Tibetan
དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། །ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་བླ་མ་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བའང༌། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་རྒྱུད་རྒྱལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། འགའ་ཞིག་གིས་གྲུབ་ཐོབ་དུ་མའི་མན་ངག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས། རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་རང་ཉིད་མོས་པའི་དབང་གིས་ཚིག་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང༌། སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་གྱི་དོན་ལའང་གནས་པའི་ཕྱིར། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྒྱུད་འདིའི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་འདུས་པའི་གཞུང་སྙིང་པོར་གྱུར་བ་ཙམ་འདི་མཛད་ལ། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིའི་བཞེད་པ་ནི། འདིས་མཛད་པའི་བཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སོགས་ ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ། རྒྱུད་སོ་སོ་མི་འདྲ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སོ་སོའི་དངོས་བསྟན་གྱི་དོན་དང༌། རྩ་བའི་མན་ངག་རྣམས་བསྟན་དགོས་ཀྱི། ལྷག་མ་ཕན་ཚུན་དུ་ཁ་སྐོངས་མང་བ་མི་ལེགས་པར་བཞེད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདི་ནི་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་མ་ཟད། ལྷ་ཡུལ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་མངོན་སུམ་དུ་འོངས་ནས། ཞག་བདུན་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་སྲེད་པ་བྲལ་བ་དང༌། ཆུ་བུམ་ལ་ལྗགས་བཏབ་པས་གསེར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་འབེབས་ནུས་པ་དང༌། བསམ་ན་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་མངའ་བ་དང༌། སྐུ་ཚེའི་འཇུག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་བྱོན། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔོན་མཛད། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་སོགས་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང༌། གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པ་ཞིག་གོ །དེས་མཛད་པའི་གཞུང་འདི་
Chinese
《喜金刚的圆满次第俱生瑜伽名为之释》 《喜金刚的圆满次第俱生瑜伽名为之释》 《喜金刚的圆满次第俱生瑜伽名为之释》在。 那摩咕噜。（藏文）嗡 斯瓦斯谛。（梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼上师与喜金刚。无与伦比恩师您，嘿汝嘎吉祥瑜伽母，珍宝生处寂静者，顶礼之后此处说。此处续部之王喜金刚，有些将众多成就者的口诀汇集一处，成为名目繁多之状，以及藏汉的一些上师因自己爱好的缘故，词义广为发挥的情况虽多，然如精髓般的喜金刚，如是安住于续部的真实意趣，故而争时的一切智者珍宝生处寂静的尊者，也仅仅造了此续所有圆满次第要点汇聚的如精髓般的论著。此外这位论师的观点是，由此所造的释经《摩尼宝鬘》以及《具功德者》等中也说，对于众生想法各异者，宣说了各自不同的续部，因此各自的真实意趣以及根本口诀必须宣说，其余互相增补过多并不好。这位论师不仅精通显密一切学问，而且从天界来了四位阿罗汉及其眷属全部亲眼所见，连续七天每天都向这位论师听法，并且亲眼见到了文殊菩萨的容颜，不贪执财物，以舌舔舐水瓶使其变为黄金，能够真实降下智慧，具有能知所想的现量，在寿命终结时获得了成就，以神变刹那间前往吉祥邬金刹土，成为勇士空行之主。 金刚瑜伽母授记为解释经论之最胜等，超离凡夫的境界，是前往高位者。他所造的这部论著。
English
Commentary on the Accomplishment Stage of Hevajra, Called the Yoga of Simultaneous Arising Commentary on the Accomplishment Stage of Hevajra, Called the Yoga of Simultaneous Arising Herein is the Commentary on the Accomplishment Stage of Hevajra, Called the Yoga of Simultaneous Arising. Namo Guru. Om Svasti. I prostrate to the Guru and Hevajra. To the incomparable kind Guru, Heruka, the glorious Yogini, and the peaceful Jewel Source, having prostrated, I will explain here. Here, regarding the King of Tantras, Hevajra, some have gathered the instructions of many accomplished ones into one place, thus becoming numerous in names, and although there are many instances where some Tibetan and Chinese lamas have extensively elaborated on the words and meanings due to their own preferences, like the essence-like Hevajra, it also abides in the actual intended meaning of the Tantra. Therefore, the all-knowing Peaceful Jewel Source of the Degenerate Age also composed only this essential treatise that gathers all the key points of the accomplishment stages of this Tantra. Furthermore, this teacher's view is that, in his commentary on the scriptures, "The Pearl Garland," and "The Possessor of Qualities," etc., it is also said that for sentient beings with different thoughts, different Tantras are taught separately. Therefore, the actual intended meaning of each and the root instructions must be taught, but it is not good to have too much mutual supplementation. This teacher is not only proficient in all aspects of Sutra, Tantra, and sciences, but also four Arhats came manifestly from the heavenly realm, seen by all their retinue, and listened to the Dharma from that teacher every day for seven days, and directly saw the face of Manjushri, were free from attachment to possessions, turned a water pot into gold by licking it with their tongue, were able to actually invoke wisdom, possessed direct perception that knows thoughts, and at the end of their life attained accomplishment, and in an instant went to the glorious land of Oddiyana by means of miraculous power, and became the lord of the assembly of heroes and dakinis. Vajrayogini prophesied that it was the supreme explanation of the scriptures, etc., transcending the realm of ordinary people, and was one who went to a high position. This treatise composed by him.
