ནི། གཞན་གྱི་ལག་ལེན་དང་བསྟུན་ཏེ། སྲིད་བཞིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཞི། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང༌། །དེ་འཛིན་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཀུན། །དཔལ་འབྱོར་གྱིས་བརྒྱན་ཡུན་རིང་ཞབས་བརྟན་ཤོག །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་བྱེད་ཀྱིན་སྣང་ངོ༌། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མནན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའང་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཆོད་པ་ནི། ནང་དུ་ཡི་དམ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་ཚེ་ཆོག་ནི། ཧཱུཾ། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ནས་ཚེ་འགུགས་པ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་མཐུང་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཚོགས། །འཁོར་བཅས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ཚངས་པའི་གནས་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །རི་རབ་རྩེ་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པས། །སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དྲོལ་ལ། །བགེགས་ཀྱི་ལག་ནས་ཚེ་དྲོངས་ཤིག །ཚེ་རྟེན་འདི་ལ་ཚེ་སྟིམས་ཤིག །ཕྱག་མཚན་རྩེ་གསུམ་ལ་སོགས་པས། །འོག་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དྲོལ་ལ། །བགེགས་ཀྱི་ལག་ནས་ཚེ་དྲོངས་ཤིག །ཚེ་རྟེན་འདི་ལ་ཚེ་སྟིམས་ཤིག །ཕྱག་མཚན་བེང་ཆེན་ལ་སོགས་པས། །ཕྱོགས་མཚམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དྲོལ་ལ། །བགེགས་ཀྱི་ལག་ནས་ཚེ་དྲོངས་ཤིག །ཚེ་རྟེན་འདི་ལ་ཚེ་སྟིམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ནས། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་གཤམ་བུར་བཏགས་ལ་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །ལྔ་
Chinese
祈请赐予成就！祈请赐予迅捷信使成就！祈请赐予神通、现量成就！祈请赐予威力与名声成就！祈请赐予如意任运成就！如是说。 第二，施放朵玛：之后将朵玛拿到朵玛台或屋顶上，以共同仪轨，或繁或简地供养。若供养食子，也须于此时供养。依惯例，可做一次护法仪轨，或繁或简。即使不做，仪轨本身也没有缺失，但在藏地，为了修行者的顺缘等，如果能做，则非常好。之后，做一段吉祥祈愿文。后来的行持是，依照其他人的行持，祈愿： 四种权势的财富悉皆生起的根本，愿能仁的教法长久住世，以及，愿护持教法的圣者们，以财富庄严，长久安住！愿我等眷属一切众生，皆能长寿无病，受用圆满，一切所愿如意成就，并且，为了利益众生，具足威力！似乎是这样做的。此时，也可以根据情况进行朵玛镇压等仪式，但并非必须。第三，供养：于内，对本尊进行供养赞颂。第四，长寿仪轨：吽！从十方迎请寿命，大威血饮父母尊，以及金刚玛哈嘎拉众，以眷属一切之威力，从梵天处迎请寿命！从须弥山顶迎请寿命！以手持的钩刀等，温暖上方的世界，从邪魔手中夺回寿命！将寿命融入此寿命之依！以手持的三叉戟等，温暖下方的世界，从邪魔手中夺回寿命！将寿命融入此寿命之依！以手持的棒槌等，温暖四隅的世界，从邪魔手中夺回寿命！将寿命融入此寿命之依！如是说。 在本尊护法的咒语之后，加上长寿成就咒，并尽可能多地念诵。第五
English
Please grant accomplishment! Please grant the accomplishment of a swift messenger! Please grant the accomplishment of magical powers and direct perception! Please grant the accomplishment of power and fame! Please grant the accomplishment of spontaneous fulfillment of wishes! Thus it is said. Second, the offering of the torma: Then take the torma to the torma platform or the roof, and offer it with a common ritual, either elaborate or concise. If offering a torma cake, it must also be offered at this time. According to custom, one can perform a protector ritual, either elaborate or concise. Even if not done, there is no fault in the ritual itself, but in Tibet, for the sake of the favorable conditions of practitioners, etc., it is very good if it can be done. Then, make a suitable prayer for well-being. Later practices are, according to the practices of others, to pray: The basis for the arising of all the wealth of the four powers, may the teachings of the Able One remain for a long time, and may all the holy beings who uphold the teachings be adorned with wealth and dwell long! May all of us, together with our retinue, have long life, be free from illness, have abundant enjoyment, may all wishes be fulfilled as desired, and may we be endowed with power to benefit beings! It seems to be done this way. At this time, it is also good to perform torma suppression and other rituals according to the circumstances, but it is not necessary. Third, offering: Inwardly, offer praise to the yidam. Fourth, the longevity ritual: Hūṃ! Inviting life from the ten directions, Great Glorious Blood-Drinking Father and Mother, and the assembly of Vajra Mahākāla, by the power of all the retinue, invite life from the abode of Brahmā! Invite life from the peak of Mount Meru! With the hand-held hooked knife, etc., warm the upper world, take back life from the hands of the demons! Infuse life into this support of life! With the hand-held trident, etc., warm the lower world, take back life from the hands of the demons! Infuse life into this support of life! With the hand-held club, etc., warm the intermediate world, take back life from the hands of the demons! Infuse life into this support of life! Thus it is said. After the mantra of the yidam protector, add the longevity accomplishment mantra as a tail and recite as much as possible. Fifth
