Tibetan
མེད་པའི་ཡང་དག་མཐའ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ལྡང་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་སོགས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཨེ་སྟོང་ཉིད་དང་ཝཾ་བདེ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་བི་ཨུཏྤད། པྲའི་དོན་མཆོག་རབ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཏུ་གནས་ལ། ཨེ་བཾ་རྣམ་པ་དེའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། དབང་གི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་ཅེས་རྒྱས་པར་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་བོས་ནས་དྲིས་པ་དང་ལན་ལ། ནང་དང༌། གསང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། འདི་དག་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་གཟུགས་མཛེས་པས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ལྟར། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྩའི་གཙོ་བོ་སོ་གཉིས་དང་འཁོར་ལོ་བཞི། དེ་ཡང་ཆོས་འཁོར་དུ་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བསྡུད་པས་སོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཨེ་ཝཾ་གི་རྣམ་པར་ཇི་ལྟ་བུར་གནས་ཞེས་པའོ། །རྩ་མདུད་ཨེའི་ཆ་བྱད་ལས་དེར་གནས་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་ཡང་ ཨེའི་ཆ་བྱད་ངོ་བོ་བཟང་པོ་སྟེ་རླུང་དྭངས་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གང་གི་དབུས་སུ་མི་ཤིགས་ཁུ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་དྭངས་མ་ཝཾ་གི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནས་གནས་པ། དེར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆར་བས་བདེ་བ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ།སརྦ་སོ་ཁྱ་ནཾ། ཞེས་པས་སུ་ཁ་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་སྦྱར་བས། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་འོད་གསལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ལྟར། སམྦྷར་ནི་ཤཾ་བ་རའམ་སམྦ་ར་ཞེས་པའང་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། ལས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། རང་སྣང་གི་རིག་མ་རྣམས་ཏེ། དེའི་བདེ་བ་མཆོག་ནི་དེ་དང་སྦྱར་བས་དྲངས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་ཨེ་ཝཾ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་པ། ཡུལ་བདེ་བ་དང༌། བློ་གྲོས་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་དོན་དྲིས་པའོ། །ཡང་གཞན་ནི་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཱཾ་ནི་ཚངས་པའི་མེ་དང་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ། དཔའ་བོ་སྤྱི་དང་སྦྱར་བའི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་བྲིས་ལ་སྦྱར་རོ། །ཨེ་ཡིག་གི་ཆ་བྱད་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཝ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁག་མུ་ཁའི་རྩེ་མོ་མི་ཕྱེད་པར་བཅིངས་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་དང༌། ཀུནྡ་མི་འཕོ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །ནཱ་ད་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་བདེ་བ་བརྟན་བྱེད་དབུ་མའི་རླུང་ངོ༌། །བདེ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པའི་ཞུ་བདེའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་པོའི་དོན་ནོ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉི་གའང་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གོ །ཨེ་ནི་རྡུལ་དང་ཝཾ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་ལྟེ་བའམ། སྙིང་གར་ཁམས་དྭངས་མ་འདུ་འཕྲོད་གཞི་ནས་གནས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་གསར་དུ་འདུ་འཕྲོད་སྤྱི་བོ་ནས་ནོར་བུའི་བར་དུ་དབབ་ལྡོག་གི་དགའ་བཞི་བདེ་བ། རྗེས་སུ་ང་རོ་དང༌། །ནཱ་ད་ནི་ཞུ་བདེའི་རླུང་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཞེས་སོགས་ལ་དེ་ལྟར་ཨེ་བཾ་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་སྐད་ཅིག་བཞི་དང་ལྡན་པ་དགའ་བཞི་སྐྱེ་སྟེ། སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཤེས་ན། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཤེས་ཨེ་བཾ་གཉིས་མེད་དུ་གནས་སོ། །དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་དང་སྦྱར་བས། ཨེ་བཾ་སྟེ་སྐད་ཅིག་ལས་འདས་པ་མི་འགྱུར་བ་ཟག་མེད་བདེ་བར་དགའ་བཞི་ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་པ་ཤེས་པ་སྟེ་རྟོགས་ཤིང་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨེ་བཾ་ཛཱ་ནཾ་ཏེ་ཡོ་གི་ནཱཿཞེས་པ་ཡང༌། །སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་ཨེ་བཾ་བྱེད་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་སོགས་ཞིབ་ཏུ་རྒྱུད་རྣམས་མ་ཉན་ནས་གཏན་ལ་དབབ་དགོས་སྟེ། དགའ་བཞི་དང་བདེ་སྟོང་བླ་མེད་སྤྱིའི་རྒྱུད་དོན་ལྷག་པར་གལ་ཆེ་བའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོའོ། །གསུམ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྡོམ་པའོ། ཨེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བདེ་ཆེན་དང༌། ཝཾ་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ནི། མཐར་ཐུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོ་བས་ན་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དོན་འདི་ནི་འདི་ཡང་སྟེ། ཉེ་རྒྱུའི་བཙུན་མོའི་བྷ་གར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཅན་དུ་ཡང་དག་མཐར་བཅུ་གནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། བྷ་ག་ཞེས་བདུན་པའི་སྒྲས་བརྟེན་པ་གཟུགས་སྐུ་དང༌། རྟེན་ཆོས་སྐུའོ། །ཞེས་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་སྐུ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྟོན་པ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། ཉེར་ལེན་རླུང་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དམ། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྐུའོ། །འདིར་རྟོགས་དགོས་པ་གཏུམ་མོ་སོགས་ཆོས་སམ། དངོས་ཀྱི་རིག་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་རིག་མ་དམ་ཚིག་རང་སྣང་གི་རིག་མ། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ
Chinese
从无有的真实边际中，嘿汝嘎圆满受用生起。成佛，即聚集一切蕴等的智慧，是不存在于埃空性和旺大乐二者之中的。那也是形态，即金刚身和毗 उत्पাদ（梵文天城体：उत्पाद，梵文罗马拟音：utpāda，汉语字面意思：生起）。布ra（梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra）的意义是最殊胜的。处于双运中。埃旺形态的那个大乐是，以灌顶之喻的智慧来表示，诸位智者成就者们广说如是。世尊等呼唤而提问和回答时，有内、秘密、如是三种。第一种是，如所说：“于此等之中空行母，以根形美好而真实安住。”那样，空行母们的总集是空行母的总集。空行母，即一切脉，三十二根主和四个轮。那也是聚集于法轮中，从那之中产生和摄集。其脐间的脉结，埃旺的形态如何安住呢？脉结埃的相状中，在那里安住不坏之风也是，埃的相状，本体善良，即清净风，极其微细的，其中心不坏的精血明点，以清净旺的形态来庄严而安住。在那里击中要害，便生起光明大乐，所以说是乐等等。说了萨尔瓦索卡亚南（藏文：སརྦ་སོ་ཁྱ་ནཾ།，梵文天城体：सर्व सोख्य नम्，梵文罗马拟音：sarva saukhya nam，汉语字面意思：一切安乐）。意思是苏卡是乐，那也是与一切空性相结合，一切都是安乐的光明。因此是佛的宝瓶。第二种是，如“妇女安乐殊胜圆满”那样。桑巴ra（梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：saṃbhara）是香巴ra（梵文天城体：शम्बर，梵文罗马拟音：śambara）或者也说是桑巴ra（梵文天城体：सम्बार，梵文罗马拟音：sambāra），即空行母，事业和智慧以及自显的明妃们，其殊胜安乐是与那相结合而引生的俱生因和合者，埃旺如何产生呢？询问了境安乐和智慧和合以及行为之际的意义。还有其他的，达吉尼南（梵文天城体：डाकिनीनां，梵文罗马拟音：ḍākinīnāṃ）是梵天的火和脐间的拙火。与勇士总的相结合的交合的埃旺书写后结合。埃字的相状，手印莲花的中央，瓦，即金刚宝的脐间顶端阿瓦杜帝（梵文天城体：अवाधूत，梵文罗马拟音：avadhūta）和智慧卡木卡（梵文天城体：खमुखा，梵文罗马拟音：khamukhā）的顶端不可分离地束缚，那是其形态。昆达不动摇是随后的我音。那达是生乐
