Tibetan
་དང༌། །ཊཀྐི་རཱ་ཛ་བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་སོགས། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཤིག། འཛམ་བུ་ཏི་བའི་ཞལ་ཟས་འདི་བཞེས་ཅིག །ཛ་གད་དཔའ་པཽའི་སྨན་ཕུང་འདི་བཞེས་ཅིག །སྔར་བཅོལ་ལས་ཀྱི་གཏང་རག་གཉན་པོར་འབུལ། ད་བཅོལ་ལས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ གཉན་པོར་བཞེས། །འཁོར་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག་པ་དང༌། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་སོགས། །བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་མང་པོ། །ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་མཛོད། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ནི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། ཐུན་གཏོར་མེད་ན་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སྤྱི་བཏབ་འདི་བྱ་མི་དགོས་སོ། །ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། ཞེས་སོགས་དང༌། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང༌། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སེལ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ གཏོར་མགྲོན་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྨོན་ལམ་བཏབ། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་གངས་ཀྱི་རི་བོ་བཞིན། །བྱིན་རླབས་ཆུ་བོས་སྐལ་བཟང་ཚིམ་མཛད་ཅིང༌། །རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་སྟོན་མཛད་པའི། །ཆོས་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བུ་བཞིན་ གཟིགས་མཛད་ཅིང༌། །མི་འབྲལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཅན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ཤིང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སོགས། །སྣ་ཚོགས་འཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །བདེ་བ་ཆེན་མོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཉམས། །ཡིད་ལ་བྱར་མེད་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་དང༌། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བརྟེན་ཞིང་མཆོད་པ་དང༌། །སྐུ
Chinese
，以及札吉惹札、恶魔怙主扎夏等，具光荣黑袍大尊及其眷属等，请降临于此，享用此庄严食子。请享用血肉赤红食子，请享用赡部洲之佳肴，请享用札嘎达波之药堆。献上先前所托付事业之酬谢，请享用如今所托付事业之祈请。请守护眷属，遣除违缘，以及怨恨之仇敌与损害之魔障等，所有邪魔与障碍，愿您将其全部如微尘般摧毁。请迅速成办弘扬佛法之事业，请成办瑜伽士所托付之事业。若无固定食子，则于日常修持之时，不必作此共同施食。念诵百字明咒。未备办与衰损等，以及未寻获、不圆满等，无论如何亦无能力，于此处所作之事，所有一切祈请您宽恕。于上师怙主无别者前，我以恭敬之心皈依。愿我能消除所有众生之一切烦恼。嗡，您成办众生一切利益，赐予随顺之成就。祈请于佛土逝世之后，亦能再次降临。班杂 穆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚 穆！ 食子供养之智慧尊众返回自性之所，誓言尊融入自身心间。若有依凭物，则作坚住。发愿。功德圆满如雪山，加持之水流令具缘者满足，示现自心俱生之，法王上师之吉祥。视修行者如子，如影随形不分离，赐予具誓者成就之，本尊坛城之吉祥。具誓者追随修行者，息增怀诛等，如法成办各种事业之，护法神众之吉祥。显有自解脱，如幻如梦，大乐无间断之体验，心中无作，空明如虚空，大乐大印之吉祥。依止修行者而作供养，
English
, as well as Takki Raja, Demon Protector Traksha, etc., Glorious Great Black One with retinue, please come here and partake of this adorned torma. Please partake of this red torma of flesh and blood, please partake of the delicacies of Jambudvipa, please partake of this medicine heap of Jagat Dapa. I offer the repayment for the previously entrusted work, please accept the supplication for the work now entrusted. Please protect the retinue and avert obstacles, as well as hateful enemies and harmful demons, all demons and hindrances, may you destroy them all like dust. Please quickly accomplish the work of spreading the Dharma, please accomplish the work entrusted by the yogi. If there is no fixed torma, then during the daily practice, it is not necessary to do this common offering. Recite the Hundred Syllable Mantra many times. Unprepared and deteriorated, etc., as well as unfound, incomplete, etc., in any case, there is no ability, whatever is done here, please forgive all of that. To the inseparable Lama Protector, I take refuge with reverence. May I eliminate all the afflictions of all beings. Om, you accomplish all the benefits of beings, grant the accomplishment that is in accordance. I pray that after passing away in