Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། དང་པོར་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཇི་སྲིད་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ། དགྲའི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་གློ་བུར་དུ་འགྲོལ་དགོས་པའི་རྐྱེན་མི་འབྱུང་བའི་སར། དང་པོར་ཞག་འགའ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་སྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་སམ་མ་མཐའ་ཞག་བཅུ་ཙམ་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཉིད་ཅི་ནུས་སུ་བགྲོང༌། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྤྱོད་འགྲུབ་ཚད་བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒོ་ནས། རང་བདེ་མཆོག་ཕྱག་གཉིས་པར་ལམ་གྱི་གསལ་བཏབ། སུམྦྷའི་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ནན་ཏན་དུ་འབད་པར་བྱ། རིམ་པ་དེ་ཁས། རབ་སུམྦྷ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། འབྲིང་འབུམ། མ་མཐའང་བཞི་ཁྲི་སོང་ནས་ཡང་གཞན་འདྲ་བ་ལ། ཕུར་གདབ་ཀྱི་སྔགས་ཁོ་ན་ཞག་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་དྲག་ཏུ་བཟླ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་བསྙེན་པའི་དཀྱུས་ཐོགས་ཀྱི་མགོ་ཡིན་ན་རབ་བསྙེན་པ་དང་ དེའི་བར་དུ་དུས་གཞན་གྱི་བར་ཆོད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ཅིང༌། ཐུན་གྱི་སྐབས་ངག་བཅད་བྱ། མཚམས་བྱ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད། དེ་ནས་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་རབ། མིན་ནའང་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིར་ལོངས་པའམ་དགེ་སློང་བཞིར་ལོངས་པ་ལ་ཚོགས་བསགས་དང་སྟོན་མོ་བྱ་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་བར་ཆད་མི་འོང་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ། བླ་མ་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་དང༌། ལྷ་ཁང་དུ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་བྱས་ནས། བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས། དེ་ཡན་ཆད་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་གནས་དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོ་རྩིག་དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་དངོས་མ་འགྲུབ་ན་མཚོན་བྱེད་རེ་བྱ། ཤར་གྱི་ཐོ་ཡུལ་འཁོར་བསྲུང༌། ལྷོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། ནུབ་མིག་མི་བཟང༌། བྱང་རྣམ་ཐོས་སྲས་རྣམས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བསྟོད་པ་ནི་འདི་ལྟར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་པ། །མརྒད་ མདོག་ཅན་པི་ཝང་འཛིན། །དྲི་ཟའི་ཚོགས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །ཡུལ་འཁོར་བསྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་
Chinese
吉祥胜乐金刚的念诵次第。 吉祥胜乐金刚的念诵次第。 吉祥胜乐金刚的念诵次第。 嗡 斯瓦斯谛！ 此处为吉祥胜乐金刚的念诵次第。 首先，在与心意相合的地方，直到闭关的事务未完成为止，在不会发生敌人威胁等突然需要解除闭关的因素的地方。 首先，花几天时间认真进行皈依和发心，然后，一个月两个月或者至少十天左右，尽力念诵百字明。 进行顶礼和绕转等力所能及的善行。 然后，以皈依和发心为先导，在自己的胜乐金刚本尊前，清晰观想道路。 尽力念诵松巴（sUmbha）咒语，在座间休息时，努力恳切地祈祷上师。 按照这个次第，最好念诵松巴咒语四十万遍，中等十万遍，最少也要四万遍，然后像其他一样，仅仅橛（phur）的安立咒语，不少于七天猛烈念诵。 在此之前，如果是念诵的开端，那么最好是念诵， 在此期间，即使被其他时间中断也没有妨碍。 在修法期间禁语。 没有必须闭关的规定。 然后，如果是胜乐金刚的瑜伽士，那是最好。 否则，聚集四位瑜伽士或者四位比丘，进行会供和宴请，祈愿念诵圆满，没有障碍。 向喇嘛供养财物，在寺庙里供奉供品等，祈祷没有障碍，获得成就。 在此之前，即使在不是念诵修持的地方，在其他地方进行也可以。 然后，在修行房的外面筑墙，如果四个方向的墙壁无法真实建成，那么就做一些象征性的。 东边的墙代表持国天，南边代表增长天，西边代表广目天，北方代表多闻天，刹那间生起。 从须弥山的阶梯开始，迎请四大天王及其眷属，进行供养和赞颂。 赞颂如下： 伟大的国王，具光荣者！ 翡翠 色者，持琵琶者！ 支配着乾闼婆众的，向持国天顶礼！ 伟大的勇士，力量
English
The order of recitation of glorious Cakrasamvara. The order of recitation of glorious Cakrasamvara. The order of recitation of glorious Cakrasamvara is present. Om Svasti! Here is the order of how to do the recitation of glorious Cakrasamvara. Firstly, in a place that is agreeable to the mind, until the activities of the retreat are completed, in a place where there will be no cause for sudden release of the retreat due to fear of enemies, etc. Firstly, spend a few days diligently taking refuge and generating bodhicitta. Then, for a month or two, or at least about ten days, recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Perform prostrations and circumambulations, etc., as much as possible. Then, with refuge and