English
From the true edge of non-existence, the Heruka arises in complete enjoyment. Buddhahood, that is, the wisdom that gathers all the skandhas, etc., is non-existent in both E emptiness and Vam great bliss. That is also the form, that is, the Vajra body and Vi Utpada (Sanskrit Devanagari: उत्पाद, Sanskrit Romanization: utpāda, Chinese literal meaning: arising). The meaning of Pra (Sanskrit Devanagari: प्र, Sanskrit Romanization: pra) is the most supreme. It abides in union. The great bliss of the E-Vam form is, it is represented by the wisdom of the example of empowerment, as the wise accomplished ones have extensively explained. When the Bhagavan, etc., call and ask questions and answer, there are three: inner, secret, and suchness. The first is, as it is said: "In these, the Dakini, with beautiful root form, truly abides." Thus, the collection of Dakinis is the collection of Dakinis. Dakini, that is, all the channels, the thirty-two main channels and the four wheels. That is also gathered in the Dharma wheel, from which it arises and gathers. How does the navel channel knot, the form of E-Vam, abide? In the form of the channel knot E, the indestructible wind that abides there is also, the form of E, the essence is good, that is, the pure wind, extremely subtle, in its center the indestructible essence blood bindu, adorned with the form of pure Vam, abides. When the key point is struck there, the clear light great bliss arises, so it is said to be bliss, etc. It is said Sarva Saukhya Nam (Tibetan: སརྦ་སོ་ཁྱ་ནཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व सोख्य नम्, Sanskrit Romanization: sarva saukhya nam, Chinese literal meaning: all happiness). It means Sukha is bliss, that is also combined with all emptiness, everything is the clear light of bliss. Therefore, it is the Buddha's vase. The second is, as "Woman bliss supreme perfect" says. Sambhara (Sanskrit Devanagari: सम्भर, Sanskrit Romanization: saṃbhara) is Shambara (Sanskrit Devanagari: शम्बर, Sanskrit Romanization: śambara) or also said Sambara (Sanskrit Devanagari: सम्बार, Sanskrit Romanization: sambāra), that is, Dakini, action and wisdom and self-appearing vidyas, its supreme bliss is the coemergent cause and combination drawn by combining with that, how does E-Vam arise? The meaning of the occasion of asking about the realm of bliss and wisdom and behavior is asked. There are others, Dakininam (Sanskrit Devanagari: डाकिनीनां, Sanskrit Romanization: ḍākinīnāṃ) is the fire of Brahma and the inner heat of the navel. Write and combine the union of E-Vam combined with the general hero. The form of the letter E, in the center of the mudra lotus, Va, that is, the navel tip of the Vajra jewel Avadhuti (Sanskrit Devanagari: अवाधूत, Sanskrit Romanization: avadhūta) and the tip of the wisdom Khamukha (Sanskrit Devanagari: खमुखा, Sanskrit Romanization: khamukhā) are bound inseparably, that is its form. Kunda unwavering is the subsequent I sound. Nada is the creation of bliss.
