Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཉེར་གཅིག་གིས་ཕུལ་ནས། ལས་སྔགས་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། སརྦ་བིགྷན། སརྦ་རོ་ཥ། སརྦ་དུཥྛ་ན། སརྦ་བྱཱ་ཧེ། སརྦ་ཛྭ་ར། སརྦ་གྲ་ཧེ། སརྦ་དུར་མི་ཏི། སརྦ་དུར་སོཔྣི། སརྦ་ཨ་ཀ་ལ་མྲྀ་དྱུར་ཤིནྟཾ་ཀུརུ། དེ་ནས་གོང་བཞིན་སྲེག་རྫས་ཚར་རེ་ལ་ལྷ་སྔགས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའམ། ཉེ་སྙིང་གང་རུང་གི་མཐར། རྫས་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཇི་ཙམ་འོས་པའི་འབུལ་ལ། མཇུག་ཏུ་ལས་སྔགས་གོང་བཞིན་ལན་རེ་རེ་བརྗོད། དེ་ནས་སླར་ཡང་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཏིལ་སྔགས་འབའ་ཞིག་ལ་གྲངས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གྲངས་འཛིན་པའི་སྐབས་འདིར། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བི་མ་ཧེ་བི་དྱ་རཱ་ཛ་དྷི་ མ་ཡེ་བི་ར་པྲ་ཙོ་ཐ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དབྱངས་སྐྱོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ཡང་རུང་ངོ༌། །བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ་རྫོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡི་དམ། ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་སོགས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱས་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་བདུན་ཙམ་བཟླས་ནས། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མུ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཅུང་ཟད་བླངས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་བྱུགས་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ནི། སླར་ཡང་མར་བླུག་གཟར་གང་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས། མེ་ལྷ་ཐུགས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་གྲུབ་པར་གྱུར། གོང་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར། སྲེག་རྫས་རྣམས་ཚར་གཅིག་རྫོགས་པར་ཕུལ་ལ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སླར་ཡང་སྔགས་བདུན་གྱིས་དགང་བླུགས་གང་ཕུལ། མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་བཛྲ་པཱ་པ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་པ་མགོན་གྱིས་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཊཀྐིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག ། འཇིགས་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་འཁོར་དང་བཅས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་
Chinese
嗡 班匝 扎拉耶 梭哈。 以二十一数供养后。 事业咒是： 我与一切有情的 萨尔瓦 巴巴 辛当 咕噜 梭哈。 萨尔瓦 维格南。 萨尔瓦 罗夏。 萨尔瓦 杜斯达纳。 萨尔瓦 嘉嘿。 萨尔瓦 匝ra。 萨尔瓦 抓嘿。 萨尔瓦 杜尔米迪。 萨尔瓦 杜尔索普尼。 萨尔瓦 阿嘎拉 姆利迪玉 辛当 咕噜。 之后如前，每供养一次焚烧物，就在本尊咒，父尊母尊的心咒，或者近心咒的末尾，加上与供品咒数量相应的二十一等数，最后念诵一次如上的事业咒。 之后再次，数量的本体，仅仅以芝麻咒来计数。 或者，在这个计数的时候， 嗡 希日 嘿汝嘎 贝玛嘿 贝嘉ra匝 迪玛耶 贝ra 札措塔亚 阿 吽 梭哈。 这样以音声守护的咒语来供养也可以。 焚烧供品供养完毕后， 如胜者一般的修法坛城进行供养赞颂， 按照修法中出现的仪轨，供养本尊，护法空行总供等朵玛。 之后做吉祥仪轨，可繁可简，念诵七遍左右黑汝嘎的百字明咒， 补齐所缺， 祈请宽恕未备等过失。 百字明咒的末尾，以 嗡 黑汝嘎 穆。 遣送智慧尊。 取少许焚烧的灰烬， 涂于自己的三处， 念诵 匝 吽 邦 霍。 三昧耶尊融入自身。 这样说。 这些是超越世间的火神供养仪轨。 第三部分是结尾： 再次，由于供养酥油等之缘故， 火神连同心间坛城如前一般成就。 如同前面世间火神的时候一样， 圆满供养一次焚烧物， 如前一般供养赞颂。 再次以七咒语供养灌注， 清净火神朵玛。 嗡 阿 吽 ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ 嗡 黑汝嘎 玛哈 班匝 巴巴嘎 阿格纳耶 萨巴热瓦ra 纳玛 萨尔瓦 达塔嘎达 贝雅等念诵三遍。 以 嗡 阿格纳耶 萨巴热瓦ra 阿尔刚等供养。 世间自在天、梵天、怙主之子， 火神之王由扎吉灌顶， 以殊胜智慧焚烧一切烦恼， 敬礼怖畏火神您。 火神仙人连同眷属， 供养布施朵玛
English
OM VAJRA JVALAYA SVAHA. After offering with twenty-one repetitions. The karma mantra is: For myself and all sentient beings, SARVA PAPAM SHINTAM KURU SVAHA. SARVA VIGHNAN. SARVA ROSA. SARVA DUSTANA. SARVA VYAHYE. SARVA JVARA. SARVA GRAHE. SARVA DURMITI. SARVA DURSOPNI. SARVA AKALA MRIDYUR SHINTAM KURU. Then, as before, for each set of burnt offerings, at the end of the main deity mantra, the heart mantra of the father and mother, or any of the near heart mantras, offer as many as appropriate, such as twenty-one repetitions of the substance mantra. At the end, recite the above karma mantra once each time. Then again, the nature of the