the Buddha Land, you may also come again. Vajra Muh! The wisdom deities of the torma offering return to their natural abode, and the samaya beings dissolve into one's own heart. If there is a support, then make it stable. Make aspirations. Perfect qualities like a snow mountain, the water of blessings satisfies the fortunate ones, showing the co-emergent self-mind, may the Dharma King Lama's auspiciousness prevail. Viewing practitioners like children, inseparable like body and shadow, granting accomplishments to those with samaya, may the auspiciousness of the Yidam deities prevail. Those with samaya follow the practitioners, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, etc., accomplishing various activities in accordance with the Dharma, may the auspiciousness of the Dharma protectors prevail. Appearances and existence are self-liberated, like illusion and dream, the experience of great bliss is uninterrupted, without effort in the mind, emptiness and clarity like the sky, may the auspiciousness of the Great Bliss Mahamudra prevail. Relying on the practitioners and making offerings,
Tibetan
ར་བ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཀྲ་ཤིས་གོ་འཕང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་བཞིན། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་བརྗོད་དོ། །ཡང་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཕྱག་བཞི་མ་ལ་མོས་ན། ཕྱག་གཡས་ན་རལ་ གྲི་སྡིག་པའི་ཡུ་བ་ཅན་དང་གྲི་གུག །གཡོན་ན་ནལ་བུའི་རྒྱལ་མཚན་དང་ཐོད་རློན་འཛིན་པ། ཡང་ན་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་རལ་གྲི་འབར་བ་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་སྲིན་པོའི་མ་མགལ་སྒའི་སྔ་རུར་བྱས་པ་ཁྲམ་བམ་དང༌། མ་མགལ་ཕྱི་རུར་བྱས་པ་ལ་ནད་རྐྱལ་བཏགས་པ། སྔགས་ཀྱང་ཕྱག་བཞི་མ་ལ། ཨོཾ་མ་མ་སརྦ་ཙ་དུར་བྷཀྵ་ཛཿ རེ་མ་ཏི་འུར་བ་འུར་བ། ས་མ་ཏྲི་ར་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཕྱག་གཉིས་མ་འདི་ལ་ཡང་གོང་དཀྱུས་ལྟར་གྱི་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་ཏྲག་རག་མོ་རཀྟ་རུ་ཏི་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང༌། བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཕྱག་གཉིས་མ་ལ། རལ་གྲི་འབར་བ་དང་ནི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་མ་ལ་ནི། མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། །རལ་གྲི་གྲི་གུག་རྒྱལ་མཚན་ཐོད་རློན་འཛིན། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱང༌། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་སྨུག་ནག་དང༌། ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཅང་ཏེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཅང་ཏེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་དང༌། བདུད་མགོན་ཕྱག་བཞི་པ། མདུང་དམར་བིང་ཆེན་ཐོ་བ་ཐོད་ཁྲག་རྣམས་འཛིན་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། ཡང་ཛི་ན་མི་ཏྲ་གཡས་རྫས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང༌། གཡོན་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་འཕེན་པའམ་ཌཱ་མ་རུ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། ཊཀྐི་རཱ་ཛ་སྤུ་གྲི་དང་ཐོད་སྙིང་འཛིན་པ་ལྟར་རམ། གཤིན་རྗེ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལྟར་ཡང་རུང༌། ཡང་ཕྱག་མཚན་དཀྱུས་ལྟར་ལས། ཛི་ན་མི་ཏྲ་ལྗང་ཁུ་ དང༌། ཊཀྐི་རཱ་ཛ་དམར་པོ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་བའོ། །ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚེ་བཞོན་པ་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ངེས་པར་ལྷ་མོ་དང་བདུད་མགོན་ཕྱག་བཞི་པར་བྱ། ཛི་ན་མི་ཏྲ་སེང་གེ་དང༌། ཊཀྐི་རཱ་ཛ་སྟག་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་མཚན་སྔ་མ་ལྟར་རམ། སྤྱང་གི་ལ་ཆིབས་པ། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པར་བསྒོམ་ལ
Chinese