Chinese
令行持和安乐稳固乃中脉之气。安乐是无与伦比的融乐。一切是欢喜等等众多的意思。从这安乐的智慧中，佛的色身和智慧二者都产生，故为珍宝盒。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）是微尘，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）是精液，即脐轮或心间，清净的明点从根本上安住，并且以方便道的拙火燃起，从梵穴到宝珠间，新生的聚合，上下往复的四喜安乐，随后发出声音。娜达是融乐之气融入心间的智慧。如是刹那等等，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）的结合中，产生具有四刹那的四喜。若知晓四刹那的自性为空性，则安乐空性的智慧，方便智慧ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）二者无二地安住。将欢喜的刹那各种各样的显现与空性相结合，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：埃旺）即超越刹那，不变，无漏的安乐中，四喜全部转为安住，知晓即证悟并显现。ཨེ་ཝཾ་ཛཱ་ནཾ་ཏེ་ཡོ་གི་ནཱཿ（藏文，梵文天城体：एवंज्ञानंतेयोगिना，梵文罗马拟音：evaṃ jñānaṃ te yogināḥ，汉语字面意思：如是智瑜伽者）也是。通过知晓结合，便知晓如何修持ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：埃旺）。剩余的各种内容，若不详细听闻续部，则需加以确定，四喜和乐空是无上瑜伽总体续部意义中，格外重要的主要内容。第三是，空行母坛城之主汇集于双运。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）是一切空性大乐，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）是色身圆满。一切的处所是，究竟之处。所有佛的化身不可思议地开展，故为珍宝盒。此意义也是指，于近因的明妃的莲花中入定，心中具足大乐，如实安住于究竟之处。显现法身，莲花以第七格表示所依为色身，所依是法身。如是宣说，色身如何呢？宣说示现者等等，仅由近取因风和安乐大乐的智慧所成就，以妙相好庄严的八自在，或七支圆满的胜者之身。此处需证悟的是拙火等法，或真实的明妃，智慧明妃，誓言自显的明妃，乐空智慧，智慧的本尊身相乃大手印。
English
To stabilize practice and bliss is the wind of the central channel. Bliss is the unique melting bliss. All means many things such as joy. From this wisdom of bliss, both the body and wisdom of the Buddha arise, hence it is a precious box. E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: dust) is dust, and VAM (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) is semen, that is, the navel chakra or the heart. Pure essence abides from the root, and by igniting the fierce fire of the method, a new aggregation from the crown of the head to the jewel, the four joys of up and down, and then the sound is emitted. Nada is the wisdom of the melting bliss that dissolves into the heart. Thus, in an instant, from the combination of E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: dust) and VAM (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), the four joys with four instants arise. If one knows the nature of the four instants to be emptiness, then the wisdom of bliss and emptiness, the method of wisdom, E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: dust) and VAM (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) abide inseparably. By combining the various manifestations of the instant of joy with emptiness, EVAM (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus) transcends the instant, is unchanging, and in the uncontaminated bliss, all four joys are transformed into abiding, knowing, realizing, and manifesting. EVAM JÑĀNAṂ TE YOGINĀḤ (Tibetan, Devanagari: एवंज्ञानंतेयोगिना, Romanized Sanskrit: evaṃ jñānaṃ te yogināḥ, Literal Chinese meaning: Thus, wisdom, yogis) is also. By knowing the combination, one knows how to practice EVAM (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus). The remaining various contents, if one does not listen to the tantras in detail, then one needs to determine them. The four joys and bliss-emptiness are the most important main contents in the overall meaning of the unsurpassed yoga tantra. The third is that the lord of the dakini mandala is gathered in union. E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: dust) is all emptiness and great bliss, and VAM (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) is the complete enjoyment body. The place of all is the ultimate place. All the emanations of the Buddhas unfold inconceivably, hence it is a precious box. This meaning also refers to entering into samadhi in the lotus of the consort of the near cause, with great bliss in the heart, and truly abiding in the ultimate place. Manifesting the Dharmakaya, the lotus indicates the support as the Rupakaya in the seventh case, and the support is the Dharmakaya. Thus it is said, what is the Rupakaya like? It is said that the demonstrator and so on are accomplished only by the proximate cause of wind and the wisdom of great bliss, the eight freedoms adorned with the marks and signs, or the body of the victor with seven branches. What needs to be realized here is the law of fierce fire, etc., or the actual vidya, the wisdom vidya, the self-manifesting vidya of vows, the bliss-emptiness wisdom, and the wisdom deity body are the great seal.