Tibetan
གཏོར་ཆོག་སྙིང་པོ་གསལ་བ། གཏོར་ཆོག་སྙིང་པོ་གསལ་བ། གཏོར་ཆོག་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དཔལ་ཇོ་ནང་བའི་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་ཉེར་མཁོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གཙང་ཞིང་བཟང་བའི་རྒྱུ་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ལ། སྤྱི་བུངས་སྐོས་མེད་དུ་བྱེད་ན་གཏོར་མ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། བསྐོས་ཅན་དུ་བྱེད་ན། རྒྱས་པ་མགྲོན་ཚན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ། འབྲིང་པོ། བླ་མ་ཡི་དམ་མགོན་པོ་དང༌། །རྣམ་སྲས་ཞལ་བཞི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ས་བདག་གཉིས་གཅིག་བསྲུང་མ་དང༌། །སྤྱི་གཏོར་གཞི་བདག་ཞེས་བྱ་བཅུ། ཞེས་པ་ལྟར་ཡང་རུང་མོད། རྒྱུན་གཏོར་ལ་ལྔ་ཚར་དུ་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་བ། ལག་ལེན་ལྟར་བཤམས། དེ་ཡང་དུས་གཏོར་ལ་དམ་རྫས་གལ་ཆེ་ཡང༌། རྒྱུན་གཏོར་ལ་ནི་དཀར་གཏོར་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཐུན་མཚམས་གཞན་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ན། སྐབས་འདིར་སྙིང་པོ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་པས་ཆོག་ལ། འི་དབྱིབས་ཅན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ། དེའི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་བྱང་སེམས། ཤར་དུ་ཨི་ལས་རྐང་དམར། ལྷོར་རྀ་ ལས་རཀྟ། བྱང་དུ་ཨུ་ལས་དྲི་ཆུ། ནུབ་ཏུ་ལྀ་ལས་དྲི་ཆེན། རླུང་མཚམས་སུ་ལཱྀ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །དབང་ལྡན་དུ་ཨཱུ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ བདེན་བྲལ་དུ་རཱྀ་ལས་རྟའི་ཤ །མེ་མཚམས་སུ་ཨཱི་ལས་ཁྱིའི་ཤ །དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལས་མིའི་ཤ །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་དག་པའི་རྫས་རྣམས་སྦྱངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སརྦ་དྷརྨ་བི་ཤུདྡྷ་སྭ་བྷཱ་བ་སརྦ་དྷརྨ་ན་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཨཱཿགསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དག་པའི་རྫས་རྣམས་སྤེལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཱུརྱ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་བོ་དྷ་ཀ་སརྦ་དྷརྨ་ཎ་པྲ་བོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། ལག་པ་གཉིས་ཀ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ། སྒྲ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་སྦར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་དཱི་པ་ཀ་སརྦ་དྷརྨ་ཎ་པྲ་དཱི་པ་ཡ་སྭཱཧཱ། མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་སུ་དུས་མེ་ལ་གནས་པའི་ཧོཿཡིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧོཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ར་སརྦ་དྷརྨ་ཎ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་བྱེད་ན་ལོགས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ་འབུལ་བ་ཉིད་ལག་ལེན་ཟོར་ཡང་ཞིང༌། དོན་ལའང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱེད་དགོས་ པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་གཡོག་འཁོར་དང༌། །གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚོགས་པ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་རྣམས་དང༌། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཨརྵ་ཡ་ཨརྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བན་དྷ་ཡ་བན་དྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕྲཻཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། སྔགས་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་འབུལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ནས། ཀཱ་མཾ་གྱི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ། བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷི་ཀ་རཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ལ། དེ་ནས་ཡང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་འབུལ་བ་ནི། ཨི་དཾ། བ་ལིཾ། གནྡྷཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱི་པཾ། ཨཀྵ་ཏཾ། ད་དཱ་མ་ཧེ། ཏེ་ཛ་ཨཱ་ག་ཏྱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཿ ཤཱི་གྷཾ་ཨི་དཾ། བ་ལིཾ། གྲྀཧྞ་ཏུ། ཁཱ་དནྟུ་པི་ཝནྟུ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སཾ་ཏྲིབ་ཏ། སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཤཱན་ཏིཾ། པུཥྟིཾ། རཀྵཾ། ཨ་ཝཱ་ར་ཎ། གུཔྟིཾ། ཀུརྦནྟུ། ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་དྷ་ར། ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ ཁྲོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཨུཥྞཱི་ཥ། སུཾ་བྷ་ནི་སུམྦྷ་བིགྷཱན་ཨནྟ་ཀ །ནཱི་ལ་དཎྜ་པྲཛྙཱ་ཨནྟ་ཀ ཊཀྐི་རཱ་ཛ། པདྨ་ཨནྟ་ཀ ཨ་ཙ་ལ། ཡ་མ་ཨནྟ་ཀ མཧཱ་བ་ལེ་བྷྱཿ གྲི་གུག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཟད་པར་
Chinese
གཏོར་ཆོག་སྙིང་པོ་གསལ་བ། གཏོར་ཆོག་སྙིང་པོ་གསལ་བ། 《གཏོར་ཆོག་སྙིང་པོ་གསལ་བ་》ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 唵 斯瓦斯谛 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 敬礼吉祥时轮！ 敬礼一切智多波佛！ 敬礼根本上师！ 此处为佐钦派之食子仪轨，所需之恒常瑜伽。于清净优良之物及誓言物之上，若作普通无定制者，则一个食子亦可。若作有定制者，则广者与宾客之数相等，或中等者，如：上师、本尊、护法等，以及南喀四面、空行母、地神二者、护法神等，以及总食子、地基主等十者。如是亦可。然恒常食子多作五份。如实陈设。是又，时食而言，誓言物甚为重要。然恒常食子，仅以白食子亦可。如是，若于当日之其他一座间，已先作自生，则此时仅以口诵心要，刹那间观想为一座之本尊即可。 之形相，以胜幢为标志。其上，由让(藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)生出红色三角火焰之火轮。其上，由阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生)生出位于人头三脚架上之嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)完全转变，成为一个头盖骨。其内中央，由阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生)生出菩提心。东方，由伊(藏文：ཨི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：)生出赤色物。南方，由日(藏文：རྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：)生出血。北方，由乌(藏文：ཨུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：)生出小便。西方，由利(藏文：ལྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：)生出大便。风隅，由里(藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lṝ，汉语字面意思：)生出象肉。自在隅，由奥(藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：)生出牛肉。无实隅，由热(藏文：རཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：)生出马肉。火隅，由艾(藏文：ཨཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：)生出狗肉。中央之上方，由阿(藏文：ཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：)生出人肉。左手掌心，位于月亮上之嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)为身金刚之体性。其光芒净化不净之物。嗡 嗡 班扎 赞扎 萨瓦 达玛 贝秀达 梭巴瓦 萨瓦 达玛 纳 贝秀达 雅 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སརྦ་དྷརྨ་བི་ཤུདྡྷ་སྭ་བྷཱ་བ་སརྦ་དྷརྨ་ན་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vajracandra sarvadharma viśuddhasvabhāva sarvadharmana viśodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 班扎 赞扎 萨瓦 达玛 贝秀达 梭巴瓦 萨瓦 达玛 纳 贝秀达 雅 梭哈)！ 右手掌心，位于太阳上之阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)为语金刚之体性。其光芒增殖清净之物。嗡 阿 班扎 索日亚 萨瓦 达玛 扎波达嘎 萨瓦 达玛 纳 扎波达 雅 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཱུརྱ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་བོ་དྷ་ཀ་སརྦ་དྷརྨ་ཎ་པྲ་བོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajrasūrya sarvadharma prabodhaka sarvadharmana prabodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 班扎 索日亚 萨瓦 达玛 扎波达嘎 萨瓦 达玛 纳 扎波达 雅 梭哈)！ 双手合掌之中央，位于声之轮上之吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)为意金刚之体性。其光芒燃烧诸物。嗡 吽(藏文：ཨོཾ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽)
English
