Tibetan
་བཅས་དེ་བཞིན་བཅུ། །གཞན་ནི་ཡེ་ཤེས་ས་བཅུ་སྟེ། །རྩ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཐིམ་པའོ། །བཅུ་གཉིས་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ནི། །བདེ་མཆོག་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ལས། །མན་ངག་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ལས་འོངས་པ། །མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་རྣམས་ལ། །སེམས་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གྱུར་པས། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་བཤད། ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་སྦས་པས་མཛད་པའོ། ། མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་གཞུང་ལུགས་ལས། དཱི་ན་ཀ་རས་རྣམས་བསྡུས་པ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བྱས། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བུདྡྷ་གུབྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ནིརྦཱ་ཎ་ཤྲཱིའི་ཞབས་ལ། རྨོངས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཞུས་ཏེ་གུས་པ་ཆེན་པོས་འབད་པས་བསྒྱུར་བའོ། །རིམ་ལྔ་དང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གྲངས་པ་སོགས་ནི་འགྱུར་རྙིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་སྦས་པས་ནང་གི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་བཅད་ཉིས་བརྒྱ་པ་དང༌། རྩའི་མདོ་ལ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ། རླུང་གི་མདོ་ལ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ། ཁམས་ཀྱི་མདོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག ལམ་ལྔ་བསྟན་པ་ལ་ལུང་འདྲེན་མི་ཐེ་བ་ཚིག་གསར་ཉིས་བརྒྱ། རྒྱུ་བསྟན་པ་ལ་བརྒྱ། གནས་བསྟན་པ་ལ་ཉིས་བརྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ལམ་རྫོགས་པ་དང༌། གཏུམ་མོའི་གཞུང་ལ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། དེས་ལམ་རྫོགས་པ་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་གསལ་བ་ཞེས་པ་ལ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ། ཕྱག་རྒྱས་ལམ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ངེས་བསྟན་ལ་སུམ་བརྒྱ། སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང༌། མན་ངག་ཐོར་བུ་ལ་ལྔ་བརྒྱ། གསང་བ་འདུས་པ་དང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དང་བདེ་མཆོག་རྣམས་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཆུང་ངུ་ཡང་མང་དུ་མཛད་པར་གདའ་ལ་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། འབྲིང་དུ་དགའ་བ་ལ། དེ་དག་ལས་བསྡུས་ཏེ་ རྡོ་རྗེ་ལམ་ཆེ་བ་ཚིགས་བཅད་སྟོང་ཙམ་ཡོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཱི་ན་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ། སློབ་མ་མཆོག་མང་པོས་སྤྱན་སྔར་བསྡུས་སོ། །བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་ལ་ལམ་བར་བ་ཚིགས་བཅད་སུམ་བརྒྱ་པ་སློབ་དཔོན་སུ་མཱ་ཏིས་བསྡུས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་ལམ་གཞུང་ཆུང་བ་འདི་ལ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དང་ལྔ་ཡོད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བོད་སྐད་དུའང་རགས་རྩིས་ལ་ཚིགས་བཅད་དེ་ཙམ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ། དཱྀ་ནི་ཀ་རས་ཞུས་ནས་བསྡུས་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དར་བ་ཡིན་པར་གདའ་འོ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རེག་ཟིག་གོ། །།དགེའོ།། །།མངྒལཾ།། ༄། ན་མོ་གུ་རུ། ལར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་ནི་བས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ལ་འབུངས་གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པའི་འཛིན་མེད་ལྷུག་པ་ཞོག འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་བས་གང་ལ་སྲེག་པ་སྤོང་། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་ཡིན་པས་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར། སྙིང་གར་སྔགས་འཁོར་ཆེན་མོ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བཤད་ཅིང་། ཡིག་སྙིང་ལ་སོགས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དམིགས་པ་གསལ་ཐིབས་པ་བཀའ་བས། ད་ལྟ་ལ་ལེན་དུ་མི་མཛད། གཞན་ཡང་དམིགས་པ་འདྲ་མིན་དུ་མ་འདུག་སྟེ། དབྱུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འདེབ་རྒྱུ། སྙིང་གར་འཇམ་དཔལ། དེའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསལ་ཐེབ་ན་འདི་ རང་བསྒོམ། མི་གསལ་ན་སྙིང་གའི་འཇམ་དཔལ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས། གང་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་གང་ན་ལ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་བཟླས་བ་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དེའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། མགོ་གྱེན་ལྟས། ཁ་ནང་བསྟན། མདུན་ནས་གཡས་སྐོག་དུ་བཀོད། མགོག་སྔོན་པོ་ཡིན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལུས་གང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་སོང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚེར་འདུས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། ཞལ་དགུ་ཀར་ནས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། ཁམས་སུ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བ་ཙམ་སྒོམ། དེ་ལྟར་ན་རང་ཉིད་ཡིད་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད། སྔགས་ཉེར་གཅིག་སོགས་གིས་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཟླ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཙམ་རེ་བཟླ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲས་བསྡུ་ལ་དེ་ཙམ་རེ་བཟླ། དེ་རྗེས་ཞལ་དགུ་དང་། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་རང་སྒྲ་བྱུང་བར་བསམ་ནས་བཟླ། ཧྲཱི༔ཥྚི༔ལྟ་བུ་ལ་དཔེར་མཚོན་ན་སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་ཚར་ཙམ་འགྲོ་བ་བྱེད། དེས་གཞན་གཉིས་ལའང་མཚོན་སྤྱི་བསྟེན་སོང་ནས་ཉེར་བསྒྲུབ་བྱེད་ན་སྔགས་གྱིས་འཕྲོ་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་། བར་དེར་མཚམས་གསང་ནས། སླར་ཡང་ཉེར་བསྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ལ་ཁྱད་མེད་ལགས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། མངྒ་ལཾ། སྔོན་འགྲོ་ཐུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་
Chinese
以及其他十地。其他则是智慧十地，根等融入智慧身。十二地自在是，胜乐大乐金刚持。瑜伽瑜伽母续中，窍诀极度摄略。由具德大乐所出，对于无知世间愚昧者，心为慈悲所控制，故我宣说大乐金刚。此为开显金刚妙道，名为大学者大乐金刚者所著，是荣授黑汝嘎灌顶者，由寂静隐行之苦行者所造。 出自极广大之论典，由迪那嘎拉等所集，以殊胜智慧作供养，为利益有情而作。印度堪布布达古巴尊前，以及涅瓦那室利的足下，由愚者达喇那塔请问，以大恭敬努力翻译。五次第与喜金刚之教证等，如旧译一般书写。大学者寂静藏以内遍行名为二百颂者，以及根本经为二百五十颂，风之经为二百五十颂，界之经为一百颂，开示五道不引用教证之新词二百颂，开示因有一百颂，开示处有二百颂，大手印道圆满，以及拙火之论为一百二十颂，以此道圆满，俱生明现名为一百七十颂，以手印道圆满，智慧决定开示为三百颂，幻身与光明之安立，以及零散窍诀为五百颂，密集金刚与喜金刚及胜乐轮等摄略意义之偈颂，以及金刚歌与小修法也造作甚多，是随喜广大者，以及随喜中等者，从彼等摄略而， 金刚大道有约一千颂，瑜伽母迪那嘎拉等，众多殊胜弟子于其前集结。随喜摄略者，有三百颂之中道，由苏玛底论师所集。为极度随喜摄略者之义，此小道论典，于印度语中有百零五颂，即是此。
English
And the other ten grounds. The others are the ten wisdom grounds, where the roots and so forth dissolve into the wisdom body. The twelfth ground is the lord of the earth, the bliss supreme, the great bliss, the Vajradhara. From the tantras of the yogis and yoginis, the essential instructions are extremely condensed. Arising from the glorious great bliss, for the ignorant and deluded beings of the world, since the mind is controlled by compassion, I shall explain the great bliss Vajra. This is to clarify the excellent Vajra path, written by the great scholar known as Great Bliss Vajra, who was gloriously empowered in Heruka, and composed by the ascetic who practices in peace and concealment. From the supremely vast treatises, collected by Dīnakara and others, offered with supreme wisdom, done for the sake of benefiting beings. In the presence of the Indian Abbot Buddhagupta, and at the feet of Nirvāṇaśrī, requested by the ignorant Tāranātha, translated with great reverence