Tibetan
་མཚན་མ་འགྱུར་བ་ལ། འོད་ཟེར་སེར་པོ་འབར་བ། འཛུམ་ཞིང་བཞད་ལ་དགྱེས་པའི་ཉམས་ཅན་དུ་གྱུར་པར་སྒོམ། ལས་སྔགས་སྐབས་བདག་གིའམ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་འམ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ནས། གཞན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། བསྲེག་རྫས་ཀྱང་སོ་སོར་འབུལ་བ་ཉིད་བཟང་ངོ༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་བྱེད་ཡིན་ན། ནོར་བུ་དང་ཟས་ནོར་ཕྱུགས་གསུམ་གྱི་ཆར་བབ་པ་དང༌། ཚེ་རྒྱས་བྱེད་ཡིན་ན་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་པ་བསམ། མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང༌། ཤིང་འབྲས་སྣ་ ཚོགས་དང༌། ཟས་སྣ་ནོར་སྣ་ནས་ཅི་རིགས་པ་ཡང་འབུལ་ལོ། །ཤིང་འབྲས་ལ། ཨོཾ་ཤྟི་ཕ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ། གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།༈ ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། ཞི་བ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། སྟེགས་བུ་མཚོན་བྱེད་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ། ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་བཅད་ཁ་རང་ལ་བསྟན་ཅིང༌། དེའི་ཚད་ལ་སོར་ཉི་ཤུའམ། ཤིན་ཏུ་ཆུང་ན་སོར་བརྒྱད། ཐབ་ཀྱི་མཆུའམ་མུ་རན་སོར་གསུམ། སྟེགས་བུ་ཡང་སོར་གསུམ་པ་རྣམས་སྐོར། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དམར་རྒྱང་ངམ། སྟེགས་བུ་སེར་པོ་ཁ་ཁྱེར་ཚུན་ཆད་དམར་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། བཅད་ཐམས་ཅད་དཀར་པོའམ་སེར་པོ་གང་མོས་བྱ། ཐབ་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར། ཕྱག་མཚན་པདྨའམ། མདའ་གཞུའམ་ལྕགས་ཀྱུ་གང་རིགས་ཅིག་འབྲི། དེ་ཡང་མ་འགྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བྱ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་རྣམས་ལའང་འགྲུབ་ན་མདའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་བའམ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བ་འབྲི། བསྡུས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཁོ་ནས་ཆོག །མཆོད་རྫས་མེ་ཏོག་དང་ཞལ་ཟས་དང་གཏོར་མ་རྣམས་དམར་པོ་བྱ། བསྲེག་རྫས་རང་ངོས་ཀྱི་གཡོན་དང༌། མཆོད་རྫས་གཡས་སུ་བཞག །ཐབ་བསྐྱེད་དུས། ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ་ཞིང༌། པདྨ་རྒྱས་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཞེས་པ་དོར། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཕུལ་མཚམས་ནས། སྐུ་མདོག་སོགས་མ་འགྱུར་པ་ལ། འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། བསྲེག་ རྫས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གཞན་འདྲ་བ་ལ། ཏིལ་ནས། ཡུངས་ཀར་གྱི་བར་བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་མི་དགོས། བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་ཀྱི་དོད་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧོ། ཞེས་པའམ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར།
Chinese
相状未变，观想放射黄色光芒，具有微笑、喜悦的神态。事业咒语时，将“我的”或“这个”的“或”，以及“我们师徒众人之寿命、福德、智慧、光辉和财富一切，पुष्टिं कुरु ओཾ (puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文罗马拟音，增长作，嗡)”念诵后省略。其他一切与寂静火供相同，但最好各自供奉焚烧物。如果是增益受用，则观想降下宝珠、食物、财富、牲畜三种的雨。如果是增长寿命，则观想降下甘露雨。也供奉黄色的花朵，各种水果，各种食物和各种财物，随力而为。对水果念诵：ཨོཾ་ཤྟི་ཕ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (oṃ śṭi pha la ye svāhā，梵文罗马拟音，嗡，息，果，耶，梭哈)，对其他物品念诵：ཨོཾ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། (oṃ mahā śrī ye svāhā，梵文罗马拟音，嗡，大，吉祥，耶，梭哈)的咒语来供奉。吉祥！ ༈ ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། (oṃ svāsti，梵文罗马拟音，嗡，吉祥)如果做怀业火供，与寂静火供不同的特点是：坛城代表的四方形中央，火炉口朝向自己。其尺寸为二十指，如果非常小，则为八指。火炉的嘴或边缘为三指。坛城也环绕三指。内外全部涂成红色，或者坛城是黄色，连边缘都涂成红色也可以。所有截面随意涂成白色或黄色。在火炉内八瓣莲花的中央，画上莲花手印，或者弓箭，或者铁钩都可以。如果无法做到，则做成红色堆积状。如果能做到，在边缘和嘴上也画上箭的形状的连环画，或者铁钩的连环画。简略时，仅用意识观想即可。供品、花朵、食物和朵玛都做成红色。焚烧物放在自己方向的左边，供品放在右边。生起火炉时，将“从ཧྲཱིཿ (hrīḥ，梵文天城体，舍，大悲)中生起的怀业火炉，半月形红色”的念诵省略，去掉“具有莲花盛开的形状”。从前方生起，供养供品之后，身色等不变，观想放射红色光芒，具有贪恋的神态。焚烧物时，其他与之前相同，从芝麻到芥子油之间，不需要每种焚烧物都念诵咒语。为了代替我的罪障等，念诵“三界的一切众生，都被我 वशं मानय हॊ (vaśaṃ mānaya ho，梵文罗马拟音，自在，尊敬，呼)。”或者像“我们师徒众人”这样，根据情况调整。
