Tibetan
ཞིང་འོད་ཟེར་འཁྲུག།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཛེས་མ་དང་གཅུགས་མཛད། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་པའི། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་ཤིས། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལོ། །གཟུང་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བདག་ཉིད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རིག་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བདུད་རྩི་མྱང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏ་ཏ་ཀ་ནས་གཟུང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་བར་གོང་གསང་དབང་གི་སྐབས་བཞིན། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོའི་བར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དང་པོ་དགའ་བ་དཔའ་བོ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་ཐམས་ཅད་ངེས། །དེ་བདེ་ཐབས་ལས་ཡང་དག་རིག།ཤེས་རབ་སྦྱོར་པས་དཔལ་ལྡན་ནི། །འདི་ཉིད་ཡང་དག་མཚོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དག་གི་སེམས། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་ལྟ་བས། །ཅི་སྟེ་བུ་ཁྱོད་འདི་སྤྲོའམ། །ང་ལས་དམ་ཚིག་ལེན་པར་ནི། །བཤང་གཅི་རཀྟ་བཟའ་བ་དང༌། །བྷ་གའི་མཐའ་ནས་འཇིབ་བྱེད་དམ། ཁྱོད་ལས་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་ནི། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བདག་གི་མི་མོ་ཀུན་གུས་བྱ། །ཆུ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཨ་རེ་བདག་གི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོ་གས་བསྟན་བྱེད་པ། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་མ། །དལ་བུ་དལ་བུར་རབ་སྦྱོར་བས། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །དབུས་སུ་ཟེ་འབྲུས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་གསུམ་པར་གཟིགས། །ཨ་ཧོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་དམར་པོས་མཛེས། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཚོལ། །དེས་ནི་བུ་ཁྱོད་འབྲས་བུར་བཅས། །ཧྲཱིཿལས་པདྨ། ཨཱཿལས་ཟེ་འབྲུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་ལས་ནོར་བུ། བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ་དང་བཅས་པའོ། །རོལ་ཞིག་རོལ་ཞིག་བདག་ལ་ རོལ། །འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་དགའ་གསལ་བ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མི་རྟོག་པ། །རྟོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་ནས། རྗེས་ཆགས་སྤེལ་བ་དང༌། ཁ་ག་མུ་ཁ་བཙལ་བ་དང༌། རྒྱུ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ལས་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ
Chinese
田地光芒四射，与俱生之美女相拥。 以大智慧赐予我灌顶。 祈请三次，诸佛加持之。 此天女于汝吉祥。 赐予无边安乐之母。 于一切形相中，手印旋转。 此悦意明妃，汝当依止。 为诸佛所赞叹。 何愚者舍弃此？ 彼无殊胜之成就。 我乃一切部族之主宰，不空成就，化现明妃誓言度母之身。嗡啊吽，尝甘露。嗡班杂 乌达达嘎等持，如前秘密灌顶之时，三昧耶之间。顶上嗡至普贤王如来之间，身语意与生处加持。初喜为勇士，胜喜为瑜伽母，极喜乐定一切，彼乐以方便而正知。以智慧结合，是为有德者，此即真实之象征。金刚跏趺坐之意，如视宝中之种子。若子汝舍弃此耶？从我受持誓言，食粪尿血，或从莲花处吸取耶？从汝受持誓言，天女为何不悦我？乃至菩提心要之间，我之女众皆当恭敬。莲花盛开而明亮，啊惹，我之莲花，具足一切安乐。何者以仪轨而指示，赐予我成就之母。缓慢而结合，如莲花之行事。中央以花蕊严饰之，观想三瓣莲花。啊呼，极乐世界之田，佛身红色而庄严。于内脉之轮中寻觅，以此子汝具果。舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），由啥生莲花。啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），由啊生花蕊。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由吽生金刚。嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），由嗡生宝。以布嘎 啪特遮挡。嬉戏嬉戏，于我嬉戏。行欲乐，喜乐明亮。汝勿异念，勿以分别而生犹豫。如是劝请后，随念增长，寻觅卡嘎木卡，从四因近修生出果位智慧，从四刹那无相而生俱生智。
English
The field is radiant with light, embracing the beauty of the co-emergent one. With great wisdom, bestow empowerment upon me. Pray three times, blessed by all the Buddhas. This goddess is auspicious for you. The mother who bestows boundless bliss. In all forms, the mudra revolves. This delightful consort, you should rely on. Praised by all the Buddhas. Which fool abandons this? He has no supreme accomplishment. I am the lord of all families, Amoghasiddhi, transformed into the form of the vidya-devi, the vow-Tara. Om Ah Hum, taste the nectar. Om Vajra Utpattaya, etc., hold, as in the previous secret empowerment, between the three samayas. From Om at the crown to Samantabhadra, bless body, speech, mind, and birthplaces. The first joy is the hero, the supreme joy is the yogini, the exceedingly blissful