Torma Offering: Clarifying the Essence Torma Offering: Clarifying the Essence This is the Torma Offering: Clarifying the Essence. Oṃ Svasti! Homage to Shri Kalachakra! Homage to Omniscient Dolpopa Buddha! Homage to the Root Guru! Herein lies the essential continuous yoga of the torma offering according to the Jonang tradition. Upon pure and excellent substances, including samaya substances, if done generally without specification, one torma is sufficient. If done with specification, then extensively, it should be equal to the number of guests, or moderately, such as: Guru, Yidam, Protector, and Namse with four faces, Dakini, two Earth Lords, Protector Deity, and General Torma, Earth Owner, these ten. Thus it may be done. However, for continuous torma, it is mostly done in five sets. Arrange according to the practice. Furthermore, for seasonal torma, samaya substances are very important. However, for continuous torma, a white torma alone is sufficient. Thus, if self-generation has already preceded in another session of the same day, then in this case, it is sufficient to verbally recite the essence and instantly visualize as the deity of the session. shaped, marked with a victory banner. Above that, from Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) arises a red triangular blazing fire mandala. Above that, from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Unborn) arises Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) situated on a human skull tripod, completely transformed, becoming a single skull. In the center of that, from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Unborn) arises Bodhicitta. In the east, from I (藏文：ཨི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：) arises red marrow. In the south, from Ṛ (藏文：རྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：) arises blood. In the north, from U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：) arises urine. In the west, from Ḷ (藏文：ལྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：) arises feces. In the wind corner, from Ḹ (藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lṝ，汉语字面意思：) arises elephant meat. In the powerful corner, from Au (藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：) arises beef. In the truthless corner, from Ṝ (藏文：རཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：) arises horse meat. In the fire corner, from Ai (藏文：ཨཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：) arises dog meat. Above the center, from Ā (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：) arises human meat. In the palm of the left hand, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) situated on the moon is the essence of Body Vajra. Its rays purify impure substances. Oṃ Oṃ Vajracandra Sarvadharma Viśuddhasvabhāva Sarvadharmana Viśodhaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སརྦ་དྷརྨ་བི་ཤུདྡྷ་སྭ་བྷཱ་བ་སརྦ་དྷརྨ་ན་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vajracandra sarvadharma viśuddhasvabhāva sarvadharmana viśodhaya svāhā，汉语字面意思：Oṃ Oṃ Vajracandra Sarvadharma Viśuddhasvabhāva Sarvadharmana Viśodhaya Svāhā)! In the palm of the right hand, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) situated on the sun is the essence of Speech Vajra. Its rays increase pure substances. Oṃ Āḥ Vajrasūrya Sarvadharma Prabodhaka Sarvadharmana Prabodhaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཱུརྱ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་བོ་དྷ་ཀ་སརྦ་དྷརྨ་ཎ་པྲ་བོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajrasūrya sarvadharma prabodhaka sarvadharmana prabodhaya svāhā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Vajrasūrya Sarvadharma Prabodhaka Sarvadharmana Prabodhaya Svāhā)! In the center of both hands joined together, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) situated on the sound mandala is the essence of Mind Vajra. Its light burns all substances. Oṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Hūṃ)