Tibetan
པ་རྗེས་བསྡུ་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་པ་དང༌། བཟོད་པར་གསོལ་བ་ལན་མང་དུ་བྱས་ལ། རྟེན་རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང༌། མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། བདག་བསྲུང་བ་རྣམས་བྱས་པའི་མཐར་སྨོན་ལམ་དངབཀྲ་ཤིས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དངོས། །འཕྲིན་ལས་མགོན་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་སྟེ། །འདི་སྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཅུང་ཟད་གང་བསགས་པ། །དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་འགྲུབ་ནས། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་དོན་བྱེད་ཤོག །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལས་བཞི་རྣམ་པར་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་རྟོག་དང་སྦྱར་བའི་ཚིག་ལེགས་ལེགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་དག་སྤངས་ཏེ། རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལ་བཅོས་བསླད་མ་བྱས་པར། ཡིག་རྙིང་ཡི་གེ་མང་བ་དང༌། འཐོར་བའི་ཚུལ་ཅན་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་འདུས་ཤིང་གོ་བདེ་བར་བསྒྲིགས་པ་སྟེ། རང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། དཔལ་བཟང་ལྡན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བའོ། །སྔགས་རྣམས་ལས་རྒྱ་སྐད་དུ་མངོན་པ་རྣམས་ལ་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་དང་མཐུན་པའི་ཞུས་དག་བྱས་ན། རིག་གནས་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ངོར་འཕྲལ་དུ་འབབ་ཅིང༌། ལེགས་ལེགས་འདྲ་བ་ཡོང་བ་འདུག་ནའང༌། བྱིན་རླབས་ལ་གནོད་པའི་ལྟས་མཐོང་བས། ཡིག་རྙིང་མང་པོ་ཞལ་མཐུན་དུ་ཡོད་པའི་ཞུས་དག་ཙམ་ལས་གཞན་མ་བཅོས་པ་ལགས་སོ། །མངྒལཾ། དར་རྒྱས་འཕེལ། །ཞུས་དག ། དཔལ་མགོན་ཏྲཀྴད་ཀྱི་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ།
Chinese
之后是结尾的吉祥语。然后念诵百字明，多次祈求宽恕，祈请本尊安住，送请宾客返回，最后进行护身，并尽力祈愿和祝福。诸佛之事业，化身事业怙主，化身之忿怒尊及其眷属，此为简略之供养仪轨。由此修持所生之，些微福德之积聚，愿由此速证菩提，以四事业成办利益。吉祥智慧怙主札嘎的供养仪轨四业任运成就，此乃应一些信徒之请求，嘉钦达热纳塔舍弃了自己杜撰的华丽辞藻，未对历代持明上师之言论进行篡改，将古籍中文字繁多且散乱的内容汇集整理成易懂的形式。于自身二十九岁时，夏季中旬空行会聚之良辰吉日，在吉祥贤增之寺庙撰写。咒语中显现为汉语音译的部分，若按照术语的规范进行校正，虽然似乎能立即为学习文化者所理解，也变得更好，但考虑到会损害加持，因此仅对众多古籍中一致的部分进行了校正，未作其他修改。吉祥圆满！兴盛增长！校订者。 吉祥怙主札嘎的圆满仪轨四业任运。
English
Afterwards, there are concluding auspicious words. Then, recite the Hundred Syllable Mantra and repeatedly ask for forgiveness. Request the deities to remain, bid farewell to the guests, and finally perform self-protection, and make aspirations and blessings as much as possible. The actual activity of all Buddhas, the emanation as the Lord of Activity, the emanation of the Wrathful King and retinue, this is a brief offering ritual. From the merit accumulated by accomplishing this, may I quickly attain enlightenment and accomplish the benefit through the four activities. This is called "The Four Activities Fully Enacted, the Offering Ritual of the Glorious Wisdom Lord Trakshad." At the request of some interested individuals, Gyalkhenpa Tarānanātha abandoned his own fabricated ornate words and, without altering the words of the previous vidyādharas, compiled and arranged the numerous and scattered contents of the old texts into an easily understandable form. It was written at the age of twenty-nine, on an auspicious day of the gathering of dakinis in the middle of summer, at the monastery of Palzangden. If the parts of the mantras that appear as Chinese transliterations were corrected according to the standards of terminology, although it seems that they could be immediately understood by those who have studied culture and become better, seeing signs that it would harm the blessings, only the parts that were consistent in many old texts were corrected, and no other changes were made. May there be auspiciousness! May it flourish and increase! Revised by. The Fulfillment Ritual of the Glorious Lord Trakshad, the Four Activities Fully Enacted.