Tibetan
་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ། འབྲས་སོ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཡ་སྭཱཧཱ། ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་བ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ། སྲན་མ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་སྭཱཧཱ། གྲོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྠ་སིདྡྷ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཡུངས་དཀར་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཚང་མ་འཛོམ་ན་རབ། མ་འཛོམ་ན་གང་འཛོམ་འཛོམ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་བས་ཆོག་ཅིང༌། བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་ཡིན་ན། སྔགས་དེ་དག་བཏུང་ལ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པས་འབུལ། དེ་ཡན་ཆད་ཐོག་མའི་བསྲེག་རྫས་འབུལ་ཚུལ་ཙམ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ནས་གྲངས་འཛིན་པ་ནི། སྙིང་པོ་ཁོ་ན་བཟླ་ཞིང་འབུལ་བ་སྟེ། བརྒྱ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ། བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཅེས་སོགས་ལས་སྔགས་དེ་ཡང་བརྗོད། དེ་ལ་གྲངས་འཛིན་པ་ཡིན། བསྲེག་རྫས་ཀྱང་གང་འབྱོར་ཡིན། བཅུ་བཞི་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་རིགས་པ་བཟླའོ། བཅུ་དྲུག་པ་བཟོད་གསོལ་ནི། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། ། གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། །མགོན་ཁྱོད་དེ་ཀུན་བཟོད་མཛད་རིགས། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང༌། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །བཅུ་བདུན་པ་གཤེགས་གསོལ་ནི། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་ལགས། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཅི་རིགས་པར། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པའང་སྩལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ ། ཨོཾ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ། སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྡུས་པ་འདིའི་ལུགས་ལ། མེ་ཉིད་ལ་ཤར་ལྷོའི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པས། དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་དངོས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་བསངས་སྦྱངས། གནས་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མེ་ལྷ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་ནས། དེ་མན་ཆད་ཀྱི་ཆོ་གའི་འཕྲོས་དང༌། ཆོ་ག་བསྲེག་རྫས་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་མེ་ལྷ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མའི་དགང་བླུགས་དང་བུད་ཤིང་ཙམ་མ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་གཏོར་གཤེགས་གསོལ་ཟུར་པ་མི་དགོས་པའི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་དམིགས་པས་ས་བཟུང་བ། གསུམ་པ་ས་སྦྱང་བ། བཞི་བ་ཐབ་བཅའ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་གྲུབ་གྲུབ་པའི་རྒྱུན་ལ་མི་དགོས་སོ། །ཐོག་མར་འདི་ཤེས་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར་བས་ཆོག །ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ། ལིང་ག་སྒྲོལ་བ། བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་དྲུག་ཅུ་པའི་ཆོ་ག་ནས་བླང་བར
Chinese
扎雅耶 梭哈。稻米。 嗡 班杂 贝嘎雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega ya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，梭哈。） 纳。 嗡 班杂 玛哈巴拉雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་བ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahābala ya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大力量，梭哈。） 豆类。 嗡 班杂 格玛日 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmari svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，格玛日，梭哈。） 小麦。 