Tibetan
་གཏོར་མ་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་མི་ནུས་ན། གཙོ་བོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པའམ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཞེས་པ་མན་ཆད་བྱ། གཏོར་ཆོག་འབྲིང་པོ་ནི། འཁོར་མི་བསྐྱེད་པར་གཙོ་རྐྱང་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་མན་ཆད་བྱ། མཆོད་པའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཀྱང་དོར་བས་འགྲུབ་ཅིང༌། བསྡུས་པ་ནི། དམ་ཚིག་པ་མི་བསྐྱེད་པར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ཞེས་སོགས་མན་ཆད་བྱ་སྟེ། འབྲིང་བསྡུས་གཉིས་ལ་གནད་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་བོར་ཏེ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་དུས་མ་ཡིན་པ་རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་མ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟུང་ངོ༌། །བདག་བསྐྱེད་ནི། སྤྱིར་ཡི་དམ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་མོས་ཀྱི། གཙོ་བོར་ནི་བདེ་ཀྱཻ་འཇིགས་བྱེད་རྟ་མགྲིན་རྣམས་གང་རུང་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པར་སྣང་ངོ༌། །བདག་མདུན་དབྱེར་ མེད་དུ་བྱེད་པ་དང་ཐ་དད་དུ་བྱེད་ཀྱང་མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་གི་མངོན་རྟོགས་འདི་ཉིད་དམ། གསང་བསྒྲུབ་རྒྱན་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་ཀྱང་མན་ངག་ཁུངས་མ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང༌། ལུང་རིགས་དང་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱུས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མཆོག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་འདི། །དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ནས་ཡང༌། །གསལ་བར་མཛད་མོད་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་བསྡུས་སྐྱོན་བྲལ་བར། །གོ་བདེའི་ཚིགས་གིས་བརྗོད་ན་བློ་དམན་ལ། །ཕན་པར་འགྱུར་སྙམ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མཚུངས་པའི་རིམ་པ་སོ་སོར་བྱེ་བ་ཡིན། །དགེ་དེས་བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །བར་ཆད་ཀུན་ཞི་མཐུན་རྐྱེན་ཀུན་གྲུབ་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཚར་བཅད་དེ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་ཡིས། །འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་བར་ཤོག། ། །ཅེས་པའང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ནག་པའི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའོ། །ཞུས་དག། བཀྲ་ཤིས་འཕེལ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། །དར་རྒྱས་འཕེལ་ལོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད།
Chinese
是故供养朵玛。如果不能广生眷属，就在主尊的现证之后，只念诵眷属的名号，或者观想为被誓言者大海之众所围绕。在额头上做嗡字等。中等朵玛仪轨是：不生眷属，只生主尊，然后做迎请等。供养的偈颂等也舍弃即可。简略的是：不生誓言尊，而是迎请智慧尊，即从自己的心间发出光芒，照耀到东方和南方的广大尸林，清凉的园林等等，按照以前的方法做。中等和简略两种，都舍弃三要点的观想，然后供养朵玛等。不是修持的时候，平时的念诵，也大多以这后者为主。自身生起法是：一般来说，依靠任何本尊都可以，但主要似乎是依靠胜乐金刚、怖畏金刚、马头金刚等任何一个来做。自身与对生既可以观为无别，也可以观为有别，或者只做怙主单尊的现证，或者依靠秘密成就具饰者等，也从口诀根本中出现，因为与教理不相违，所以非常可以。然而，对于初学者来说，按照通常的方式修持是最好的。这里说道：如此上师怙主无别之，修法略摄仅此略说述，殊胜先辈诸师曾屡屡，明晰阐述然为他人请，极其明晰广略皆无过，以易懂之词语若讲述，思为或能饶益劣慧者，故将意乐种种与次第，相同之次第而作分别。以此善根我等成菩提，消除一切障碍圆满顺缘，殊胜共同一切诸成就，愿于当下即刻得成就。恶毒怀有嗔恨心者众，刹那之间彻底摧毁之，息增怀诛四种事业力，愿于十方弘扬而光大。这也是应众多殊胜善知识的请求，由嘉瓦喀姆巴·达热纳塔在自己二十七岁时，于黑月上弦初八日圆满撰写。
English
Therefore, offer the Torma. If you cannot generate the retinue extensively, then after the realization of the main deity, just recite the names of the retinue, or visualize being surrounded by the ocean of oath-bound beings. Do the Om on the forehead, etc. The medium Torma ritual is: without generating the retinue, only generate the main deity, and then do the invitation, etc. The verses of offering, etc., can also be omitted. The abbreviated one is: without generating the Samaya being, but inviting the Wisdom being, that is, from one's own heart, rays of light emanate, shining on the great charnel grounds of the east and south, the cool garden, etc., do as before. In both the medium and abbreviated versions, abandon the visualization of the three essentials, and then offer the Torma, etc. When it is not the time for practice, in the usual recitation, mostly this latter one is mainly adopted. The self-generation is: in general, it is acceptable to rely on any Yidam, but mainly it seems to be done by relying on any one of Chakrasamvara, Vajrabhairava, Hayagriva, etc. Whether one visualizes oneself and the front-generation as inseparable or separate, or only does the realization of the single form of the Protector, or relies on the Secret Accomplishment Adorned One, etc., also appears from the original instructions, and because it is not contradictory to the scriptures, it is very acceptable. However, for beginners, it is best to practice in the usual way. Here it is said: Thus, the Guru and Protector are inseparable, This brief summary of the practice is only briefly stated, The excellent former teachers have repeatedly, Clearly explained, but at the request of others, Extremely clear, both extensive and concise without fault, If explained in easy-to-understand words, Thinking that it might benefit those of inferior intelligence, Therefore, the various intentions and the order, Are distinguished separately in the same order. By this virtue, may we achieve enlightenment, May all obstacles be pacified and all favorable conditions be fulfilled, May all supreme and common accomplishments, Be attained in this very moment. Those who are malicious and full of hatred, In an instant, completely destroy them, Through the power of the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, May the activities spread and expand in the ten directions. This was also at the request of many excellent spiritual friends, Composed by Gyalwakhampa Tarānantha at the age of twenty-seven, on the eighth day of the waxing moon of the Black Month.
Chinese
愿时吉祥！吉祥增盛！善妙增盛！兴旺发达！萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥）！ 具光辉智慧之怙主六臂之修法，附带朵玛仪轨，名曰《事业宝藏》。
English
May the time be auspicious! May auspiciousness increase! May goodness increase! May prosperity flourish! Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，English literal meaning: All auspiciousness)! A practice of the glorious, wise protector with six arms, together with the ritual of the torma, called "Treasure Trove of Activities."