Tibetan
ག་པོ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དམར་བ་དབང་དགུག་ལའོ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། བུད་ཤིང་ཐབ་ཀྱི་དམའ་བར་བྱ། །ནགས་ཀྱི་ལྕི་སྐམ་དག་ཀྱང་རུང༌། །སྲོག་ཆགས་ལྡན་པ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་ལས་བསྡུས་སོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།༈ སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བྱེད། ཐུན་གཞན་ཚོ་ལ། དེ་ཚོ་ཚར་གསུམ་རེས་ཆོག །བཟླས་པའི་སྐབས་རང་གིས་བཟླས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པས་བཟླ་རོགས་མཛད་པར་མོས། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཧྲཱིཿཥྚཱི༔འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླ་དགོས། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ལ་བཟླ་ན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། ཐུན་མཚམས་སུ་རང་ཕྱག་གཉིས་པ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པར་བསམ། གཏོར་ཆོག་སྲོད་ཐུན་ཁོ་ན་ལ་བྱས་པས་ཆོག །རྨི་ལམ་བཟང་བཟང་འདྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཡང་མི་བྱ། འཚུབ་པ་བྱུང་ན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དང༌། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ལ་ནན་ཆགས་བྱ། །བཀྲ་ཤིས།། །།༈ རྒྱུད་འདི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེའང་སྔོན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མོ་དབུ་མ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ། དྲང་སྲོང་གཅིག་སླེང་དུ་བྱུང་བ་ལ་དབུ་མ་ཁྲོས་ཏེ། ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་འདིར་སློང་བ་འདི་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཟེར་ནས། རང་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ནས་ས་བོན་མེའི་དྲོད་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པ་བྲུས་ནས། དེའི་ཁར་བླུག་པས། དྲང་སྲོང་གི་ཁ་ཚིག་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཁ་བཀྲུས་པས། ས་བོན་ཡོད་པ་ལ་གཞོན་ནུ་དྲུག་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྤྲོས་པ་ལས། ཡིད་ཀྱི་བུ་གཅིག་བྱུང་བ་ལ། གཅིག་ན་རེ་ཁའི་བུ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། དྲུག་ཀ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདོང་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ལས་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་དང་ཕྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རུ་ཏྲ་པྲ་མ་གཉིས། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་འཐབས་པ་ལ། རུ་ཏྲ་རྒྱལ་ དེའི་དུས་སུ་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡོད་པས། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བུ་ཕམ་པར་ཤེས་ནས། དེ་འདོད་ཁམས་ན་དབང་ཆེ་བ་ཡིན་པས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དམག་དང༌། ལྷ་མིན་གྱི་རྟ་པའི་ཚོགས་དང༌། ས་སྟེང་གི་ནད་བརྒྱད་དང༌། གདོན་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་དྲངས་ཏེ། རུ་ཏྲ་ཕམ་པར་བྱས་སོ། །དེར་རུ་ཏྲས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གཉེར་བོར་ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ། ས་འོག་གི་ལྷ་མིན་གྱི་གཉེན་པོར་མ་ཧེའི་གདོང་པར་སྦྲུལ། ས་སྟེང་གི་ནད་བརྒྱད་གདོ
Chinese
ག་པོ་སྟེ། །甚红为怀摄。如是说。金刚空行云：木柴置于灶下，森林之干重亦可，舍弃具足生命者。如是说。出自光明穗。吉祥！上午之时，皈依发心。做二十一遍百字明。其他时候，那些可以做三遍。念诵时，观想自己念诵时，上师、本尊、佛、菩萨充满虚空，帮助念诵。对于阎魔敌，要念诵七百万遍。 ཧྲཱིཿཥྚཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः ष्ती，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥，嘶）要念诵一千万遍。如果念诵阎魔罗阇，则念诵三百万遍。在座间，观想自己的第二只手从主尊的心间发出。朵玛仪轨只需在傍晚做即可。对于好的梦境也不要高兴。如果出现混乱，则祈祷上师，并努力认识到一切如幻如梦。吉祥！此续是为了调伏大自在而宣说的。从前，大自在天和女神邬摩交合之时，一位仙人前来乞讨，邬摩愤怒地说：现在这个时候来乞讨，难道与此事无关吗？于是从自己的法生中挖出如同火的热度的种子，倒在其上。仙人口吐鲜血，在海边洗口。从种子中，六位童子沐浴后显现。其中一人说：这是口之子。为了让六人都高兴，化现为六面，因此被称为六面童子。后来，阿修罗王鲁扎扎玛二人在赡部洲争斗，鲁扎获胜。 当时，须弥山内部有大自在天，得知儿子在赡部洲战败，因为他在欲界权力最大，所以率领三十三天众的军队、阿修罗的骑兵队、地上的八种疾病和八种鬼怪的军队，击败了鲁扎。于是，鲁扎向文殊金刚寻求庇护。文殊金刚化现为三十三天众的敌对者，有三十四只手臂。化现为地下阿修罗的敌对者，是水牛头。化现为地上八种疾病和
English