Chinese
嗡 班匝 阿那拉 萨瓦 达玛 扎德巴嘎 萨瓦 达玛 纳 扎德巴亚 梭哈。 在空行母手印的中央，位于时轮火中的吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽）字，其智慧金刚的自性，以其光芒化为甘露。 嗡 吽 萨瓦 达玛 班匝 阿弥利达 嘎ra 萨瓦 达玛 纳 班匝 阿弥利当 咕噜 咕噜 梭哈。 这是（咒语）。 之后，如果要做广大的上师朵玛仪轨，则必须按照另外出现的方式来做。然而，供养上师与本尊无二无别，是容易修持的，而且在意义上，进入密咒道的人们也必须这样做，因此应当了知超越世间的坛城即是根本传承上师的自性。 接下来是迎请宾客： 佛陀父母与子眷属众， 友伴亲眷围绕之会众， 天神天女令欢喜诸众， 殊胜金刚萨埵祈请降临。 祈请世间与出世间的坛城诸尊，安住于前方的虚空中。 嗡 哈哈 嘿嘿 班匝 贝ra瓦 阿夏亚 阿夏亚 扎贝夏亚 扎贝夏亚 班达亚 班达亚 多夏亚 多夏亚 扎 吽 班 霍 班匝 达格尼 赫利达扬 吽 吽 哲让 哲让 啪。 以此迎请空行母等。 仅以咒语的方式供养十二种供品，念诵：嗡 班匝 根当 扎德匝 纳玛，直到嘎玛。 然后，首先将朵玛供养坛城：嗡 阿 吽 霍 希日 嘎拉匝扎，班匝 贝ra瓦 贝嘎ra亚 萨巴热瓦热 贝雅。 以金刚手印迎请，然后再次以金刚手印供养：伊当 巴林 根当 布香 当 迪当 阿嘎当 达达玛嘿。得匝 阿嘎匝亚 萨巴热瓦ra 希嘎m 伊当 巴林 哲日纳度 卡当度 贝万度 扎 吽 班 霍 桑哲日布达 萨瓦 萨埵囊 贤定 布定 ra香 阿瓦ra纳 古定 咕日班度 吽 吽 啪 班匝 达ra 阿嘉巴亚地 梭哈。 以金刚手印 迎请忿怒尊：嗡 阿 吽 霍 乌西尼夏 苏m巴尼 苏m巴 威干 安达嘎 尼拉当达 哲嘉 安达嘎 扎格热匝 巴玛 安达嘎 阿匝拉 亚玛 安达嘎 玛哈巴类 贝雅。以弯刀手印彻底
English
Oṃ vajra anala sarva dharma pradīpaka sarva dharmaṇa pradīpaya svāhā. In the center of the khaḍiṅga mudrā, the syllable Hūṃ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hūṃ) residing in the fire of time, its essence of wisdom vajra, transformed into nectar by its rays. Oṃ hūṃ sarva dharma vajra amṛta kara sarva dharmaṇa vajra amṛtaṃ kuru kuru svāhā. This is (the mantra). Then, if you are going to do an extensive guru torma ritual, you must do it according to how it appears separately. However, offering to the guru inseparable from the yidam is easy to practice, and in terms of meaning, those who have entered the path of secret mantra must do it in this way, so it should be known that the mandala that transcends the world is the essence of the root and lineage gurus. Next is inviting the guests: Buddha parents and children with retinues, Assembly surrounded by friends and relatives, Gods and goddesses who please all, Supreme Vajrasattva, please come. I request all the deities of the worldly and transworldly mandala to reside in the sky in front. Oṃ haha hihi vajra bhairava arṣaya arṣaya praveśaya praveśaya bandhaya bandhaya toṣaya toṣaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ vajra ḍākinī hṛdayaṃ hūṃ hūṃ phreṃ phraiṃ phaṭ. Invite the ḍākinīs and others with this. Offer twelve offerings only through mantra, reciting: Oṃ vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ, up to kāmaṃ. Then, first offer the torma to the mandala: Oṃ āḥ hūṃ hoḥ śrī kālacakra, vajra bhairava bhikara āya saparivāre bhyaḥ. Invite with the vajra mudrā, and then offer again with the vajra mudrā: Idaṃ baliṃ gandhaṃ puṣpaṃ dhūpaṃ dīpaṃ akṣataṃ dādāmahe. Teja āgatya saparivāraḥ śīghraṃ idaṃ baliṃ gṛhṇātu khādantu pivantu jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ saṃtribta sarva sattvānāṃ śāntiṃ puṣṭiṃ rakṣaṃ āvāraṇa guptiṃ kurvantu hūṃ hūṃ phaṭ vajra dhara ājñāpayati svāhā. With the vajra mudrā Invite the wrathful ones: Oṃ āḥ hūṃ hoḥ uṣṇīṣa sumbhani sumbha vighna antaka nīladaṇḍa prajñā antaka ṭakkirāja padma antaka acala yama antaka mahābale bhyaḥ. Completely with the curved knife mudrā.