joy is certain in all. That bliss is rightly known through skillful means. By the union of wisdom, the glorious one, this is the true symbol. The mind in the vajra full lotus posture, like seeing the seed in the jewel. Son, will you abandon this? To take the vow from me, to eat excrement, urine, blood, or to suck from the edge of the bhaga? To take the vow from you, why does the goddess not please me? Until the essence of enlightenment, all my women should be respectful. The lotus is fully blossomed and clear, Ah Re, my lotus, is fully endowed with all bliss. Whoever indicates with rituals, the mother who grants me accomplishment. Slowly and gradually combine, like the actions of the lotus. In the center, adorned with filaments, visualize the three-petaled lotus. Aho, the field of Sukhavati, the Buddha's body is beautiful with red color. Seek in the inner nadi chakra, thereby, son, you are with fruit. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) from Hrīḥ, a lotus. Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) from Āḥ, a filament. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from Hūṃ, a vajra. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) from Oṃ, a jewel. Blocked by Buga Phat. Play, play, play with me. Enjoy desire, clear joy. Do not think differently, do not hesitate with discrimination. After such encouragement, increase attachment, seek Khaga Mukha, from the four causes of approach and accomplishment, the wisdom of the fruit arises, from the four moments, the co-emergent one arises based on the absence of characteristics.
Tibetan
ངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལས་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་དང༌། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་བ་གསུམ་འདི་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བར་སྦྱོར་བྲལ་མི་བྱའོ། །འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བདེ་སྟོང་མཁའ་མཉམ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོར་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལས་གང་སྐྱེས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག །དཔེའི་ལྷན་སྐྱེས་ ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོན་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཁྱབ་གདུང་མེད་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྣམ་རྟོག་ཐིམ་ཞིང་རང་རིག་པ། །ཟབ་མོ་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ཁ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག།ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་ནས་བོད་ལུགས་དང་མཐུན་པར། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །སོགས་དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་ནི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་དེང་གྱུར། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་བདག་འཇུག་གི་སྔོན་རོལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་སྤྱིའི་རིགས་འགྲེ་སྟེ། མཆོད་པ་གསར་དུ་གཤོམ་པའམ་ཁ་གསོས་སྔོན་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨརྒྷཾ྄་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲ་ཧཱུཾ་སོགས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ཨ་མྲྀ་ཏེ། སྭ་ད་ན་ཧཱུཾ། ནང་མཆོད་ཕུལ། མཚན་ངེས་པས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བདག་དང
Chinese
显现之后，由此获得八种心力，以及后续产生的十地。以其他方法不能成佛。这三有众生是清净的。因此，你应当恒常不离轮回。这就是一切佛陀的无上智慧行持。能超越愚痴的，才能获得无上成就。如是，获得智慧和明智的灌顶，从无始轮回以来积累的意的罪障、习气得以清净。显现乐空等同虚空的心金刚法身。为第四灌顶之义，献曼扎。具一切智智慧蕴，善于调伏有轮者，今天所说的珍宝藏，主尊请赐予我恩德。祈请三次。俱生所生为何，即称其为俱生。自性称为俱生。一切法总集为一。譬喻俱生，应显现事业智慧，即是周遍无贪，相续不断。分别念消融，自性明觉。深奥光明，二者无别。明点的乐空结合。如是，于真实义菩提心坛城中，获得第四灌顶，身语意三之垢染及习气得以清净，证得双运自性俱生法身智慧金刚。之后，按照藏式仪轨，主尊如何开示等，为圆满四灌顶之恩德，献曼扎。今我与生俱果，我之生存亦俱果。今日生于佛陀种姓，我今成为佛子。从今以后等。以此功德等。荟供应于自入之前进行，此时进行亦无妨碍。后续仪轨为共同类别，重新陈设供品或补充，如前加持。从阿阇黎至音声供养。嗡啊 噜巴 班扎 吽等。嗡 阿弥利达 阿弥利达 梭达那 吽。献内供。以名号赞颂。祈请薄伽梵母度母瑜伽母坛城的一切圣众，
English