Tibetan
ལ། མཚན་དོན་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་ཧ་ཛ་ཡོ་ག །བོད་སྐད་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་སྟེ། ས་ཧ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཛ་ནི་སྐྱེས་པ། ཡོ་ག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་གྱི་ཕྱག་གོ །གཉིས་པ་གཞུང་དངོས་ལ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱ་བ། བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ། བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དགྱེས་རྡོར་རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །འཁོར་ལོ་དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མངོན་རྟོགས་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་ཡིན། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ། དགྱེས་རྡོར་ཞེས་པ་ནི། ངེས་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའམ། ཡུལ་ ཆོས་ཉིད་དང༌། ཡུལ་ཅན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་དང༌། རྟོགས་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་གཉིས་སོ། །རྒྱུ་མཐུན་ནི་ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། ལམ་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའམ། ཆོས་དབྱིངས་དང་ཡང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་ཞེས་པ་ཡང༌། རང་རིག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་མངོན་གསུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར་བ་ཡང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཁོ་ནའོ། །མངོན་རྟོགས་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལ། རྩ་བའི་གཞུང་བཀོད། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྟག་པ་དང་པོའི་བརྒྱད་པའི་ཚིག་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཚུལ་ཇི་བཞིན། །ལྷ་རྣམས་ཇི་བཞིན་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་དང་སྦྱར་བ་སོ་སོར་ཡོད་པ་ལས། འདིར་རྫོགས་རིམ་དང་སྦྱར་བ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་པདྨ་ལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་དང༌། རང་ལུས་ལ་རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་བུ་ག་ དང༌། ངེས་དོན་དུ
Chinese
名称的意义是：在印度语中是Sahaja Yoga，在藏语中是俱生瑜伽，其中，Sahaja是俱生，Ja是生，Yoga是瑜伽。向喜金刚顶礼！这是翻译的顶礼句。第二部分是正文，分为三个部分：开始讲解的行为、将讲解置于附近、讲解的最终完成。第一部分是：喜金刚与俱生相应，向瑜伽母之轮顶礼！这是赞颂供养。以及圆满次第的证悟如何，同样我将如实宣说。这是承诺讲解。对此，《续部之王·第二观察》中说：精液的形态是薄伽梵，它的乐受被称为欲天女。所说的意义是：喜金刚是指胜义的黑汝嘎，是胜义俱生智。它又可以分为基、道、果三个方面，或者分为境，法性，以及有境的道之智慧两种。这样，从状态的角度来说有三种，从证悟方式的角度来说有两种。俱生相应是指融乐俱生，是与道自性俱生相应的因，或者是以与法界相同的方式作为道。瑜伽母之轮是指现量证悟自证离戏的空性之智慧，它也是坛城的轮，是圆满次第的智慧之身，因此仅仅是瑜伽母之轮。证悟是指修习的次第。第二部分是将讲解置于附近，包括根本经文的引用和对其意义的解释。第一部分是：第一观察第八品的词句：于虚空界观想莲花，中央应当修习，轮如先前一样，诸天如是出现。这是概括性的指示。此处的意义与生起次第和圆满次第相结合，各有不同。此处与圆满次第相结合的是，如《虚空界是莲花》所说，事业手印的真实，以及智慧手印的莲花，以及自身中脉轮的脐间孔，以及胜义谛中
English
The meaning of the name is: In Indian language, it is Sahaja Yoga, and in Tibetan, it is Co-emergent Yoga, where Sahaja is co-emergent, Ja is born, and Yoga is yoga. I prostrate to Hevajra! This is the prostration of the translation. The second part is the main text, which is divided into three parts: the act of beginning the explanation, placing the explanation nearby, and the final completion of the explanation. The first part is: Hevajra is in accordance with co-emergence, I prostrate to the wheel of the Yogini! This is praise and offering. And how is the realization of the Completion Stage, likewise I will truly explain. This is the commitment to explain. Regarding this, it is said in the Second Contemplation of the King of Tantras: The form of semen is Bhagavan, its pleasure is called the Desire Goddess. The meaning of what is said is: Hevajra refers to the ultimate Heruka, which is the ultimate co-emergent wisdom. It can also be divided into three aspects: basis, path, and fruit, or into two types: object, Dharma-nature, and the wisdom of the path that has an object. Thus, from the perspective of the state, there are three types, and from the perspective of the way of realization, there are two types. Co-emergence in accordance refers to melting bliss co-emergence, which is the cause of being in accordance with the co-emergence of the nature of the path, or it is the path by means of being in the same way as the Dharma-dhatu. The wheel of the Yogini also refers to the wisdom of directly realizing the emptiness of self-awareness free from elaboration, and it is also the wheel of the mandala, the wisdom body of the Completion Stage, therefore it is only the wheel of the Yogini. Realization refers to the order of practice. The second part is placing the explanation nearby, including the quotation of the root text and the explanation of its meaning. The first part is: the words of the eighth chapter of the first contemplation: In the realm of space, contemplate the lotus, in the center one should meditate, the wheel is as before, the deities appear as they are. This is a summary instruction. The meaning here is combined with the Generation Stage and the Completion Stage, each is different. Here, combined with the Completion Stage, as it is said, The realm of space is the lotus, the reality of the action mudra, and the lotus of the wisdom mudra, and the navel aperture of the root chakra in one's own body, and in the ultimate sense