Tibetan
༌། དབང་ ལ་དམར་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོ་སྲད་བུ་སྒྲིལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེ་དོན་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་དང༌། བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོ་ལིའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་ལེན་ཡིན། གང་ལྟར་སྔགས་འཁོར་བའི་ཚེ། ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རང་རང་གིས་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཞལ་བཞི་ཀས་སྔགས་བཟླ་ཞིང༌། འཁོར་དྲུག་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་བཟླ་གྲོགས་མཛད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་ཏེ། སྔགས་བཟླ་གྲོགས་མཛད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་བཟླས་པར་བསམ། གང་ལྟར་སྐད་ཆེ་ཆུང་མྱུར་བུལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་འདོན། ཐུན་མཚམས་རེ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་འགྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་སྲོད་ཀྱི་ཐ་མར་གཏོར་མ་ཕུལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཅད་མ་གྲུབ་ཀྱང་དགག་བྱ་ཆུང་ཞིང༌། ཟས་ནམ་བཟའ་ཡང༌། ཕུད་གཏོར་མའི་ཚུལ་གྱི་འབུལ་བ་དང༌། རང་ལྷར་བསམ་ནས་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྒོམས་ནས་བཟའ་བ་མ་ཆག་པ་གལ་ཆེ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དགོས་མེད་ཀྱི་གཏམ་མི་སྨྲ། ལྷ་སྐུར་ལམ་གྱིས་ལྡང་བ་དང་སྔགས་ཡང་ཡང་བཟླ། དེ་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་སྔགས་འདི་ཙམ་མ་སོང་ན་རུང་བ་མེད་སྙམ་པའི་འཚབ་བྱ་ཆེན་པོ་དེ་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བས། བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གྱི་མཐོ་དམན་ལ་བསྒྲིག་པ་ངེས་བཟུང་མི་བྱ་བའི་དེ་ནས་འགྲོ་གང་ཆེ་བྱ། ཐུན་གྲངས་ནི་བཤད་ཚོད་ཐུན་བཞི་བཤད་ཅིང༌། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་གྱི་ཐ་མར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་གསུངས། ཕྱག་ལེན་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཅིང་གཙོ་བོར་ཐོ་རངས་ནས་ཉིན་ཕྱེད་ཡན་ཆད་སྔ་ཐུན་དང༌། ཕྱི་དྲོ་ནས་སྲོད་ཡན་ཆད་དུ་ཕྱི་ཐུན་དུ་བྱས་ཏེ། ཐུན་གཉིས་སུ་མཛད་པ་སྔགས་འགྲོ་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་མཛད་དོ། །ཡིད་མི་བདེ་སྐྱེས་ན་བློ་དཔངས་གཏོང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ལ་ཡེངས་ན་སྙིང་པོ་མེད་ཚུལ་དྲན་པར་བྱ། མདོར་ན་ཡི་དམ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཅིག་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་ཅིག་ཡོད་ན་བྱིན་རླབ
Chinese
。对于怀柔，以红色铁索的方式进行；对于降伏，以黑色丝线缠绕的方式进行。其中的比喻和意义要从口诀中了解。此外，还有舒展和收缩的念诵，以及布置的念诵等等，各种各样的念诵方式都可以根据情况采用。但主要还是以之前提到的多列或容器的念诵方式来进行，这才是实践。无论如何，在念诵咒语时，要让每一个字都发出不间断的声音，四面佛都要念诵咒语，六十眷属也要一起协助念诵咒语。十方诸佛菩萨，以及二十四境的勇士和瑜伽母们，为了加持自己，都充满在面前的虚空中，协助念诵咒语并给予加持。如果目标广大，则观想一切众生都安住在黑汝嘎的果位上，并且他们都在念诵咒语。无论如何，要避免声音过大或过小、过快或过慢等错误，不要心不在焉地念诵。每座之间如果能供养食子是最好的，如果不能，就在夜晚结束时供养食子。座间未能禁语也没有大的过失。无论何时进食，都要以供养食子的方式献上，并观想自己是本尊，在心中观想坛城，然后进食，这一点非常重要。在所有的座间都不要说废话。以恭敬的态度起身，并反复念诵咒语。在此期间，每天都想着如果念诵的咒语没有达到一定的数量就不好，这种强烈的焦虑会成为障碍，所以不要固定必须念诵多少百或千遍，而是尽可能多地念诵。关于座的数量，通常说的是四座，并说在夜晚的中间，也就是座的最后供养食子。而实践中则有多种方式，主要是在黎明到中午之间作为早座，从下午到黄昏之间作为晚座，分为两座进行，因为这样念诵咒语的数量会更多。如果感到不舒服，就放松心情。如果被世俗的杂念所干扰，就提醒自己这些都是没有意义的。总之，如果有一个想要迅速成就本尊的强烈愿望，就会得到加持。
English
. For pacifying, it proceeds in the manner of a red iron chain; for subjugation, it proceeds in the manner of black threads being wound. The metaphors and meanings should be understood from the oral instructions. Furthermore, there are various types of recitations, such as expanding and contracting recitations, and arranging recitations, which can be performed as appropriate. However, the main practice is to perform the recitation of the doli or container mentioned above. In any case, when reciting the mantra, each syllable should produce an uninterrupted sound, and the four faces should recite the mantra, and all sixty attendants should also assist in reciting the mantra. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and all the heroes and yoginis of the twenty-four lands, should be visualized as filling the sky in front of you to bless you, assisting in reciting the mantra and bestowing blessings. If the aim is broad, then visualize all sentient beings as being placed in the state of Heruka, and that they are all reciting the mantra. In any case, avoid faults such as the sound being too loud or too soft, too fast or too slow, and recite without being distracted. It is best to offer torma at the end of each session. If you cannot, then offer torma at the end of the night. If you cannot maintain silence during the session, there is no great fault. Whenever you eat, offer the first portion as a torma, and visualize yourself as the deity, meditate on the mandala in your heart, and then eat. This is very important. Do not speak unnecessary words during all the sessions. Rise with respect to the deity's form and recite the mantra repeatedly. During this time, the great anxiety that if you do not recite this much mantra each day, it will not be good, will become an obstacle. Therefore, do not fixate on reciting a certain number of hundreds or thousands, but recite as much as possible. Regarding the number of sessions, it is usually said that there are four sessions, and that the torma should be offered in the middle of the night, at the end of the session. In practice, there are various methods, but mainly the period from dawn to noon is considered the morning session, and the period from afternoon to dusk is considered the evening session, and it is done in two sessions, because more mantras can be recited that way. If you feel uncomfortable, relax your mind. If you are distracted by worldly thoughts, remember that they are meaningless. In short, if you have a strong desire to quickly attain the yidam, you will receive blessings.
Tibetan
ས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་ཚུགས་པ་ནས། ཐུན་ངག་བཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གང་སོང་དེ་བསྙེན་གྲངས་སུ་འདྲེན། ཐུན་མཚམས་སུ་བཟླ་བ་དེ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། བྱིན་རླབས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་བསྙེན་པའི་གྲངས་སུ་མི་འདྲེན། རྩུབ་འགྱུར་ཅུང་ཟད་བྱུང་ན་བསྲུང་འཁོར་དྲག་ཏུ་སྒོམ་ཞིང༌། སུམྦྷ་མང་དུ་བཟླ། དེས་ཀྱང་མ་སེལ་ན། མཐོ་སྒྲོན་པ་དང༌། མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ། སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་ཕུར་བཏབ་བྱ། བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སུམྦྷའི་བསྙེན་པ་ ཞག་འགའ་རེ་བྱས་པས་ངེས་པར་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚེ། གཙོ་བོའི་བཅུ་ཆ་འཁོར་རྣམས་ལ་བཟླ་དགོས་པ་ཕྱག་ལེན་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་འདུག་ནའང༌། ཐོག་མར་གཙོ་བོའི་བསྙེན་པ་མ་སོང་བར། འཁོར་རྣམས་ལ་མི་བཟླ་བར་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་དྲིལ། འཁོར་གྱི་སྐབས་ཀྱང་གང་ལ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་མ་སོང་བར་དུ། གཞན་རྣམས་བཟླ་བའི་སྤྲོས་པ་དོར་ཏེ། དེ་དང་དེ་ཚིག་འདྲིལ་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ལེགས་པར་སྣང་ངོ༌། །འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླ་དུས་ཞལ་བཞིས་བཟླ་བ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་གཙོ་བོའི་སྔགས་གཡོན་སྐོར་དུ་བཀོད་དེའི་འོད་ལྷ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསམས་ལ་བཟླ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དེའི་སྔགས་བཀོད་ནས། དེ་ལ་འོད་ཕོག་པར་བསམ་པའང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་བདུན་ལ་བཟླ་ཚུལ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །བསྙེན་པ་གྲོལ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་འབུལ། སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་དཀྱུས་ཐོག་དེ་ཉིད་ལ་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། བསྙེན་པ་མ་གྲོལ་གྱི་བར་ལྷ་གང་གི་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་གཞན་སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་པར་བྱ། བསྙེན་པའི་སྐོར་གྱི་དང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་འགོ་འཛུག་པ་དང༌། བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པ་དང༌། གྲོལ་བ་རྣམས་རྣམ་རྟོག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་རྣམས་གཟའ་ཚེས་ཤིས་པ་རེ་ལ་མཛད་པར་སྣང་ངོ༌། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འཁྲིད་ནི། སྦྱངས་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་སྤྲོད་ནས་སྒོམ་ ཚུལ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སེམས་འཛིན་གྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པ་གཞན་དུ་བྲིས་ཟིན་པ་དང༌། འདིར་ཡི་གེ་མང་བར་འགྱུར་པས་མི་འབྲི་ལ། དམིགས་ཐུན་གྱི་རྐང་གྲངས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་སེམས་འཛིན། ཡང་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་མི་སྒོམ་པའི་རིགས་ལ་ནི། སྐྱབས་སེམས་དང་ཡིག་