嗡 班杂 阿塔悉地耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྠ་སིདྡྷ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra artha siddhaye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，义，成就，梭哈。） 这是白芥子的咒语。 如果这些都齐全最好。 如果不齐全，有什么就供养什么，按照各自的情况供养即可。 如果所有的焚烧物都混合在一起，念诵这些咒语，每种念一遍后供养。 以上只是最初供养焚烧物的方法。 之后计数念诵时，只念诵心咒并供养。 每念诵一百遍时，念诵“我的罪障”等咒语。 这样计数念诵。 焚烧物也随力所能及。 第十四，供养朵玛，要按照修法仪轨中所说的那样去做。 第十五，念诵各种百字明。 第十六，祈请宽恕：无论我因愚昧而做了什么错事，因为您是众生的救护者，请您宽恕这一切。 因为我没有找到，没有完全具备，也没有能力，所以在这里所做的一切，请您宽恕。 第十七，祈请返回：请赐予我殊胜的成就，请赐予我所有禅定的果实，请根据每个众生的需要，赐予无上的成就。 为了再次返回，返回自己的处所，班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！） 嗡 扎雅 扎雅 索扎雅。（藏文：ཨོཾ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaya jaya sujaya，汉语字面意思：嗡，胜利，胜利，善胜利。） 等等，祈请返回。 按照这个简略仪轨，因为迎请了东南方的火神，所以他就是世间的火神，要进行净化。 从转变处所开始，将他观想成出世间的火神大威德金刚的誓言尊，之后的所有仪轨，以及仪轨中的焚烧物和朵玛，都要供养给与火神无二无别的本尊。 所以，除了最初的添柴和木柴之外，不需要单独为世间的火神进行供养、朵玛和祈请返回等仪轨。 这是这个仪轨的规矩。 第一，以观想占据土地。 第三，净化土地。 第四，建造火坛，这些也不需要按照以前已经完成的步骤进行。 首先了解这些，然后就可以改变用于猛厉火供的念诵文。 召唤使者、超度灵牌、赞颂祈请等，可以从六十法的仪轨中获取。
English
Jaya ye svāhā. Rice. Oṃ vajra vega ya svāhā. Na. Oṃ vajra mahābala ya svāhā. Beans. Oṃ vajra ghasmari svāhā. Wheat. Oṃ vajra artha siddhaye svāhā. These are the mantras for white mustard seeds. It is best if all of these are complete. If not, offer whatever is available, according to your ability. If all the burnt offerings are mixed together, recite these mantras once each and offer them. The above is just the method of offering the initial burnt offerings. From then on, when counting recitations, only recite and offer the essence mantra. After every hundred recitations, recite the mantra "My sins" etc. This is how to count recitations. The burnt offerings are also whatever is available. Fourteenth, offering the torma, should be done as described in the sadhana. Fifteenth, recite various hundred-syllable mantras. Sixteenth, requesting forgiveness: Whatever wrong I have done through my ignorance, since you are the protector of beings, please forgive all of it. Because I have not found, have not fully possessed, and have no ability, whatever actions I have done here, please forgive all of them. Seventeenth, requesting departure: Please grant me supreme accomplishment, please grant me the fruits of all samadhi, please grant unsurpassed accomplishment to all sentient beings according to their needs. For the sake of returning again, return to your own place, Vajra Mu! Oṃ jaya jaya sujaya. etc., request departure. According to this condensed method, because the fire god of the southeast is invited to the fire itself, he is the actual worldly fire god, and he is purified. From the transformation of the place, generate him as the samaya being of the wrathful great Vajrabhairava, the fire god who transcends the world. Therefore, all the subsequent rituals, as well as the burnt offerings and tormas in the ritual, are offered to the deity who is inseparable from the fire god. Therefore, apart from the initial kindling and firewood, there is no need for separate offerings, tormas, and requests for departure for the worldly fire god. This is the rule of this ritual. First, taking the ground with visualization. Third, purifying the ground. Fourth, building the fire pit, these are also not necessary according to the previously completed steps. First understand these, and then you can change the recitation for wrathful fire pujas. Summoning messengers, liberating the linga, praising and urging, etc., can be taken from the ritual of the sixty dharmas.
