Tibetan
བླ་མ་མཆོད་པ་བདེ་ལེགས་རབ་རྒྱས། བླ་མ་མཆོད་པ་བདེ་ལེགས་རབ་རྒྱས། བླ་མ་མཆོད་པ་བདེ་ལེགས་རབ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ བླ་མ་མཆོད་པ་བདེ་ལེགས་རབ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་བཞིན། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཐབས། །ཐུན་མོང་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །གནས་ཁང་བཟང་པོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གནས་ཁང་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་བཟང་ཞིང་དགེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱདྱཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾབཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་ཏེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་རོལ་མོ་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། དེ་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་བཟུང་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བརྟན་པར་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བདེ་བས་ཐུགས་དགྱེས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་
Chinese
上师供养，吉祥增盛。 上师供养，吉祥增盛。 名为上师供养，吉祥增盛之法。 那摩咕噜布达菩提萨埵耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：顶礼上师！名为上师供养，吉祥增盛。顶礼上师。 诸佛总集金刚持，自性根本上师众，我皆顶礼。 为作汇集一切皈依境，上师供养之方便，略书共同扼要法。 于善妙处所，安奉身语意之所依等，陈设广大供品。嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 处所，从班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：भ्रूम，bhrūṃ，种子字）生出，珍宝所成之宫殿，重重叠叠，一切特征皆圆满之中央。从嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出，珍宝所成之器皿，宽广浩大之中。从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融化生出，天物所成之供水， 洗足水，鲜花，焚香，光明，香水，食物，乐器等等，供品殊胜美好，充满整个虚空界。 嗡 班匝 阿甘 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 巴当 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 布贝 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 都贝 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿洛给，根德，内威得，夏布达 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是降下乐音加持。之后，皈依、发心、四无量，皆如共同仪轨而行。之后，嗡 梭巴瓦 等。从空性中，前方虚空中，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出，防护轮，宽广浩大之中。从班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：भ्रूम，bhrūṃ，种子字）生出，各种珍宝所成之宫殿，装饰与陈设皆圆满。 其中央，由八大狮子抬起之珍宝法座，宽广浩大之 上。各种莲花与日月重叠之座垫。其上，根本上师金刚持，身色如靛蓝般，光芒万丈。双手持金刚杵与铃，于胸前交叉。双足金刚跏趺坐，稳固安住。以丝绸与珍宝之饰品，庄严全身。具足三十二相，八十随好。自显之智慧，以无上之乐，令心欢喜。无量光芒与光芒四射。
English
Lama Chöpa Delek Rapgye. Lama Chöpa Delek Rapgye. Herein lies the practice called "Lama Chöpa Delek Rapgye." Namo Guru Buddha Bodhisattvaye: Homage to the Guru! This is called "Lama Chöpa Delek Rapgye." I prostrate to the Guru. Embodiment of all Buddhas, Vajradhara himself, I prostrate to the root and lineage Gurus. To compose a concise method of offering to the Guru, who embodies all refuges, I will write a brief common essence. In a beautiful dwelling, invite the supports of body, speech, and mind, and arrange extensive offerings. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. The dwelling, from Bhrum, arises a jeweled mansion, complete with all qualities, in the center of which. From Om arise jeweled vessels, vast and wide. Within them, from the melting of Hum, arise divine substances, offering water, foot-washing water, flowers, incense, light, perfume, food, music, and so on, excellent and virtuous offerings filling all of space. Om Vajra Argham Svaha. Om Vajra Padyam Svaha. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Om Vajra Dhupe Ah Hum. Aloke, Gandhe, Naivedye, Shapta Ah Hum. Thus, bestow the blessing of music. Then, take refuge, generate bodhichitta, and practice the four immeasurables in accordance with the common practice. Then, Om Svabhava, etc. From emptiness, in the sky in front, from the syllable Hum arises a protective wheel, vast and wide. From Bhrum arises a jeweled mansion, adorned and arranged perfectly. In the center of that, upon a vast and wide jeweled throne supported by eight great lions, a seat of stacked lotuses, suns, and moons. Upon that, the root Guru Vajradhara, his body the color of indigo, blazing with light. His two hands hold a vajra and bell, crossed at his heart. His legs are firmly seated in the vajra posture. Adorned with all silks and jewels. Possessing the thirty-two major marks and eighty minor signs. His mind delighted by the bliss of the supreme wisdom of self-appearance. Immeasurable light and rays of light.