English
Without changing the characteristics, meditate on radiating yellow light, possessing a smiling and joyful demeanor. During the activity mantra, omit the "or" of "my" or "this," and after reciting "May the life, merit, wisdom, glory, and wealth of us, the teachers and disciples, all increase, puṣṭiṃ kuru oṃ (梵文，Devanagari: पुष्टिं कुरु ओṃ, Romanized Sanskrit: puṣṭiṃ kuru oṃ, meaning: increase, do, om)," omit that part. Everything else is the same as the peaceful homa, but it is best to offer the burnt offerings separately. If it is for increasing enjoyment, then visualize a rain of jewels, food, wealth, and the three types of livestock falling. If it is for increasing life, then visualize a rain of nectar falling. Also offer yellow flowers, various fruits, various foods, and various wealth items, as much as possible. For fruits, recite the mantra: oṃ śṭi pha la ye svāhā (梵文，Devanagari: ॐ श्ति फल ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ śṭi pha la ye svāhā, meaning: Om, peace, fruit, ya, svaha). For other items, recite the mantra: oṃ mahā śrī ye svāhā (梵文，Devanagari: ॐ महा श्री ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ mahā śrī ye svāhā, meaning: Om, great, auspicious, ya, svaha) to offer. Auspiciousness! ༈ oṃ svāsti (梵文，Devanagari: ॐ स्वस्ति, Romanized Sanskrit: oṃ svāsti, meaning: Om, auspiciousness). If performing a subjugation homa, the differences from the peaceful homa are: In the center of the square representing the mandala, the fire pit's opening faces oneself. Its size is twenty fingers, or if very small, eight fingers. The mouth or edge of the fire pit is three fingers. The mandala is also surrounded by three fingers. Paint everything inside and out in red, or the mandala can be yellow, even the edges painted red. Paint all sections white or yellow as desired. In the center of the eight-petaled lotus within the fire pit, draw a lotus hand gesture, or a bow and arrow, or a hook, whichever is appropriate. If that is not possible, then make a red pile. If possible, also draw a garland of arrow shapes or a garland of hooks on the edges and mouth. In brief, it is sufficient to visualize it in the mind. Make the offerings, flowers, food, and tormas red. Place the burnt offerings on the left side in your direction, and the offerings on the right. When generating the fire pit, omit the recitation of "The subjugation fire pit arising from hrīḥ (梵文，Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: Hrih), crescent-shaped and red," and remove "having the shape of a blooming lotus." From the front generation, after offering the offerings, without changing the body color, etc., visualize radiating red light, possessing a passionate demeanor. When burning the offerings, everything else is the same as before, from sesame seeds to mustard oil, there is no need to recite a mantra for each burnt offering. To substitute for my sins, etc., recite "May all beings of the three realms be under my vaśaṃ mānaya ho (梵文，Devanagari: वशं मानय हो, Romanized Sanskrit: vaśaṃ mānaya ho, meaning: control, respect, ho)." Or adjust it according to the situation, like "of us, the teachers and disciples."