and effort. The five stages and the number of instructions of Hevajra, etc., are written as in the old translation. The great scholar Śāntigarbha's "Inner Pervasion," which is two hundred verses, and the root sūtra with two hundred and fifty verses, the wind sūtra with two hundred and fifty verses, the element sūtra with one hundred verses, the new words of two hundred verses that do not cite instructions when showing the five paths, one hundred verses showing the cause, two hundred verses showing the place, the completion of the Mahāmudrā path, and the treatise on tummo with one hundred and twenty verses, with which the path is completed, "Coemergence Manifest," which is one hundred and seventy verses, with the mudrā path completed, the definite teaching of wisdom with three hundred verses, the arrangement of the illusory body and clear light, and scattered instructions with five hundred verses, verses summarizing the meaning of the Guhyasamāja, Hevajra, and Cakrasamvara, and many Vajra songs and small sādhanas were also composed, according to what pleases the extensive, and what pleases the intermediate, having condensed from those, The great Vajra path, which has about a thousand verses, was collected in the presence of the yogini Dīnakara and other excellent disciples. For those who like condensation, the intermediate path of three hundred verses was collected by the teacher Sumati. For the sake of those who like extreme condensation, this small path treatise, which has one hundred and five verses in the Indian language, is this.
Chinese
诶！藏语里也大致有那么多的偈颂，即大瑜伽母。这是达热尼迦惹请求后汇集的，似乎非常盛行。这是多罗那他说的。吉祥！吉祥！顶礼上师！总的来说，因为加持的根本是上师，所以要祈请上师。因为成就的根本是本尊，所以要努力修习本尊、念诵咒语，安住于实相离戏的无执状态。因为轮回是痛苦，所以要断除贪恋。因为六道众生是父母，所以要修习慈悲。在修持的时候，据说要观想心间的一个大咒轮。虽然也有字心等，但观想清晰与否是关键。现在不宜接受。此外，还有各种不同的观想方式，可以用于悠闲的修习。心间观想文殊菩萨。如果他的心间五股金刚杵清晰，就观想这个。如果不清晰，就把心间的文殊菩萨融化为金刚杵观想。无论如何，在金刚杵的中心，在日垫上观想吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）。在其周围，排列着所念诵咒语的所有字母。头朝上，口朝内，从前方顺时针排列。颜色是蓝色的。从那里发出光芒，充满身体。从毛孔中出去，遍布一切显现。供养圣众，利益众生。最后收摄，融入心间的种子字和咒鬘。从九张口中念诵咒语，观想在法界中，一切器情都发出咒语的声音。这样，仅仅是安住于自身显现为本尊身的状态中。念诵二十一遍等的咒语，念诵一百遍左右。然后，像阅读一样念诵心间的咒轮，念诵那么多次。然后，念诵光芒放射和收摄那么多次。之后，观想九张口和一切显现都发出自己的声音来念诵。例如，以ཧྲཱི༔ཥྚི༔（啥，啥斯地，hrīḥ ṣṭiḥ，啥，啥斯地）为例，一个咒语转绕一圈，完成四种观想。其他的两个也同样，如果共同修持，在接近成就时，也可以用咒语来加持。期间可以秘密休息，之后再重新开始接近成就也可以。这没有什么区别。 多罗那他如是说。吉祥！前行修法中，皈依、发心、念诵二十一遍百字明。
English
E! In Tibetan, there are roughly that many verses, namely the Great Yogini. This was requested and compiled by Dṛṇikara, and it seems to be very popular. This is what Tāranātha said. Auspicious! Auspicious! Homage to the Guru! In general, since the root of blessings is the Guru, pray to the Guru. Since the root of accomplishments is the deity, strive to practice the deity and recite mantras, and abide in the ungrasping state of reality free from elaboration. Since samsara is suffering, abandon attachment. Since the six realms of beings are parents, cultivate loving-kindness and compassion. During the practice, it is said to visualize a great mantra wheel in the heart. Although there are also seed syllables and so on, whether the visualization is clear or not is key. It is not appropriate to receive it now. In addition, there are various different ways of visualizing, which can be used for leisurely practice. Visualize Mañjuśrī in the heart. If the five-pronged vajra in his heart is clear, visualize this. If it is not clear, visualize Mañjuśrī in the heart dissolving into a vajra. In any case, in the center of the