Tibetan
བཀའ་བབས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་མན་ངག་གི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ། བཀའ་བབས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་མན་ངག་གི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ། བཀའ་བབས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་མན་ངག་གི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཤྲཱི་མཱདྡྷེ་རུ་ཀ་ཞི་བ་སྦས་པས་མཛད་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ་ན་མོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སུ་མརྒྒ་ནཱ་མཿ བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱུང་བ། རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་འདུད། །མ་ལུས་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལབཤད་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་ཨེ་ཝཾ་ཡིག །ཕུང་པོ་ཀུན་གྱི་སྣོད་ཡིན་འདིས། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་བདེ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་འདིར་བརྗོད་འཁོར་བའང་འདི། །འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་དང༌། །འཛག་མེད་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རིག །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཆེན་པོ། །རྒྱུད་ཤེས་སློབ་དཔོན་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་ལ་གུས་དྲང་པོའི་དངོས། །ལམ་དང་སྟོན་པ་གཞན་སྤངས་པ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རྟོག་བྲལ་བས། །འབད་ན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུར་བཅས། །བདེ་བ་མཆོག་གི་ཐར་པའི་རྒྱུད། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ནི། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེ། །བདེ་བས་བདེ་བ་ཆེ་གྲུབ་པའོ། །འདི་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང༌། །སྐུ་གཉིས་པོར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུགས་ནི་ལུས་དང་སྣོད་བཅས་པའོ། །གང་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་དང༌། །དང་པོ་རྒྱུ་མེད་སངས་རྒྱས་ཆོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྟག་གནས་པ། །རྒྱུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་བརྗོད། །ཕུང་པོ་ལྔ་བདག་སངས་རྒྱས་དང༌། །རིག་མ་འབྱུང་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར། །དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་གང་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོར་བཅས། །དེ་ལྟར་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྒོམ་པར་བྱ། ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལེགས་གནས་པའི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདིར་བསྒོམ་བྱོས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ལུས་མེད་པ་ལ་བདེ་མེད་པས། །ལུས་ནི་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་བདེ་བར་འགྱུར། །བསྙེན་པ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། །བསྙེན་པ་ཆེ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་ཉེར་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །སྦྱོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ཕྱི་ནས་ལས་རྒྱལ་མ
Chinese
具足七传承窍诀之论著，名为《金刚妙道》。 具足七传承窍诀之论著，名为《金刚妙道》。 具足七传承窍诀之论著，名为《金刚妙道》，大成就者大乐金刚吉祥摩提儒迦寂护所造。 嗡 索悉底。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།）嗡 班匝 达热 亚 拿摩。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ་ན་མོ།，梵文天城体：ओṃ वज्रधाराय नमः，梵文罗马拟音：oṃ vajradhārāya namaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚持，顶礼。）印度语：金刚妙道。藏语：名为金刚妙道。向金刚持顶礼。怙主大乐者，顶礼金刚持上师。为了所有未尽之续部，将详尽阐释其真实义。续之初为埃旺字。（藏文：ཨེ་ཝཾ།）此为一切蕴之容器。空性与悲心之大乐，佛陀在此宣说，轮回亦是此。然而自性显现，无漏心之真实义。对众生怀有大悲心，应依止通达续部之上师。对上师恭敬正直，舍弃其他道与导师，对甚深之义离于分别，若能精进，一切皆具果。大乐之解脱续，基、道、果，一切皆为自性大乐，以乐成就大乐。于此，心之自性为何？于二身中安住。极度无戏论之法身，色身为身与器之总集。于何者无始，最初无因之佛法，恒常安住于一切有情，是为因之金刚持。五蕴即是本尊佛，明妃、诸根为坛城。诸根与对境，菩萨与明妃。如是清净诸垢染，应修持大智慧。 生起次第善安住，于此修持圆满次第。为所依与能依之因，无身则无乐，故身即是清净之坛城，心亦真实转为乐。修持、近修，大修与成就。近修、近成就、成就，应修持大成就。瑜伽、随瑜伽，极度真实之大瑜伽。结合与坛城之王，从外在的业
English
The treatise with seven transmissions of oral instructions, called "The Excellent Vajra Path." The treatise with seven transmissions of oral instructions, called "The Excellent Vajra Path." The treatise with seven transmissions of oral instructions, called "The Excellent Vajra Path," composed by the great master Dechen Dorje Shri Madderuka Shiwapa resides herein. Om Swasti. Om Vajradharaya Namo. In the Indian language: Vajra Sumargga Nama. In the Tibetan language: Called The Excellent Vajra Path. Homage to the Vajra Holder. The protector, the Great Bliss, I bow to the feet of the Vajra-holder Lama. Of all the remaining tantras, I will clearly explain the very essence. In the beginning of the tantra is the letter E-Vam. (藏文：ཨེ་ཝཾ།) This is the container of all aggregates. The great bliss of emptiness and compassion, the Buddha speaks of here, and also samsara. However, the nature is manifest, and the very essence of the undefiled mind is known. With great compassion for beings, one should rely on a teacher who knows the tantras. Respectful and honest to the Lama, abandoning other paths and guides, free from conceptualization about the profound meaning, if one strives, all will be with results. The tantra of liberation of supreme bliss, the ground, path, and result, all are naturally great bliss. Great bliss is achieved by bliss. Here, what is the nature of the mind? It abides in the two kayas. The Dharmakaya, which is utterly free from elaboration, and the Rupakaya, which includes the body and the environment. That which has no beginning, the first causeless Buddha Dharma, constantly abides in all sentient beings, is called the Vajradhara of cause. The five aggregates are the self-Buddha, the consorts and elements are the mandala. Whatever senses and objects, Bodhisattvas and goddesses, thus purifying all defilements, one should meditate on great wisdom. Having well established the generation stage, here meditate on the completion stage. For the sake of the cause of the support and the supported, without a body there is no bliss. Therefore, the body is the pure mandala, and the mind also truly becomes bliss. Practice, close practice, great practice, and accomplishment should be done. Close practice, near accomplishment, accomplishment, and great accomplishment should be meditated upon. Yoga, following yoga, and the utterly perfect great yoga. Union and the supreme king of mandalas. From the outside, the karma