Tibetan
་མེ་དཔུང་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། སྲུང་འཁོར་གྱིས་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལས། ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་དེའི་བྷ་ག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས། རང་གི་རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་བཅས་པ་བཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པས་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཞུགས་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཤེས་རབ་མའི་རྡུལ་ལ་ཐིམ་པས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེར་གྱུར། དེ་ལས་བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གདེངས་ག་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། ཕྱི་རོལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཆ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་འོག་མ་ཉི་མ། བར་མ་ཟླ་བ། སྟེང་མ་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམས་འདྲེས་པ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞེངས་ཏེ། པད་ཉིའི་གདན་ལ། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ལྡན། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟར་དམར་སེར་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་བཞིན། རྩ་ཞལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལྷག་པར་ཆགས་པས་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་ཤིང་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། དམར་ཤིང་བཀྲ་ལ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་སྤྱན་གཉིས་ཟུར་མིག་ཏུ་བལྟ་ཞིང༌། སྤྱན་དབུས་མ་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་སྐྲ་ཚོགས་ཕྱེད་ལྟག་པར་བཅིངས། ཕྱེད་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་སྟོད་ཁྱབ་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ ཕྲེང་བ་མཛེས་པ། སྙན་གཡས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ཕག་ཞལ་མཐིང་ག་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུག་པ། མཆེ་བ་བཟང་རིང་ཅན། གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོག་ལ་རྣ་བ་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་སྡིགས་པ། གཉིས་པས་ཅང་ཏེ་སྟེང་དུ་ཁྲོལ་བ། གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་ཟླ་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་བསྣམས་ནས་གསོལ་བ། གཉིས་པ་རྩེ་གསུམ་འོག་ཏུ་བསྣུན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་མཛད་པ། གཅེར་མོ་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ལྟར་ལང་ཚོ་བདོ་བ། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་འཇམ་ལ་མཉེན་ལྕུག་གི་ལུས་ཅན་མ། རབ་ཏུ་ཆགས་པས་པདྨ་བཞད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་འོད་ཕྲེང་འཁྲུག་པ། ནུ་མ་མཐོ་ཟླུམ་མཛེས་ཤིང་སྐེད་སྐབས་ཕྲ་བས་གསུམ་འཁྱོག་གི་གར་སྟབས་ཀྱི་ལྡེམ་སྐྱོག་ཅན། ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ལས་ལྷག་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར་ཞིང༌། རང་ཐབས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་མཆན
Chinese
化为火焰燃烧的守护轮。守护轮的中央，所有佛陀聚集，从白色身色的天女的bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中发出光芒，迎请的所有佛陀聚集为一体，金刚萨埵黑鲁嘎拥抱薄伽梵母，以金刚大乐的誓言而入定。自己的意识连同风，以വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思）字的形式进入结合处，融入宝珠的白色明点。它融入智慧母的微粒，父母化为大乐的自性而成为明点。从中，bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法生三角形向上伸展。外围环绕着四喜，外围被尸林和守护轮所环绕。以ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思）的声音，明点本身化为三部分，下部为太阳，中部为月亮，上部为വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思）字化为金刚。这些混合后，身完全圆满地显现。在莲花日轮的座垫上，自己是至尊金刚亥母，具有朱砂的颜色。如黄昏的彩云般变幻的容颜。根本面容非常美丽，尤其因贪恋而微笑绽放。犬齿的嫩芽紧咬，略带忿怒。鲜红明亮且剧烈摇动的双眼斜视。中央的眼睛一动不动地向上凝视。如蜂般乌黑的头发一半束在脑后，一半散开覆盖上身，装饰着美丽的花鬘。右耳后方有青色的猪面，忿怒而骚动，有长而优美的獠牙，向上指，发出ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思）的声音，耳朵下垂。第一个右手中的弯刀向下威胁，第二个摇动着手鼓。第一个左手拿着盛满月亮和花朵的颅碗饮用，第二个三叉戟向下。双足左伸，以半跏趺坐的舞姿站立。如十六岁的少女般青春焕发，肌肤丰满柔滑，身姿柔软。因极度贪恋，莲花盛开的花蕊光芒闪耀。乳房高耸圆润美丽，腰肢纤细，具有三屈式的舞姿。燃烧着胜过十二个太阳的光辉。自己的方便卡杖嘎为白色，在腋下。
English
Transformed into a protective wheel of blazing flames. In the center of the protective wheel, all Buddhas gather, and from the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) of the white-bodied goddess, light radiates, inviting all the Buddhas to gather as one, Vajrasattva Heruka embraces the Bhagavan Mother, and enters into samadhi with the samaya of Vajra Great Bliss. One's own consciousness, together with the wind, enters the juncture in the form of the letter vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), dissolving into the white bindu of the jewel. It dissolves into the particles of the Wisdom Mother, and the father and mother dissolve into the nature of Great Bliss, becoming a bindu. From that, the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) dharmodaya triangle extends upwards. The four joys encircle the outside, and the outside is surrounded by charnel grounds and a protective wheel. With the sound of hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the bindu itself transforms into three parts, the lower part being the sun, the middle part being the moon, and the upper part being the vajra from vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From the mixing of these, the form arises completely perfected. On a lotus and sun cushion, one's self is the venerable Vajravarahi, possessing the color of vermillion. A face that transforms like the clouds of twilight, reddish-yellow. The root face is extremely beautiful, and especially smiling and blooming due to attachment. The sprouts of the fangs are clenched, slightly wrathful. The two eyes, bright red and intensely moving, glance sideways. The central eye gazes upwards without moving. The hair, as black as a bumblebee, is half tied behind the head, and half scattered, covering the upper body, adorned with a beautiful garland of flowers. Behind the right ear is a blue pig face, wrathful and agitated, with long and excellent fangs, pointing upwards, emitting the sound of hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), with drooping ears. The first right hand threatens downwards with a curved knife, the second shakes a hand drum upwards. The first left hand holds a skull cup filled with the moon and a stream of flowers, drinking from it, the second holds a trident downwards. The two feet are extended to the left, standing in a half-lotus dancing posture. Youthful like a sixteen-year-old maiden, the flesh is full and smooth, with a supple body. Due to extreme attachment, the filaments of the blooming lotus shine with light. The breasts are high, round, and beautiful, and the waist is slender, with the swaying of a three-bend dancing posture. Blazing with a splendor greater than twelve suns. One's own method, the white khatvanga, is under the arm.