Tibetan
བཅད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་བདག་གིས་ལུས་དབུལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་རང་ཉིད་བྲན་དུ་འབུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། སླར་ཡང་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བྱོན། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །འཇུག་ཏུ་སླར་ཡང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་སྨོན་ལམ་གདབ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། གང་ཟག་རབ་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒོམ་པ་དང༌། འབྲིང་གིས་དང་པོ་སྦྱོར་བའམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་ཆུང་ངུ་སྐོར་བཞི་ཙམ་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་དམན་པས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཚུལ་ནི། གཞུང་རྣམས་ལས་གསལ་བར་མ་འབྱུང་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །དེའི་རིམ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་རིགས་པ་བཏང་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། རང་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེར་སྔོ་དཀར་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་མདའ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ངྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མིག་གཉིས་སུ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ས་སྙིང༌། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཛིཾ་སྔོན་པོ་ཕྱག་རྡོར། སྣར་ཁཾ་སེར་པོ་ནམ་སྙིང༌། ལྕེར་གཾ་དམར་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། དཔྲལ་བར་ཀཾ་ལྗང་ཁུ་སྒྲིབ་སེལ། ལྟེ་བར་སཾ་སྔོན་པོ་ཀུན་བཟང༌། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་ཨཱཿགསུང་ རྡོ་རྗེ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུག
Chinese
以十二种方式祈请。我将自身奉献给伟大的金刚上师，将自己作为奴仆献上。观想从上师的身体中分离出第二个身体，融入自己的顶轮，从而获得宝瓶灌顶。观想从交合之处，菩提心散发出光芒，融入喉咙，从而获得秘密灌顶。再次强烈祈请，上师降临于顶轮。观想父母（佛父佛母）平等交合，随后融化为菩提心，融入自身，从而获得智慧甘露灌顶。安住于此状态，舍弃对三时的一切分别念，即是第四灌顶。最后，再次发愿祈求摄受。第二，正行部分分为生起次第和圆满次第。首先，对于上等根器者，观想圆满具足的坛城轮。对于中等根器者，首先观想加行或念诵修持的四支小循环。这两者应被理解为修法。对于下等根器者，极简略的瑜伽修持方法，虽然在经文中没有明确说明，但却是上师的口诀。其次第是：以皈依、发心、上师瑜伽等作为前行，舍弃四无量心的共同理路，念诵“嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭”（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）观修空性。从空性中，在莲花和月轮之上，从“芒”（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出宝剑，宝剑上遍布“芒”字，自身化为黄色、蓝色、白色的三面六臂的妙音金刚，前两只手拥抱自己的明妃妙音金刚母，其余右手两只手持宝剑和箭，左手两只手持乌巴拉花和弓，双足金刚跏趺坐，以丝绸和珍宝装饰，具有五髻，具足相好。念诵“嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛，郭杭”（藏文：ཨོཾ་ངྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。双眼中是白色的“恰姆”（藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：恰姆）字，地藏菩萨；双耳中是蓝色的“增”（藏文：ཛིཾ།，梵文天城体：जिं，梵文罗马拟音：jiṃ，汉语字面意思：增）字，金刚手菩萨；鼻中是黄色的“康”（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字，虚空藏菩萨；舌头上是红色的“冈”（藏文：གཾ།，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）字，观世音菩萨；前额是绿色的“康”（藏文：ཀཾ།，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字，除盖障菩萨；肚脐中是蓝色的“桑”（藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字，普贤菩萨；心中是“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，意金刚；喉咙中是“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，语金刚；前额是“嗡”（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，身金刚。所有佛陀聚集。
English
Prayed with twelve sections. I offer my body to the great Vajra Master, offering myself as a servant. Visualize a second body separating from the Master's body and dissolving into your own crown, thus receiving the vase empowerment. Visualize that from the union, the bodhicitta radiates light and dissolves into the throat, thus receiving the secret empowerment. Pray strongly again, and the lama comes to the crown. Visualize the father and mother (Buddha father and mother) in equal union, then dissolving into the subsequent bodhicitta, dissolving into oneself, thus receiving the wisdom-jnana empowerment. Remaining in that state, abandoning all conceptualizations of the three times, is the fourth empowerment. Finally, pray again for being taken care of. Second, the main part is divided into the generation stage and the completion stage. First, for the superior person, meditate on the complete mandala wheel. For the intermediate person, first meditate on the preliminary practices or the four small cycles of recitation and accomplishment. These two should be understood as methods of accomplishment. For the inferior person, the method of practicing the extremely condensed yoga, although not clearly stated in the texts, is the oral instruction of the lama. The order is: with refuge, bodhicitta, guru yoga, etc. as