Tibetan
་བྱ། བསྲེག་རྫས་ཀྱི་སྔགས་རྣམ་གྲང་སོ་སོ་བ་དེ་མི་དགོས་སོ། །ཆོ་གའི་འཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་གང་འགྲུབ་བྱ། ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས། །དགེའོ།། །།༈ ན་མོ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ། སྔར་གྱི་དེ་རྣམས་ལ་ཟུར་འདེབས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། དྲག་པོ་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ཕར་བསྟན་པ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ཡང་ཞེང་སོར་གསུམ། དབྱིབས་གྲུ་གསུམ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི། ཐམས་ཅད་ནག་པོ། བཅད་སྔོན་པོ། ལྗང་ཁུ། དམར་པོ། གསུམ་གང་རིགས་བྱ། དཀར་པོ་སེར་པོ་མི་རུང་ངོ༌། །ཞི་བའི་ཐབ་ལའང་བཅད་དམར་སེར་ལྗང་གསུམ་གང་རུང་བྱེད། ནག་པོ་མི་རུང༌། སྔོན་པོ་རུང་མི་རུང་གཉིས་ཡོད། རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་ཐབ་གྲུ་བཞི་རུང༌། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཞི་བ་ལ་འཁོར་ལོའམ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། ཡང་ན་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོས་ཀྱང་རུང༌། དྲག་པོ་ལ་གྲི་གུག་རལ་གྲི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདམ་ཁ་ཡིན། ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཟླུམ་པོ་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཞི་རྐྱང་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ལ་དགོས། མ་འགྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་དང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་སོགས་འདྲ། དབང་དྲག་གཉིས་ལ། མར་ཤིང་མ་གཏོགས་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་འབུལ་བ་གཙོ་ཆེ། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ལ་ཐོག་མར་ལན་གཅིག་སོ་སོར་འབུལ་བ་གཙོ་ཆེ། ལར་གང་མོས་ཡིན། དྲག་པོ་ལ་ལིང་ག་བསྒྲལ་བའི་ལིང་རོ་དང༌། ཤ་ཁྲག་ཆང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་དུག་རིགས་སོགས་མི་དགོས་ཁ་མེད་ཡིན། བསྲེག་རྫས་གཡོན་དུ་བཤམས་ཤིང༌། ལག་པ་ཡང་གཡོན་པས་འབུལ་བ་གཙོ་ ཆེའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།༈ ན་མོ་གུ་རུ། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ཐབ་ཆེ་ན་ཁྲུ་དོ་ནས། ཆུང་ན་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་བྱ། བསྲེག་རྫས་གཙོ་བོར། དུར་བ་དང༌། ཞོ་ཟན་ལྷག་པར་མང་བ་བྱ། ཐབ་ཀྱི་ཆུ་དང་མུ་རན་སོགས། ཐབ་ཁྲུ་དོ་ལ་སོར་བརྒྱད་དང༌། ཁྲུ་གང་ལ་སོར་བཞི་དང༌། སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོར་གསུམ་དུ་མ་ལོངས་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་སོགས་རིགས་པས་བཅད། ཐམས་ཅད་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་མདོག་སེར་པོ། ཐབ་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ། མ་གྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་སེར་པོ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ལའང་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ། མ་གྲུབ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ། བཅད་རྣམས་དམར་པོའམ་དཀར་པོ་གང་རུང་གིས་བྱེད། ཐབ་བསྐྱེད་དུས། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཐབ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ། སྐུ་མདོག་ཕྱག
Chinese
应做。 焚烧物的明咒各自不同，这不需要。在仪轨的结尾，随心所愿地祈愿和祝福。塔拉纳塔也这么说。吉祥！ ༈ 顶礼怖畏金刚！ 对于之前的那些，稍微补充说明一下。对于猛厉的，火炉做成三角形，顶角向外。边缘和围墙的宽度也是三指。形状是三角形。台阶是四方形。全部是黑色的。边缘用蓝色、绿色、红色三种颜色中的任何一种都可以。白色和黄色不行。对于寂静的火炉，边缘也可以用红色、黄色、绿色三种颜色中的任何一种。黑色不行。蓝色，可以用也可以不用。对于增益的一切法，像莲花盛开一样的四方形火炉可以用。火炉的里面，莲花的中心，对于寂静法，用轮或者白色金刚杵。或者用寂静的蓝色金刚杵也可以。对于猛厉法，弯刀、宝剑、忿怒金刚杵这三种是选择。对于寂静的一切法，圆形像莲花盛开一样，对于单纯的寂静法，需要白色金刚杵的念珠在边缘和围墙上。如果做不成，就用彩绘或者用心意观想等等类似的方法。对于降伏和猛厉二者，除了酥油木以外，将所有的焚烧物混合在一起供养是主要的。对于寂静和增益二者，首先各自供养一次是主要的。总的来说，随各人意愿。对于猛厉法，诛杀 लिंग（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的 लिंग（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尸体，以及血肉、酒、带刺的树木和毒药等不需要，这是禁忌。焚烧物摆放在左边，用左手供养也是主要的。 吉祥！ ༈ 顶礼上师！ 增益火供的特点是：火炉大的话，从两肘的长度开始，小的话，做到十六指的长度。焚烧物主要用杜尔瓦草和酸奶糌粑，要特别多。火炉的水和围墙等，火炉两肘长的话，围墙高八指，一肘长的话，围墙高四指，十六指长的话，围墙做到不到三指的样子等等，用理智来衡量。全部形状是四方形，颜色是黄色。火炉里面，八瓣莲花的中心，燃烧着珍宝。如果做不成，就用黄色的彩绘。边缘和围墙上，也是珍宝的念珠。如果做不成，就用心意观想。边缘用红色或者白色都可以。生起火炉时，念诵“从嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的黄色四方形火炉”这句话可以省略。对火炉里面的智慧尊供养之后，身色和手