Tibetan
མར་ཁུ་དང་བུད་ཤིང་ལ་སོ་སོར་བྱེད། གཞན་གང་འབུལ་ཡང་རྫས་སྔགས་མི་དགོས། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་རྫས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་ཆང་གི་ཁ་སྤྲུ་བཏབ་པ་འབུལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།༈ སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ལ། ཞི་བ་ལ་ཡམ་ཤིང༌། པ་ལ་ཤ ། ཨུ་དུམ་བ་ར། ཀུཤྨ་རི། ཀ་དམ་པ། པ་མཱི། པླག་ཤ ། པ་ཌ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་འོ་མ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལ་བྱས་པ། ལོ་མ་གཉིས་པ། ཤུན་པ་དང༌། བརླན་དང་བཅས་པ། ཕྲ་སྦོམ་མཐེབ་ཆུང་ཙམ། རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཅད་པ། ཡས་མར་གྱི་རྩེ་མོ་གཉིས་ལ་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་འོ་མས་བྱུགས། བདུད་རྩི་དང་དྲི་བཟང་བྲན། སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གི་རྩ་བ་ནས་བཟུངས་ལ་འབུལ། ཤིང་རྙིང་པས་འཆི། སྐྱོག་པོས་སྐལ་བ་ངན་པ། ཐུང་ངུས་རིག་པ་ཕྲལ་དུ་ཉམས། ལོ་མ་མེད་ན་ཚ་བ་འབྱུང༌། སྦོམ་པོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉམས། སྐམ་པོས་གཞན་ཡང་མི་འདོད་པ་སོགས་འབྱུང་བས་སྤང་བ་ནི། རྙིང་ལྕི་ཕྲ་དང་སྐྱོག་པ་ནི། །རིང་ཐུང་ལོ་མ་མེད་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟོས་བྲུལ་བ་དང༌། །ཤུན་བྲལ་ཆག་དང་བུ་ག་ཅན། །རྩེ་མོ་གཉིས་ལྡན་སྦོམ་པ་སྤངས། །ཞེས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཡམ་ཤིང་ནི་རྒྱུ་ཞི་བ་དང་འདྲ། དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱས་པ་ ཁྲུ་གང་བའོ། །དབང་ལ་ཞི་བ་ལྟར་རམ། ཡང་ན། པྲི་ཡང་ཀུ། ཙམ་པ་ཀ ། སུ་ནཱ་ག །ཀླུ་ཤིང་ལ། ལ་གུ་ཙ། ཨ་ཤོ་ཀ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་རོ་སྐྱུར་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆ་ལས་བྱས་པ། སོར་བཅུ་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ། ནིམ་པ། སེང་ལྡེང༌། ཀོ་བི་དཱ་ར། བྷི་ལོ་ཌ་ཀ ། མྱོས་བྱེད་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་ཚ་བ། ཚེར་མ་ཅན། རོ་ཁ་བའི་ཤིང་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་འགལ་དུམ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། བཀས་པ། སོར་བཅུ་པ། རྩེ་མོ་གཉིས་རྣོ་བ་ལ། དུག་དང་ཁྲག་དང་ཡུངས་དམར་གྱིས་བསྐུས་པའི་ཡམ་ཤིང་བྱའོ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ནི། བ་ལ་ཤ ། ཨུ་དུམ་བ་ར། པླག་ཤ ། སེང་ལྡེང༌། ཨརྐ་ནྱགྲོ་དྷ། བེའི་ཀཾ་ཀ ། ཨ་མྲ། ཤ་མཱི། ཀཱཤྨ་རི། ཨ་པཱ་མརྒ། ཨ་ཤ་ཏ་རྣམས་གསར་པ། འཛུབ་གང་པ། དྲང་པོ། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྲན་པ། ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྣུམ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པའི་ཡམ་ཤིང་ངོ༌། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ལས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གུ་གུལ་དང༌། ས་ལའི་ཐང་ཆུ་སྟེ་སྤོས་དཀར་ཡང་བསྲེག་གོ །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཞི་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྟེ། །སེར་པོ་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ། ཁྲོས་ལ་མེ་ཏོག་ན
Chinese