After manifestation, from this, may one obtain the eight strengths and the ten bhumis that follow. Buddhahood is not attained by other means. These three realms of beings are pure. Therefore, you should always not be separated from samsara. This is the unsurpassed conduct of wisdom of all Buddhas. Whoever transcends ignorance, for them there is no higher siddhi. Thus, having received the empowerment of wisdom and knowledge, may the sins and obscurations of the mind, accumulated from beginningless samsara, along with their habitual tendencies, be purified. May the mind vajra dharmakaya, which is bliss-emptiness equal to space, be manifested. Offer mandala for the meaning of the fourth empowerment. Possessing the wisdom aggregate of omniscience, skillfully subduing the wheel of existence, the precious treasure spoken of today, may the chief one bestow grace upon me. Pray three times. Whatever arises from co-emergence, that is called co-emergent. The nature is called co-emergent. All aspects are a single samaya. The co-emergence of example, should reveal the wisdom of action, which is all-pervasive, without attachment, and continuous. Conceptual thoughts dissolve, and self-awareness arises. Profound and clear, the two are inseparable. The bliss of bindu is the union. Thus, having received the fourth empowerment in the mandala of ultimate bodhicitta, may the defilements of body, speech, and mind, along with their habitual tendencies, be purified, and may one attain the co-emergent nature of union, the wisdom vajra of the essence body. Then, in accordance with the Tibetan tradition, how the chief one has commanded, etc., offer a mandala for the sake of gratitude for the complete four empowerments. Today, may I have birth with its fruit, may my life also have its fruit. Today I am born into the Buddha lineage, today I have become a child of the Buddha. From today onwards, etc. By this merit, etc. The tsok offering should be done before self-entry, but it is not contradictory to do it at this time as well. The subsequent ritual is a general category, newly arranging the offerings or replenishing them, blessing them as before. Offer from argham to shapta. Om Ah Rupa Vajra Hum, etc. Om Amrita Amrite Svadhana Hum. Offer the inner offering. Praise with specific names. May all the deities of the mandala of the Bhagavati Tara Yogini,
Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྔོན་གྱི་ལས་ལས་གྱུར་པ་དང༌། འཕྲལ་ གྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འཇིག་རྟེན་དུ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འབྱུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་སོགས་བཟླ། གཙོ་བོའི་ནུས་པ་སོགས་དང༌། སྔགས་དམན་པ་དང་སོགས། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་སོགས། གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། ཨོཾ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ། བི་ཤྭ་རུ་པ་དྷ་རི་གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་བཾ་ཀྲྀ་ཏནྟེ་ན་སརྦ་བུདྡྷ་ཤྩ་བི་སརྩ་ན། མ་མ་ཀརྱཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། སྨོན་ལམ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་དོ། །ཉི་མ་ཐ་མ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཕྲེང་བའི་ལུགས་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ།། །།ཞེས་པ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་འཇུག་ངག་འདོན་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགེའོ། །ཞུས་དག །མདྒ་ལཾ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ། །སྙིང་ནས་རེ་བས་སྐྱེ་བ་རྗེས་མར་ཡང་། །ཤམྦྷ་ལར་སྐྱེས་བླ་མའི་རྗེས་བཟུང་ནས། །གདམས་ནོད་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཤོག །འདི་གུ་ཎ་ས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་འཇུག་གཞན་ལ་ཕན་པ།
Chinese
祈请赐予一切有情众生殊胜和共同的成就，通过无碍地成就八大成就，以及息灭、增益、怀柔等事业，请广大成办有情众生的利益。请息灭一切由宿业所生，以及由现时因缘所生的内外密三种障碍。祈请在世间恒常不断地出现广大的安乐吉祥。念诵三次黑汝嘎百字明等，以及主尊的能力等，以及低劣的真言等。嗡，您成办一切有情众生的利益等。朵玛的智慧宾客请返回。嗡 扎雅扎雅 索扎雅。比湿瓦茹巴达热 嘎恰嘎恰 梭巴瓦 德南 萨瓦布达 斯恰 比萨匝那。 玛玛 嘎雅 咕噜 梭哈。 念诵祈愿文和各种吉祥语。最后一天，祈请沙坛城的本尊返回，与共同的相同，特别也按照坛城仪轨次第进行。 这是多罗瑜伽母的自入仪轨念诵，是嘉钦巴 达热纳塔所说。弟子的灌顶次第已在其他地方宣说完毕。善哉！校订完毕！吉祥！至尊度母与上师无别，从内心祈愿来世也能，转生香巴拉后，跟随上师，获得窍诀，圆满地道，成就佛果。这是功德海所发的祈愿。 薄伽梵母度母瑜伽母的自入利他。