count is to count only with the sesame mantra. Or, during this counting, OM SHRI HERUKA VIMAHE VIDYA RAJA DHIMAYE VIRA PRACOTHAYA AH HUM SVAHA. It is also acceptable to offer with the mantra that protects the melody. After the burnt offering is completed, offer praise to the mandala of the sadhana like the supreme victor, and offer torma such as the yidam, protectors, dakinis, and general offerings as they appear in the sadhana. Then perform any auspicious ceremony, whether elaborate or concise, and recite the hundred-syllable mantra of Heruka about seven times, to make up for any deficiencies, and ask for forgiveness for any omissions. At the end of the hundred-syllable mantra, with OM HERUKA MU, the wisdom beings depart. Take a little of the ashes from the burnt offering and apply it to the three places of your body, and say, JAH HUM BAM HOH. The samaya beings dissolve into oneself. These are the rituals for worshipping the fire deity who transcends the world. The third part is the conclusion: Again, due to the offering of ghee, etc., the fire deity, together with the mandala in his heart, is accomplished as before. As in the case of the worldly fire deity above, offer one complete set of burnt offerings, and offer praise as before. Again, offer the libation with the seven mantras. Cleanse the fire deity's torma. OM AH HUM HA HOH HRIH OM HERUKA MAHA VAJRA PAPAKA AGNAYE SAPARIWARA NAMA SARVA TATHAGATA BHYAH, etc., recite three times. Offer with OM AGNAYE SAPARIWARA ARGHAM, etc. The son of Ishvara, Brahma, and the Protector, the king of fire deities, empowered by Takkis, burns all afflictions with supreme wisdom, I prostrate to the terrifying fire deity himself. Fire deity, sage, together with retinue, offering, oblation, torma.
Tibetan
འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ཀྱི་འདོད་དོན་གསོལ་འདེབས། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡེ་ནས། པྲྀ་ཐི་ཝི་དེ་ཝི་བྷྱཿ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོཾ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་ནང་མཆོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་སྤྲུལ་པ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཐོགས་མེད་ལས་ཀུན་མཛད་ལ་བསྟོད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ༴ སོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། སླར་ཡང་གཤེགས་སྐྱེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་ལ། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་གོང་གི་སྔགས་དང་བཅས་པའི་མར་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་ཕུལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླས། མ་འབྱོར་བ་སོགས། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་ལགས་ཀྱི། །མགུ་ཞིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །རང་གནས་བདེ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཡ་ཧི་བཛྲ་མུཿ སྔར་ཕུར་གདབ་དངོས་སུ་ཕུར་བུ་བཅུ་དང་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱས་པ་ཡིན་ན། རང་རང་གི་ཕུར་པ་འབྱིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབྱུང༌། ཡིད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཙམ་ལ་ནི་ཕུར་བ་དབྱུང་བར་བསམས་པ་ཙམ་ལས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་བསྲུངས་ནས། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱའོ། ། མེ་མ་ཤི་བར་མི་དཀྲུག་ཅིང༌། རང་ཤི་ལ་སོང་བ་ན་བུམ་པར་བླུག་ལ་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་པ། རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་གི་ལག་ལེན་དང་མཐར་གཅོད་པ་ནི་གཞན་དང་གཞན་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་ནི། ས་ཆོག་ཐབ་ཁུང་བཅའ་བ་དང༌། །ཡོ་བྱད་བསགས་ཤིང་བུམ་པ་སྒྲུབ། །གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་དང༌། །བདག་བསྐྱེད་ཆུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