Tibetan
ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཆོག ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཆོག ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཆོག་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། ཁྲག་འཐུང་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ་བཏུད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་མན་ངག།ལུགས་འདིའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྷག་གནས་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་སུམྦྷས་བསངས། སྭབྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ་ནས། དྲྀ་ཤྱ་ཧོའི་བར་གྱི་མགྲོན་རྣམས་བཀུགཨོཾ་ཁ་ཁཱ་མན་ཆད་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་པོ་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །སྲིན་པོའི༴ འབྱུང་པོའི༴ ཤ་ཟའི༴ སྨྱོ་བྱེད༴ བརྗེད་བྱེད༴ མ་མོའི༴ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག། དམ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལས་ལ་བསྲུང་བ་དམ་པ་དང༌། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དང་སྦྱིན་བདག་དང༌། །སློབ་མ་ལ་ཡང་ཤིས་པར་མཛོད། །གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་པའི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདི་ལོང་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་ཁྲོས་པའི་བཀས། །མཚོན་ཆ་འབར་བའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ནས། །ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་བརླག་ཏ་རེ། །ཞེས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ལ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཞིག་ བཤམས་ལ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི། བྷྲུཾ་ལས་གནས་ཁང་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་ཞིང༌། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོགབདུག་སྤོས༌། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། ཡུལ་དུས་ཆད་པ
Chinese
尼古派系喜金刚五尊本尊灌顶仪轨 尼古派系喜金刚五尊本尊灌顶仪轨 尼古派系喜金刚五尊本尊灌顶仪轨正文。 那摩咕噜。 佛陀金刚大乐，饮血威德之坛城，顶礼具备五种智慧者，书写坛城仪轨。 此处智慧空行母尼古玛之口诀，此派系引导之先导，喜金刚五尊本尊之灌顶仪轨，有两种方式，即依赖于绘画和依赖于彩粉。 其中，首先进行灌顶，分为预备阶段、正行阶段和后行阶段三个部分。 首先，在预备阶段，以苏姆巴（sumbha）驱散朵玛，以斯瓦巴瓦（svabhāva）净化，以嗡（oṃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（ha，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、霍（ho，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）、赫利（hrīḥ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）加持。 从“呸（phaiṃ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：phaiṃ，汉语字面意思：呸） 班杂（vajra，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 阿惹利 霍（aralli ho，梵文天城体：अरल्लि हो，梵文罗马拟音：aralli ho，汉语字面意思：阿惹利 霍）”到“德栗舍呀 霍（dṛ́śya ho，梵文天城体：दृ́श्य हो，梵文罗马拟音：dṛ́śya ho，汉语字面意思：德栗舍呀 霍）”迎请宾客。 以“嗡 卡卡……”等三遍供养。 以阿甘（arghaṃ）到夏布达（śabda）供养。 八大天神及其眷属，八大龙王及其眷属，八大世间守护神，以及所有夜叉众，罗刹…… 生灵…… 食肉者…… 疯狂者…… 遗忘者…… 玛姆…… 等等生灵众。 所有存在的一切，请降临于此，垂念我等。 从“瑜伽士我等及其眷属”开始，愿心中所愿皆能实现。 誓言者，汝等坛城之，事业守护之殊胜者，以及此地此方，施主与，弟子亦吉祥。 无权观看秘密行之，所有生灵之众，享用此朵玛之残余，现在立即前往他处。 若不离去，则金刚持大怒之敕令，以燃烧武器之云恐吓，身心粉碎。 将朵玛抛于外面，划定界限。 然后陈设一份供品，净化处所和物品。 在空性之中，从吽（hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的防护轮之中，从部隆（bhrūṃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）生起的处所，无量宫，所有特征圆满的内部。 从嗡（oṃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起，由天物所成的供水、洗足水、鲜花、焚香、灯、香水、食物、音乐等，美好而丰盛的供品器具，超越时空。
English
Nigu Tradition's Hevajra Five Deity Empowerment Ritual Nigu Tradition's Hevajra Five Deity Empowerment Ritual Nigu Tradition's Hevajra Five Deity Empowerment Ritual Text. Namo Guru. Buddha Vajra Great Bliss, the mandala of the Blood-Drinking Glorious One, I prostrate to the one who possesses the five wisdoms, to write the mandala ritual. Here, the oral instructions of the Wisdom Dakini Niguma, the preliminary to all the guiding methods of this tradition, the empowerment ritual of the Hevajra Five Deities, there are two ways, namely relying on painting and relying on colored powders. Among them, first performing the empowerment, divided into three parts: the preliminary stage, the main practice stage, and the subsequent stage. First, in the preliminary stage, dispel the torma with Sumbha, purify with Svabhava, bless with Om (oṃ, Devanagari: ओम्, IAST: oṃ, literal meaning: Om), Ah (āḥ, Devanagari: आः, IAST: āḥ, literal meaning: Ah), Hum (hūṃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum), Ha (ha, Devanagari: ह, IAST: ha, literal meaning: Ha), Ho (ho, Devanagari: हो, IAST: ho, literal meaning: Ho), Hrih (hrīḥ, Devanagari: ह्रीः, IAST: hrīḥ, literal meaning: Hrih). From "Phaim (phaiṃ, Devanagari: फें, IAST: phaiṃ, literal meaning: Pheim) Vajra (vajra, Devanagari: वज्र, IAST: vajra, literal meaning: Vajra) Aralli Ho (aralli ho, Devanagari: अरल्लि हो, IAST: aralli ho, literal meaning: Aralli Ho)" to "Drishya Ho (dṛ́śya ho, Devanagari: दृ́श्य हो, IAST: dṛ́śya ho, literal meaning: Drishya Ho)" invite the guests. Offer three times with "Om Kha Kha..." etc. Offer with Argham (arghaṃ) to Shabda (śabda). The eight great gods and their retinue, the eight great nagas and their retinue, the eight great world protectors, and all the yaksha hosts, rakshasas... beings... flesh-eaters... madmen... forgetters... mamos... and so on, the hosts of beings. All that exists, please come here and be mindful of us. Starting from "Yogis, we and our retinue," may all wishes in our hearts be fulfilled. Oath-bound ones, you who are the supreme protectors of the mandala's activities, and also bring auspiciousness to this place, this direction, the patrons, and the disciples. All the hosts of beings who are not authorized to witness the secret practice, enjoy this remainder of the torma, and depart to another place immediately. If you do not leave, then by the command of the wrathful Vajradhara, threatening with clouds of burning weapons, your body and mind will be pulverized. Throw the torma outside and set the boundaries. Then arrange an offering, purify the place and the objects. In emptiness, within the protective circle arising from the syllable Hum (hūṃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum), the place arising from Bhrum (bhrūṃ, Devanagari: भ्रूं, IAST: bhrūṃ, literal meaning: Bhrum), the immeasurable palace, the interior complete with all characteristics. Arising from Om (oṃ, Devanagari: ओम्, IAST: oṃ, literal meaning: Om), Ah (āḥ, Devanagari: आः, IAST: āḥ, literal meaning: Ah), Hum (hūṃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum), the offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., made of divine substances, the beautiful and abundant offering implements, transcending time and space.