vajra, on a sun disc, visualize Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽). Around it, arrange all the letters of the mantra being recited. Head up, mouth inward, arranged clockwise from the front. The color is blue. From there, light radiates, filling the body. Going out from the pores, pervading all appearances. Offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Finally, gather and dissolve into the seed syllable and mantra garland in the heart. Recite the mantra from the nine mouths, and visualize that in the realm of phenomena, all vessels and contents emit the sound of the mantra. In this way, simply rest the mind in the state of oneself appearing as the deity's body. Recite the mantra twenty-one times or so, about a hundred times. Then, recite the mantra wheel in the heart like reading, reciting that many times. Then, recite the radiating and gathering of light that many times. After that, visualize the nine mouths and all appearances emitting their own sound to recite. For example, using Hrīḥ Ṣṭiḥ (ཧྲཱི༔ཥྚི༔，ह्रीः षटिः，hrīḥ ṣṭiḥ，啥，啥斯地) as an example, one mantra goes around once, completing the four visualizations. The other two are the same, and if practiced together, when approaching accomplishment, the mantra can also be used to bless. During that time, one can secretly rest, and then start approaching accomplishment again. There is no difference. Thus spoke Tāranātha. Auspicious! In the preliminary practice, take refuge, generate bodhicitta, and recite the hundred-syllable mantra twenty-one times.
Tibetan
ཙམ་བྱེད། ཐུན་གཞན་ཚོ་ལ་ཚར་གསུམ་རེ་ཆོག །བཟླས་པའི་སྐབས་དང་གི་བཟླས་པ་ལ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཟླས་རོག་མཛད་པར་མོས། ཡ་མནྟ་ཀ། འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཧྲཱི༔ཧྲཱི༔འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་དགོས། ཡ་མར་ཛ་བཟླས་ན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། ཐུམ་མཚམས་ལ་རང་ཕྱག་གཉིས་པ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲོ་བར་བསམ། གཏོར་ཆོག་སྲོད་ཐུན་ཁོ་ན་ལ་བྱས་པའི་ཆོག རྨི་ལམ་བཟང་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ། འཚུབ་བྱུང་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་འདེབས་དང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཤེས་པ་ལན་ཏན་བྱའོ། བཀྲ་ཤིས། ཞལ་ཤེས་ལེགས་པར་བྱས། བཀའ་བབས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་མན་ངག་གི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ།
Chinese
仅此而已。其他座可以念诵三次。念诵时，观想无上佛、菩萨充满虚空，一起念诵。雅曼达嘎，七十万遍。ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）需要念诵一百万遍。如果念诵雅玛热匝，三十万遍。在座间休息时，观想自己的第二只手在主尊的心间嬉戏。朵玛仪轨只能在傍晚时分进行。不要对好梦感到高兴。如果出现混乱，就向喇嘛祈祷，并努力了解如幻如梦的道理。吉祥。好好地听取口诀。 具有七种传承的口诀之法，金刚的殊胜道。
English
That's all. Other sessions can be recited three times each. During recitation, visualize the supreme Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, reciting together. Yamantaka, 700,000 times. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Śrīḥ) Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Śrīḥ) needs to be recited 1,000,000 times. If Yamaraja is recited, 300,000 times. During session breaks, visualize your second hand playing at the heart of the main deity. The Torma ritual should only be performed in the evening session. Do not be happy with good dreams. If confusion arises, pray to the Lama and strive to understand the teachings of illusion and dreams. Auspicious. Listen well to the oral instructions. The essential instructions possessing seven transmissions, the excellent Vajra path.