། །རྫས་བྱིན་རླབས་ཤིང་མེ་སྦར་ཞིང༌། །ཐབ་ཁུང་མེ་ལྷ་ཕྱི་ནང་བསྐྱེད། །བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་གདན་ཕུལ་མཆོད། །བྱོན་ཟན་ཕུལ་སྟིམ་གོ་ཆ་དགོད། །དབང་བསྐུར་ཀུ་ཤ་མདའ་དྲང་བཅིངས། །མེ་བཀྲ་བརྟག་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །བསྲེག་རྫས་མཆོད་བསྟོད་དགང་བླུགས་ཕུལ། །བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་སྲུང་འཁོར་དང༌། །གཞལ་མེད་ཁང་དང་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱོན་ཟན་འབུལ། །གོ་ཆ་བཅིངས་ནས་དབང་བསྐུར་བྱ། །སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཞི་བའི་གཟུགས། །མཆོད་བསྟོད་བསྲེགས་རྫས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། །ཤིས་
Chinese
此等迎请等的意愿祈祷： 嗡 Indra 耶那。 普利提尾 德威 比亚哈。嗡 阿嘎若等供养四方守护神朵玛。 嗡 达夏迪嘎 洛嘎 帕拉 萨帕里瓦ra 阿尔嘎木等供养。嗡 阿 吽 的内供。 嘿汝嘎 具光荣智慧者，于何者以何调伏，方便化现者，十方守护及眷属，无碍成办诸事业，顶礼赞叹您。 十方守护及眷属，供养布施朵玛等事业勤。 再次以享用祭品之方式，嗡 阿格纳耶 斯瓦哈。 以七次倾满勺子，嗡 嘿汝嘎等以上咒语及酥油倾注三次，念诵百字明三次。 未备等。 迎请之手印于耳旁向外展开，为自他之利益，享用加持您所作，欢喜满足之后亦，祈请返回自处安乐处。 嗡 阿格纳耶 亚嘿 班匝 穆。 之前若真实安插橛，依于十五橛而作，则以各自之橛拔除咒及手印拔除。 仅以意念安插者，仅需意念拔除橛，不需咒及手印。 之后以自身三铠甲守护后，作祈愿及吉祥等。 火未熄灭前勿搅动，若将熄灭则倒入瓶中迎请至河流，如将彩粉迎请至河流。 彼等之行持及最终决断，应参考其他。 彼等之总摄为： 地基仪轨灶台设，资具积聚宝瓶备，朵玛处所物加持，自生二水修持及，物加持木燃火，灶台火神内外生，加持迎请献座供，食子献供融入铠甲穿，灌顶吉祥草箭直缚，观火吉凶作供赞，焚烧物供赞倾注献，息灾净化加持防护轮，无量宫殿及坛城生，迎请供赞食子献，穿铠甲后作灌顶，三层勇识寂静相，供赞焚烧物供赞献，吉祥
English
Prayers for fulfilling wishes such as taking this. Om Indraya yena. Prithvi Devi Bhyah. Offer torma to the protectors of the directions with Om Akaro etc. Offer with Om Dasha Dika Loka Pala Sapariwara Argham etc. Inner offering of Om Ah Hum. Heruka, glorious wisdom, who subdues whatever to whomever, who manifests through skillful means, the ten directional protectors and their retinues, I praise you who effortlessly accomplish all actions. The ten directional protectors and their retinues, engage in activities such as offering and giving torma. Again, in the manner of offering libations, Om Agnaye Svaha. Fill the ladle seven times. Pour the ghee three times with Om Heruka etc., along with the above mantra, and recite the hundred-syllable mantra three times. Not available etc. Extend the mudra of invitation outwards near the ears. For the benefit of oneself and others, you accomplish the blessing of eating. Having been pleased and satisfied, please return to your own place of bliss. Om Agnaye Yahi Vajra Muh. If previously the stake was actually planted, based on fifteen stakes, then remove each stake with its removal mantra and mudra. For those who only planted with intention, only think of removing the stake, there is no need for mantra and mudra. Then, having protected oneself with the three armors, do prayers and auspiciousness etc. Do not stir the fire before it goes out. When it is about to go out, pour it into a vase and invite it to the river, like inviting colored powder to the river. The practice and final decisions of these should be looked at elsewhere. The summary of these is: Ground ritual, stove setting, gathering equipment and preparing vases, torma place, object blessing, self-generation, two waters accomplishment, substance blessing, wood fire burning, stove fire god inner and outer generation, blessing invitation, offering seat, offering, offering food, absorption, armor donning, empowerment, kusha arrow straightening binding, fire omen examination, offering praise doing, burning substance, offering praise, pouring offering, purification blessing, protection circle, immeasurable mansion and mandala generation, invitation, offering praise, food offering, armor binding, then empowerment doing, three-layered hero peaceful form, offering praise, burning substance, offering praise offering, auspicious.