Gapo ste. Shin tu marwa wang gug la'o. Zhes so. Dorje khandro le: Bud shing thab kyi dma'war bya. Nag kyi lci skam dag kyang rung. Srog chags ldan pa spangwar bya. Zhes so. 'Od kyi nye ma le bsdus so. Trashi! In the morning session, take refuge and generate bodhicitta. Do about twenty-one recitations of the Hundred Syllable Mantra. In other sessions, those can be done three times each. During recitation, visualize that as you recite, the lama, yidam, buddhas, and bodhisattvas fill the sky and help you recite. For Yamantaka, you must recite seven hundred thousand times. hrīḥ ṣṭīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः ष्ती，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥，嘶) You must recite ten million times. If reciting Yamaraja, then recite three hundred thousand times. In between sessions, visualize your second hand emanating from the heart of the main deity. The torma offering ritual should only be done in the evening session. Do not be happy about having good dreams. If disturbances occur, pray to the lama and strive to recognize everything as illusory and dreamlike. Trashi! This tantra was spoken for the purpose of subduing the Great Powerful One. In the past, when the Great Powerful One and the goddess Uma were in union, a sage came to beg. Uma became angry and said, "Is begging at this time unrelated to this matter?" Then, from within her dharma origin, she dug out a seed resembling the heat of fire and poured it on him. The sage vomited blood and washed his mouth at the seashore. From the seed, six youths emerged after bathing. One of them said, "This is the son of the mouth." To please all six, he manifested as six-faced, hence he became known as the Six-Faced Youth. Later, the Asura king Rudra and Prama fought in Jambudvipa, and Rudra was victorious. At that time, the Great Powerful One was inside Mount Meru. Knowing that his son had been defeated in Jambudvipa, because he had the greatest power in the desire realm, he led the army of the Thirty-Three Gods, the cavalry of the Asuras, and the army of the eight diseases and eight demons of the earth, and defeated Rudra. There, Rudra sought refuge in Manjushri Vajra. Manjushri Vajra manifested as the opponent of the Thirty-Three Gods, with thirty-four arms. He manifested as the opponent of the underground Asuras, with the face of a buffalo. He manifested as the eight diseases and
Tibetan
ན་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཞབས་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཉེན་པོར་ལིང་ག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་བསྟན་ནས། འཇིག་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་འབུམ་པ་གསུངས། རྒྱུད་སྡེ་རྩོད་ལྡན་གྱི་འཛམ་གླིང་གི་མི་ཡིས་མི་རྟོགས་པས། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷརྨ་བྷ་ཛ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ལཱ་ལི་ཏ་བཛྲས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་ནས། མཁའ་འགྲོའི་མའི་ཕྱག་ནས་རྟོག་བདུན་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚུལ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །ཞལ་ཤེས་ལག་ལེན་རྣམས་དང༌། གང་དགོས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ལེགས་པར་བྲིས་པའོ། །དགེའོ། །ཞུས་དག ། ཤོག་སྟོང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་བསྲེག་བླུགས་བསྡུས་པ།
Chinese
为了对治八种傲慢，化现十六只脚。为了对治大自在天，示现林伽向上竖立，宣说了《摧毁者续》十万颂。由于争斗时期的赡部洲之人无法理解此续部，空行母们在邬金（乌仗那）地区的达玛巴扎（Dharmabadza，法藏）处将其封印并享用。拉里塔瓦日拉（Lalitavajra）阿阇黎在邬金的尸陀林中修持金刚怖畏，亲见本尊，从空行母手中迎请七种分别之理的方式如前所述。口诀和实修方法，以及所需之物，由多罗那他汇集一处并善妙书写。吉祥！校对完毕！ 空白页。 金刚怖畏的简略火供仪轨。
English
To counteract the eight prides, sixteen feet were emanated. To counteract the Great Powerful One, the lingam was shown erect upwards, and the hundred thousand verses of the Destroyer Tantra were spoken. Because the people of Jambudvipa in the age of strife could not understand this tantra, the dakinis sealed and enjoyed it in Dharmabadza (Treasure of Dharma) in the land of Oddiyana. Acharya Lalitavajra, having practiced Vajrabhairava in the charnel ground of Oddiyana, saw the face of the deity, and the manner of inviting the seven discriminations from the hands of the dakini mother is as before. The oral instructions and practical methods, and whatever is needed, were collected in one place and well written by Taranatha. Auspicious! Proofread! Blank page. A condensed homa ritual of Vajrabhairava.