Tibetan
འཕྲོ་བ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ། སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ། སྐུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་རང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། འོག་གི་ཆ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་མཆོད་པའི་བཀོད་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། རྣམ་དག་སྐུ་ནི་སྐྱོན་བྲལ་འཁྲུལ་བ་མེད། །ཕུན་ཚོགས་གསུང་དབྱངས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་ཁྱབ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་ འདུད། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་ནས་སྤངས། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །རང་གཞན་དོན་གྱུར་སྐུ་གཉིས་མངོན་མཛད་པ། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་སྤྲུལ་པར་མཛད་ལ་འདུད། །གཡོ་མེད་སེམས་ཀྱིས་བསྟེན་ན་སྐད་ཅིག་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བམ། །ཡང་ན་འདོད་པ་མཆོག་དང་ཐར་པ་ཡི། །དམ་པ་ངེས་པར་སྦྱིན་མཛད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ལྷན་སྐྱེས་ཟུང་འཇུག་སྲིད་གསུམ་བདེ་ཆེན་དངོས། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་མངའ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གཡོ་མེད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རང་སྣང་ལས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཆད་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་འདུད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །བདག་ནི་སྐྱབས་གནས་གཞན་ཀུན་བས། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ལ་ཡང༌། །ལྷག་པར་ཡང་ནི་དད་ལགས་པ། །རྨོངས་པས་མ་ཡིན་རྒྱུ་དང་བཅས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ཆེས་ལྷག་པར། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བས་བསྔགས། །མདོ་སོགས་ཀུན་ཏུ་མཚུངས་པར་ གསུངས། །རྒྱལ་བས་ནན་ཏན་བསྟོད་ལ་འདུད། །ཕྱོགས་བཅུའི་འདྲེན་པ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བལྟ། །ཐམས་ཅད་ཉིན་རེ་དུས་བཞི་རུ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ནས་འདི་སྐད་དུ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །ཕ་མ་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཅེས་སྒྲོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཁྱོད་ལ། །སྐྱོབ་པར་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲ
Chinese
续篇：身语意之秘密不可思议，事业弘法遍布十方三世，法界与智慧无二之体性。上方为传承之根本上师，身之周围是胜乐金刚父母为主的本尊坛城诸尊众，以及诸佛与菩萨声缘僧众。下方为勇父空行护法之守护众。一切皆以各自的供品陈设庄严而安住。清净之身无有瑕疵与错乱，圆满之语音声遍知一切所知，甚深与广大的真如皆了知之意，顶礼真实金刚三身的具德上师。 永断二障及其习气，具足二种清净圆满一切功德，成就自他利益显现二身，顶礼将轮回涅槃无余皆化现之上师。若以坚定之心依止，刹那间，以加持力获得无上菩提，或者殊胜之所欲与解脱，定能赐予之您作顶礼。俱生双运三有大乐之本体，以无缘大悲救度三界一切众生，智慧慈悲能力之功德无有穷尽，顶礼法界清净不动摇之您。从您之一智慧的自显现中，无余诸佛菩萨如云般涌现，二谛之行境无有穷尽，顶礼一切佛陀汇集之本体。以谁之恩德而大乐，刹那之间显现者，顶礼如珍宝般的上师之身，金刚持之莲足。我等胜过其他一切皈依处，甚至于一个毛孔中，也更加地信任，并非愚昧而是具有理由。胜过一切诸佛，一切续部中诸佛所赞叹，经部等中也同样宣说，顶礼诸佛殷勤赞叹之您。十方引导者与菩萨众，视菩提心如金刚一般，一切每日四时中，顶礼供养后如此说道：我等如来一切之，父母导师即是您，导师金刚持您，与救护者一同作顶礼。
English
Continuation: The secrets of body, speech, and mind are inconceivable; the activities of Dharma spread throughout the ten directions and three times; the essence of indivisibility of space and wisdom. Above, the root guru of the lineage. Around the body are the deities of the mandala, primarily Chakrasamvara, father and mother, and the assemblies of yidams. Together with the assemblies of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas. Below, the assemblies of protectors, including dakinis and Dharma protectors. All abide, adorned with their respective offerings. The perfectly pure body is without flaws or delusion. The perfect speech pervades all knowable objects. The mind knows the profound and vast suchness. I prostrate to the glorious guru, the embodiment of the three vajras. Completely abandoning the two obscurations along with their imprints, possessing the two purities and perfecting all qualities, accomplishing the benefit of self and others, manifesting the two kayas, I prostrate to the one who transforms all of samsara and nirvana. If one relies on you with unwavering mind, in an instant, through your blessings, one attains unsurpassed enlightenment, or the supreme desires and liberation, I prostrate to you who surely bestows them. Co-emergent union, the actual great bliss of the three realms, with impartial compassion liberating all beings of the three realms, the qualities of wisdom, love, and power are inexhaustible, I prostrate to you, the pure and unwavering Dharmadhatu. From the self-appearance of your one wisdom, all the Victorious Ones and their children emanate like clouds, the conduct of the two truths is inexhaustible, I prostrate to the essence of all Buddhas combined. By whose kindness, great bliss, arises in an instant, I prostrate to the lotus feet of the Vajra-holder, the body of the guru like a precious jewel. I trust you more than all other refuges, even in a single pore of my skin, I have even more faith, not out of ignorance but with reason. You are superior to all Buddhas, praised by the Victorious Ones in all tantras, and said to be equal in the sutras, I prostrate to you, praised diligently by the Victorious Ones. The guides of the ten directions and their children, regard the mind of enlightenment as a vajra, all of them, four times each day, after prostrating and making offerings, say this: You are the father, mother, and teacher of all the Tathagatas, we proclaim. To you, the teacher Vajradhara, together with the protectors, I prostrate. Gra.