凡是建立范围的众生，都安置于菩提道上，无与伦比的菩提心，吉祥如意！轮回、寂灭一切，所有吉祥的地位，如同圆满的河流，永远赐予众生吉祥！功德兴盛如须弥山王，美名远扬遍布虚空，长寿无病，利他事业自然成就，功德如海，至高无上的吉祥！如是宣说吉祥之语。又，若信奉具四臂之吉祥天女，右手中的宝剑带有罪恶的把柄和弯刀，左手持有矮人旗帜和湿颅骨。或者，如果是双手的天女，右手持燃烧的宝剑，左手持颅血。两种情况都可将魔女的头骨置于鞍子的前方作为坐垫，将魔女的头骨置于后方悬挂疾病袋。四臂天女的咒语是：嗡 玛玛 萨瓦 扎度 帕夏 扎 瑞玛德 乌日瓦 乌日瓦 萨玛德热 扎 吽 吽 啪 啪！（藏文：ཨོཾ་མ་མ་སརྦ་ཙ་དུར་བྷཀྵ་ཛཿ རེ་མ་ཏི་འུར་བ་འུར་བ། ས་མ་ཏྲི་ར་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ मम सर्व चदुर भक्ष जः रेमति उरवा उरवा समत्रि रज हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ mama sarva cadur bhakṣa jaḥ remati urava urava samatri raja hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，妈妈，一切，四，食，生，瑞玛德，乌日瓦，乌日瓦，萨玛德热，拉扎，吽，吽，啪，啪！）双手天女也有如上一般的咒语，以及：嗡 扎热 惹摩 惹达 惹德热 惹 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཏྲག་རག་མོ་རཀྟ་རུ་ཏི་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ त्रग्रग्मो रक्त रुतिर हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ trag rag mo rakta rutira hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，扎热，惹摩，惹达，惹德热，惹，吽，啪！）在赞颂时，双手天女是：“燃烧的宝剑和颅血。”四臂天女则是：“深蓝色身，一面四臂，宝剑、弯刀、旗帜、湿颅骨。”这样念诵即可。行事业者，克舍特拉帕拉是深蓝色，吉那弥扎持有杖和颅血，扎吉热扎持有杖和期克印，四臂的度门，持有红矛、宾钦、锤子、颅血也可以。或者，吉那弥扎右手以物质持有金刚杵，左手抛掷断轮，或者持有达玛茹和轮。扎吉热扎持有剃刀和颅心，或者如同阎魔持有刀和颅骨也可以。或者，如同通常的手印，吉那弥扎是绿色的，扎吉热扎是红色的，也有这样的说法。所有这些，无论怎么做都可以。在进行事业时，要观想他们骑乘坐骑，一定要观想天女和四臂的度门。吉那弥扎骑乘狮子，扎吉热扎骑乘老虎，手印如前，或者骑乘狼，观想他们持有铁钩和绳索。
English
May the auspiciousness of the incomparable Bodhicitta, which places all beings who establish boundaries on the path to enlightenment, be with you! May all the auspicious positions of samsara, nirvana, and everything else, like a full river, always bestow auspiciousness upon all beings! May merit and prosperity increase like the king of mountains, Mount Sumeru, and may great fame spread like the sky! May there be longevity, freedom from illness, spontaneous accomplishment of benefiting others, and the supreme auspiciousness of the ocean of qualities! Thus, the auspicious words are spoken. Furthermore, if you are devoted to the four-armed Palden Lhamo, in her right hand she holds a sword with a handle of sin and a curved knife, and in her left hand she holds a banner of a dwarf and a fresh skull. Alternatively, if she is two-armed, she holds a flaming sword in her right hand and a skull cup filled with blood in her left. In both cases, the skull of a demoness can be placed in front of the saddle as a cushion, and a bag of diseases can be hung on the back of the skull. The mantra for the four-armed goddess is: Om Mama Sarva Tsadura Bhaksha Dza Re Mati Urva Urva Samatri Radza Hum Hum Phet Phet! The two-armed goddess also has the same mantra as above, and: Om Trag Rag Mo Rakta Rutira Hum Phet! During praise, the two-armed goddess is described as holding "a flaming sword and a skull cup filled with blood." The four-armed goddess is described as having "a dark blue body, one face, four arms, holding a sword, a curved knife, a banner, and a fresh skull." This is how it is recited. The practitioners, Kshetrapala, is dark blue, Dzina Mitra holds a staff and a skull cup filled with blood, Takki Radza holds a staff and makes a threatening gesture, and the four-armed Dudgon holds a red spear, a bingchen, a hammer, and a skull cup filled with blood. Alternatively, Dzina Mitra can hold a vajra made of material in his right hand and throw a cutting wheel or hold a damaru and a wheel in his left hand. Takki Radza can hold a razor and a skull heart, or Yama can hold a knife and a skull. Alternatively, according to the usual hand gestures, Dzina Mitra is green and Takki Radza is red. All of these can be done in any way. When performing the action, they should be visualized riding mounts. It is essential to visualize the goddess and the four-armed Dudgon. Dzina Mitra rides a lion, and Takki Radza rides a tiger, with the same hand gestures as before, or they ride a wolf, and they are visualized holding an iron hook and a rope.