酥油和木柴要分开。其他供品不需要供品咒语。特别的誓言物是供奉涂有酒沫的红花，这是特别的。吉祥！ 再者，火供的供品是：息灾时，用阎浮木，紫矿，榕树，白葛，诃子，莲花，黄葛树，紫矿等的有乳树木的顶端部分制作。两片叶子，树皮和水分都要保留。粗细如拇指，长短十二指，全部切成一样。上下两端涂上蜂蜜、酥油和牛奶，洒上甘露和香水。用食指和拇指的根部拿着供奉。老木会带来死亡，弯曲的木头会带来厄运，短的会迅速失去智慧，没有叶子会引起发热，粗的会失去兴盛，干燥的会带来不悦等，所以要避免。所谓：老、重、细和弯曲，长短、没有叶子，被生物吃过、腐烂，没有树皮、断裂和有孔，顶端有两个、粗的都要避免。如是说。增益时，阎浮木与息灾时相同，也是用中间部分制作，一肘长。怀爱时，像息灾一样，或者用priyaṅku（梵文，priyaṅku，汉语字面意思：priyaṅku），瞻波迦，sūnāga（梵文，sūnāga，汉语字面意思：sūnāga），龙树，laguca（梵文，laguca，汉语字面意思：laguca），阿输迦等，以及果实和花朵味道酸涩、颜色红色的树木的中间部分制作，十指长。诛法时，用楝树，槐树，羊蹄甲，billoḍaka（梵文，billoḍaka，汉语字面意思：billoḍaka），致醉物等，以及辛辣、带刺、味道苦涩的树木，和烧焦的木炭的根部制作，削尖，十指长，两端锋利，涂上毒药、血和红芥子的阎浮木。所有事业时，用紫矿，榕树，黄葛树，槐树，arka（梵文，arka，汉语字面意思：arka），尼拘陀树，bei-kaṃka（梵文，bei-kaṃka，汉语字面意思：bei-kaṃka），芒果树，shami（梵文，śamī，汉语字面意思：śamī），kāśmarī（梵文，kāśmarī，汉语字面意思：kāśmarī），apāmārga（梵文，apāmārga，汉语字面意思：apāmārga），asha-ta（梵文，aśata，汉语字面意思：asha-ta）等新的，一指长的，笔直的，用带有甘露的香水洒过，涂上与事业相应的油等的阎浮木。所有事业时，火供的供品用息灾和增益中所说的一切，以及古古甲香和娑罗树的汁液，也就是白檀香也要焚烧。《金刚帐续》中说：息灾时用白花，增益时用黄花，金刚时用
English
Separate the butter and firewood. No mantra is needed for other offerings. The special samaya substance is the offering of a red flower sprinkled with froth of chang, which is special. Auspiciousness! Moreover, the substances for the fire offering are: For pacifying, use sticks from the jambu tree, palāśa, udumbara, kuśmāri, kadampa, padmī, plakṣa, paṭala, etc., made from the tips of milky trees. Two leaves, bark, and moisture should be retained. They should be about the size of a thumb, and twelve fingers in length, all cut evenly. The two tips, top and bottom, should be smeared with honey, butter, and milk, and sprinkled with nectar and fragrance. Hold them from the base of the index finger and thumb and offer. Old wood brings death, crooked wood brings bad fortune, short wood quickly loses intelligence, no leaves cause fever, thick wood diminishes prosperity, and dry wood brings other undesirable things, so avoid them. It is said: Old, heavy, thin, and crooked, long, short, without leaves, eaten and decayed by creatures, without bark, broken and with holes, with two tips, and thick should be avoided. So it is said. For increasing, the sticks are similar to those for pacifying, made from the middle part, one cubit long. For subjugating, like pacifying, or priyaṅku, campaka, sūnāga, nāga tree, laguca, aśoka, etc., and from the middle part of trees with sour-tasting fruits and flowers of red color, ten fingers long. For wrathful activities, use neem, acacia, kovidāra, billoḍaka, intoxicating substances, etc., and from the roots of spicy, thorny, bitter-tasting trees, and pieces of burnt charcoal, sharpened, ten fingers long, with two sharp tips, sticks smeared with poison, blood, and red mustard seeds. For all activities, use palāśa, udumbara, plakṣa, acacia, arka, nyagrodha, bei-kaṃka, mango, shami, kāśmarī, apāmārga, aśata, etc., new, one finger thick, straight, sprinkled with fragrant water containing nectar, sticks smeared with oil, etc., appropriate to the activity. For all activities, the substances for the fire offering are all those mentioned for pacifying and increasing, as well as guggul and sala resin, i.e., white sandalwood should also be burned. In the Vajra Tent Tantra it says: For pacifying, use white flowers, for increasing, yellow flowers, for vajra,