bodhicitta as the preliminary, clearly visualize the path in front of your own supreme bliss Cakrasamvara deity. Recite the Sumba (sUmbha) mantra as much as possible, and during the breaks between sessions, diligently strive to pray to the lama. According to that order, it is best to recite the Sumba mantra four hundred thousand times, medium one hundred thousand times, and at least forty thousand times, and then, like the others, only the mantra for establishing the peg (phur), recite it intensely for no less than seven days. Before that, if it is the beginning of the recitation, then it is best to recite, During that time, there is no contradiction even if it is interrupted by other times. During the session, keep silent. There is no requirement to do a retreat. Then, if you are a yogi of Cakrasamvara, that is the best. Otherwise, gather four yogis or four monks, perform a tsog offering and a feast, and pray that the recitation will be completed without obstacles. Offer wealth to the lama, offer offerings in the temple, etc., and pray that there will be no obstacles and that you will attain accomplishments. Before that, even if you do it in another place that is not the place for recitation and practice, it is fine. Then, build a wall outside the practice room, and if the actual walls cannot be built in the four directions, then make some symbols. The wall in the east represents Dhritarashtra, the wall in the south represents Virudhaka, the wall in the west represents Virupaksha, and the wall in the north represents Vaishravana, generate them in an instant. Starting from the steps of Mount Meru, invite the four great kings and their retinues, and make offerings and praises. The praise is as follows: Great king, glorious one! Emerald Colored one, holding a lute! Dominating the assembly of gandharvas, I prostrate to Dhritarashtra! Great hero, power
Tibetan
པོ་ཆེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན། གྲུལ་བུམ་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མངའ་བདག་ཆེན་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། ཁ་དོག་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན། །ཀླུ་ཡི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །མིག་མི་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན། །བེ་ཅོན་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རེ་བཤམས་ལ། གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ཤར་གྱི་ལ་ཨོཾ་དྷི་དྷ་རཥྟ་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར། ཞེས་པ་ལ། ཨཱ་ཀ་རོ་བཏགས་ཏེ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱི་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཞན་འདྲ་བ་ལས། ལྷོར་བི་རུ་ཌྷཱ་ཀ་ཡེ་ས་པ་རི་ཞེས་སོགས་དང༌། ནུབ་ཏུ་མིག་མི་བཟང་ལ་བི་རུ་པཀྵ་ཡེ། བྱང་དུ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡེ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། སུ་པྲ་ཏི་ཥྛའི་སྔགས་ཀྱི་བརྟན་བཞུགས་ལན་མང་དུ་བྱ། ཕྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་རེ་ལ་ཟུར་བསྔོས་ཙམ་བྱ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐོ་ཕྱིར་མི་འགྲོ། ཞག་འགའི་བར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཉིད་བསྒྲོང་ཞིང༌། ཐུན་མཚམས་བཞིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ལན་རེ་རེ་ ཕུལ་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གང་མང་འབུལ། བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བཅོལ་བར་གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་མང་དུ་འབུལ་ཚུལ་ནི་ལན་ཇི་ཙམ་འབུལ་བའི་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་མཐེབ་ཀྱུ་བྱས་ལ། དང་པོར་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ་བའི་ཚེ། མཐེབ་ཀྱུ་རེ་སྒྲོན། སྔགས་ལན་རེས་ཕུལ་ལ། གསོལ་གདབ་རེ་བྱ། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ན་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་རྒྱས་པ་བྱ། དེ་ནས་ཞག་འགའ་ཤས་ཀྱི་བར་དུ། ཐུན་གྱི་སྐབས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལ་འབད། ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་སྔར་དང་འདྲ། དེ་ནས་ཕུར་བུ་བཅུ་ཡོད་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དང༌། སླར་ཡང་ཁྭ་གདོང་ཁྱི་གདོང་གཉིས་ཏེ་བཅུ་པོ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱེད། ཕཻཾ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་བྱ། ཕུར་པ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་སྒོ་མཚམས་མ་སོ་སོའི་སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་རེ་དང༌། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་སུམྦྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཕུར་བཏབ་ཀྱི་སྔགས་ཅི་རིགས་དང
Chinese
大哉！身色青蓝持宝剑，调伏鸠槃荼众之主，圣生士夫我敬礼。 大自在者大力士，身色赤红持蛇索，调伏龙族众之主，恶眼者前我敬礼。 大导师尊金色身，持箭杖及鼬，调伏夜叉众之主，多闻天子我敬礼。 如是。陈设供品及朵玛，如朵玛仪轨般加持后，向东方念诵 ཨོཾ་དྷི་དྷ་རཥྚ་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于此句后加ཨཱ་ཀ་རོ་，念诵三遍献供。献供饮水等，以赞颂赞叹。祈请享用此供施朵玛等所欲之义。特别是直至未成就之前，委托息灭障碍之事业。其他与前相同。于南方念诵བི་རུ་ཌྷཱ་ཀ་ཡེ་ས་པ་རི་等，于西方对恶眼者念诵བི་རུ་པཀྵ་ཡེ，于北方念诵བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡེ་，省略此等念诵。多次念诵苏普拉底提塔（སུ་པྲ་ཏི་ཥྛ，Supratiṣṭha）之咒语以稳固。之后于供养空行母总朵玛之时，也对四大天王各自作少许分别供养。此后不再返回。数日之间诵念百字明，于四座之间供养一次超世间朵玛，供养尽可能多的空行母总朵玛。祈请无有障碍并委托成就。供养众多空行母总朵玛之方式为，制作与供养次数相应的食子，首先将一切加持于一处，于供养之时，点燃一个食子，念诵一次咒语供养，作一次祈请。一切圆满后，作广大的供养赞颂祈请。其后数日之间，于一座之时努力祈请根本传承上师，座间朵玛与前相同。其后若有十个橛，则以供养朵玛围绕彼等之末端，八门禁母，再次化现为乌鸦面、狗面二者，此十者从中心以下皆化现为橛之形象。以ཕཻཾ་迎请智慧尊者，作灌顶广大加持。对每一个橛，念诵各自门禁母之咒鬘一圈，普遍而言，念诵松巴百零八橛之咒语等各种咒语
English
Great! Homage to the noble being, blue in color, holding a sword, who controls the assembly of Kumbhandas. Homage to the evil-eyed one, the great lord, the mighty one, red in color, holding a snake lasso, who controls the assembly of Nagas. Homage to Vaisravana, the great guide, golden in color, holding a staff and a mongoose, who controls the assembly of Yakshas. Thus it is. Arrange offerings and a torma, bless them as in the torma ritual. To the east, recite ཨོཾ་དྷི་དྷ་རཥྚ་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning） Add ཨཱ་ཀ་རོ་ to this and offer it three times. Offer argham etc., praise with praises. Pray for the desired meaning, such as accepting this offering torma. Especially, until accomplishment is achieved, entrust the activity of pacifying obstacles. Other things are the same as before. To the south, recite biruḍhāka ye sa pari etc., to the west, recite birūpakṣa ye to the evil-eyed one, to the north, recite vaiśravaṇa ye, omit these recitations. Recite the mantra of Supratiṣṭha many times to stabilize. Later, when offering the general torma to the dakinis, also make a small separate offering to each of the four great kings. After that, it will not return. For a few days, recite the hundred-syllable mantra, and in the four sessions, offer one transcendental torma each time, offering as many general dakini tormas as possible. Pray that there are no obstacles and entrust accomplishment. The way to offer many general dakini tormas is to make a thumb-sized torma corresponding to the number of times it is offered. First, bless everything in one place, and when offering, light one thumb-sized torma, offer it with one recitation of the mantra, and make one prayer. When everything is complete, make extensive offerings, praises, and prayers. Then, for a few days, during the session, strive to pray to the root and lineage lamas. The session torma is the same as before. Then, if there are ten daggers, surround the ends of them with offering tormas, the eight gate guardians, and again manifest the two, the crow-faced and the dog-faced, these ten, from the center down, all manifest as the form of daggers. Invite the wisdom beings with ཕཻཾ་, perform the empowerment, and make extensive blessings. For each dagger, recite one round of the mantra garland of each gate guardian, and generally, recite various mantras such as the mantra of the hundred and eight daggers of Sumba.