English
Should be done. The mantras for the burnt offerings are different, which is not necessary. At the end of the ritual, make prayers and wishes as you wish. Tara Natha also said that. Auspicious! ༈ Homage to Bhairava! Regarding the previous ones, a little supplementary explanation. For the fierce, the hearth should be triangular with the apex pointing outwards. The width of the edge and the enclosure should also be three fingers. The shape is triangular. The platform is square. Everything is black. The edges can be any of the three colors: blue, green, or red. White and yellow are not allowed. For the peaceful hearth, the edges can also be any of the three colors: red, yellow, or green. Black is not allowed. Blue, it is both acceptable and unacceptable. For all the expansive activities, a square hearth like a blooming lotus is acceptable. Inside the hearth, in the center of the lotus, for peaceful activities, use a wheel or a white vajra. Or a peaceful blue vajra is also acceptable. For fierce activities, a curved knife, a sword, and a wrathful vajra are the three choices. For all the peaceful activities, a circle like a blooming lotus, for purely peaceful activities, a rosary of white vajras is needed on the edge and the enclosure. If it cannot be done, use paintings or mental visualization, etc., similar methods. For both subjugation and fierce activities, except for juniper wood, offering all the burnt offerings mixed together is the main thing. For both peaceful and expansive activities, offering each separately once at the beginning is the main thing. In general, it depends on each person's preference. For fierce activities, the corpse of the लिंग (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) that has been killed, as well as flesh, blood, alcohol, thorny trees, and poisons, etc., are not needed, these are forbidden. The burnt offerings should be arranged on the left, and offering with the left hand is also the main thing. Auspicious! ༈ Homage to the Guru! The characteristics of the expansive fire offering are: if the hearth is large, it should start from the length of two cubits, if it is small, it should be made to the length of sixteen fingers. The main burnt offerings are durva grass and yogurt tsampa, which should be especially abundant. The water and enclosure of the hearth, etc., if the hearth is two cubits long, the enclosure should be eight fingers high, if it is one cubit long, the enclosure should be four fingers high, if it is sixteen fingers long, the enclosure should be made to be less than three fingers, etc., measure with reason. All shapes are square, and the color is yellow. Inside the hearth, in the center of the eight-petaled lotus, a jewel is burning. If it cannot be done, use a yellow painting. On the edge and the enclosure, there is also a rosary of jewels. If it cannot be done, visualize it mentally. The edges can be either red or white. When generating the hearth, reciting the phrase "the yellow square hearth born from the Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) syllable" can be omitted. After offering to the wisdom deity inside the hearth, the body color and hands