Tibetan
བརྗོད་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་པར་གསོལ། །གཤེགས་གསོལ་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་བསྡུ། །དགང་བླུགས་བསྲེགས་རྫས་མཆོད་བསྟོད་དང༌། །དགང་བླུགས་མེ་ལྷ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི །གཏོར་འབུལ་གཤེགས་སྐྱེམས་ཁ་སྐོང་དང༌། །བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་ཕུར་བུ་དབྱུང༌། །ཉེར་བསྡུ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བྱ། །ཐལ་བ་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེགས་ལས་ཀྱི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དོན། །མཐའ་དག་འཕྲིན་ལས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་གཞི། །བསྲེགས་བླུགས་ཆོ་ག་མ་ནོར་སྐྱོན་བྲལ་བ། །མདོ་ཙམ་གོ་བདེའི་ངག་གིས་འདིར་ གསལ་བྱས། །འདི་བྲིས་དགེ་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྔགས་རྒྱུད་སྦྱོར་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་གྲུབ་ནས། །དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། དོན་གཉེར་མང་པོའི་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་པ་ལ་ཆོས་འཁོར་སྡིངས་སུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའོ། །ཞུས་དག།མངྒ་ལཾ།། །།དགེའོ་དགེའོ་དགེའོ།། །། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ།
Chinese
祈请宽恕百字明。 迎请祈祷誓言相摄收。 添注倾泻焚烧物，供赞颂扬等。 添注倾泻火神与护方。 朵玛供养迎请祭酒作补充。 祈请宽恕迎请祈祷橛金刚。 摄收祈愿吉祥圆满成。 灰烬迎请送入于河中， 此乃焚烧事业之总集。 如是殊胜与共同成就义， 一切事业近边成办之所依。 焚烧倾泻仪轨无错离垢染， 略以易懂之语于此作阐明。 以此书写善妙诸有情， 密咒续部瑜伽至究竟， 成就金刚持地之后， 愿二利圆满兴盛增。 吉祥胜乐金刚之焚烧仪轨略摄名为成就穗。 应众多求义者之劝请，由嘉钦巴多罗那他于自身二十八岁时在法轮座处编著而成。校订完毕。吉祥！吉祥！吉祥！ 空页。 吉祥胜乐金刚之焚烧仪轨成就穗。
English
Please forgive the hundred-syllable mantra of confession. Invite and pray, gathering the samaya vows. Filling and pouring, burning substances, offerings, praises, and so on. Filling and pouring for the fire god and the guardians of the directions. Torma offerings, inviting libations to complete them. Asking for forgiveness, inviting and praying, casting the phurba. Gathering together, making aspirations, accomplishing auspiciousness. Inviting the ashes into the river, This is the general summary of the karma of the fire offering. Thus, the meaning of supreme and common attainments, The basis for accomplishing all activities nearby. The fire offering ritual, without error and free from faults, Is explained here briefly in easy-to-understand words. By the virtue of writing this, may all beings, Perfect the yoga of mantra and tantra to the end, And having attained the stage of Vajradhara, May the two benefits be perfectly fulfilled. A concise fire offering ritual of glorious Chakrasamvara, called "An Ear of Accomplishments." At the urging of many seekers of meaning, it was composed by Gyal Khampa Taranatha at the age of twenty-eight at the Dharma Wheel Seat. Proofread. Mangalam! Mangalam! Mangalam! Empty page. The Fire Offering Ritual of Glorious Chakrasamvara, An Ear of Accomplishments.