Chinese
應迅速進入（壇城）。從實際修持開始，禁語期間所念誦的咒語計入念誦次數。在間隙時念誦是為了平息障礙和加持不斷，不計入念誦次數。如果出現輕微的粗猛現象，應猛烈觀修保護輪，並多念誦蘇姆巴（སུམྦྷ་，梵文天城體：सुम्भ，羅馬轉寫：sumbha，字面意思：蘇姆巴）。如果這樣還不能消除，則供奉高燈和食子，然後再次如前般釘橛。由於觀修保護輪在前，念誦蘇姆巴幾天必定能消除。在進行完整壇城的念誦時，雖然有各種不同的儀軌，需要將主尊的十分之一念誦給眷屬眾，但在未完成主尊的念誦之前，不要念誦眷屬眾，而應專注於主尊。在眷屬的階段，在未完成對某位眷屬的念誦之前，捨棄念誦其他眷屬的繁瑣，將其與該眷屬的咒語結合起來似乎更好。念誦眷屬咒語時，如四面念誦等與一般相同，但在自己的心間將主尊的咒語以逆時針方向排列，並觀想其光芒照射到該眷屬的心間，從而激發其心續。也可以在該眷屬的心間排列其咒語，並觀想光芒照射到其上。對於三十七尊瑜伽母，還有其他的念誦方式。念誦完成後，向空行母廣泛供奉酬謝的食子。如果能在通常的基礎上完成火供，則非常好。在未完成念誦之前，不要讓任何人知道你正在修持哪個本尊。關於念誦方面的初步工作、進入實際念誦以及完成念誦等，與分別念相關的事項，似乎應在吉祥的日期進行。生起次第的引導是，從淨化所淨對象和淨化方法開始，到觀修方法，以及生起次第的攝心方式的詳細闡述已在其他地方寫完，此處不再贅述，因為文字會變得繁多。關於觀修座次的數量，在壇城收攝後，應以自己是四面十二臂的本尊的慢心來攝心。對於不修持廣大現觀的種類，則是皈依發心和
English
One should quickly enter (the mandala). From the beginning of the actual practice, the mantras recited during the period of silence are counted as recitations. Reciting during the breaks is to pacify obstacles and to ensure the continuity of blessings, and is not counted as recitations. If slight roughness occurs, one should intensely visualize the protective wheel and recite Sumba (སུམྦྷ་, Devanagari: सुम्भ, Romanization: sumbha, literal meaning: Sumba) many times. If this does not eliminate it, then offer tall lamps and tormas, and then stake the peg again as before. Since visualizing the protective wheel comes first, reciting Sumba for a few days will surely eliminate it. When performing the recitation of the complete mandala, although there are various different rituals that require one-tenth of the main deity's recitation to be given to the retinue, before completing the main deity's recitation, do not recite for the retinue, but focus on the main deity. In the stage of the retinue, before completing the recitation of a particular member of the retinue, abandon the complexity of reciting for other members, and it seems better to combine it with the mantra of that member. When reciting the retinue's mantra, such as reciting with four faces, etc., is the same as usual, but in one's own heart, arrange the main deity's mantra in a counterclockwise direction, and visualize its light shining on the heart of that member of the retinue, thereby stimulating their mindstream. One can also arrange their mantra in the heart of that member and visualize light shining on it. There are other ways to recite for the thirty-seven yoginis. After completing the recitation, offer extensive gratitude tormas to the dakinis. It is very good if the fire puja can be completed on the usual basis. Until the recitation is completed, do not let anyone know which deity you are practicing. Regarding the preliminary work of recitation, entering the actual recitation, and completing the recitation, matters related to conceptual thought should be done on auspicious dates. The guidance of the generation stage is, starting from the purification of the object to be purified and the method of purification, to the method of meditation, and the detailed explanation of the way to hold the mind in the generation stage has been written elsewhere, and will not be repeated here, because the text will become lengthy. Regarding the number of visualization sessions, after the mandala is dissolved, one should hold the mind with the pride of being the four-faced, twelve-armed deity. For those who do not practice the extensive clear realization, it is refuge and bodhicitta and