preliminaries, abandoning the common reasoning of the four immeasurables, recite "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham" (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I) and meditate on emptiness. From emptiness, on top of a lotus and a moon disc, from the syllable "Mam" (藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam) arises a sword marked with "Mam". Transform yourself into Manjushri Vajra, with three faces and six arms, yellow, blue, and white. The first two hands embrace your own consort, Manjushri Vajra Mother. The remaining two right hands hold a sword and an arrow, and the two left hands hold an utpala flower and a bow. Seated in vajra posture, adorned with silk and jewels, with five tufts of hair, possessing a body adorned with marks and signs. Recite "Om Dharma Dhatu Svabhava Atmako'ham" (藏文：ཨོཾ་ངྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, dharma realm, nature, I). In the two eyes is the white syllable "Kshim" (藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：Kshim), Kshitigarbha; in the two ears is the blue syllable "Jim" (藏文：ཛིཾ།，梵文天城体：जिं，梵文罗马拟音：jiṃ，汉语字面意思：Jim), Vajrapani; in the nose is the yellow syllable "Kham" (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham), Akashagarbha; on the tongue is the red syllable "Gam" (藏文：གཾ།，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：Gam), Avalokiteshvara; on the forehead is the green syllable "Kam" (藏文：ཀཾ།，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kam), Nivarana-Vishkambhin; in the navel is the blue syllable "Sam" (藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Sam), Samantabhadra; in the heart is the syllable "Hum" (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), mind vajra; in the throat is the syllable "Ah" (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), speech vajra; on the forehead is the syllable "Om" (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), body vajra. All Buddhas gather.
Tibetan
ས་གསུང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྙིང་གར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལ་མཾ། དབང་གི་ལྷ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཡང་ན་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་སྔར་དང་འདྲ་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་པདྨ། རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རང་འདྲས་འཁྱུད་པ་བསྒོམས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིན་གཞན་ཐམས་ཅད་རིགས་འགྲེའོ། །འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པའམ། ཐིག་ལེ་བཞིའི་རིམ་པའམ་ཐིག་ལེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་འཕོ་ བའི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། འདིར་ཚེ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་དང༌། བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བོགས་འབྱིན་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། སྙིང་གར་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར། གསང་བར་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེ་མཆོག་དགའི་རྣལ་འབྱོར། སྣ་རྩེར་སྤྲུལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཁྱད་དགའི་རྣལ་འབྱོར་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། རྟོག་པ་ཅན་དང༌། རྟོག་མེད་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལ་དམིགས་པ་དངོས་དང༌། བོགས་འདོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བསྒོམས་ཏེ་ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་རགས་པ་ཙམ་ཐོག་མར་གསལ་གདབ། ཡི་གེ་གསལ་འདེབས་མི་དགོས། དེའི་རྒྱུན་ལ་རྩ་འཁོར་གཞན་སྒོམ་མི་ནུས་ན་སྙིང
Chinese
迎请地语身金刚之相，融入自身三处。于心间观想自形之智慧勇识，彼之心中观想定持勇识，宝剑之柄上为芒（མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒）。迎请灌顶之神于前方虚空。班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，字面意思：金刚萨玛扎）！如昔日对菩提金刚佛，如何作广大供养，为令我等亦得善度脱，祈请赐予我等虚空金刚。如是祈请后，此乃灌顶大金刚，三界一切皆顶礼，诸佛三密之，处所生者赐予之。嗡 班则儿 班瓦 阿比钦扎 吽（ཨོཾ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्रिर्भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrir bhava abhiṣiñca hūṃ，字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽），如是灌顶，身体充满，清净垢染，从剩余之水向上涌出，以不动佛为顶严。将本尊观想为明空，稍作安住，念诵嗡 阿 芒 吽（ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः मं हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ maṃ hūṃ，字面意思：嗡 阿 芒 吽）尽力而为。或者从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）和金刚中生出不动佛，身色蓝色，青白红色之面容，六臂，前二臂如前，其余右二臂持金刚和宝剑，左二臂持法轮和莲花，观想自身光明之明妃金刚界自在母以自形拥抱。观想定持勇识，金刚脐间为吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），其他一切皆为部族之展现。此乃成为圆满次第之所依之生起次第。第二，四喜之次第，或四滴之次第，或明点，与智慧和迁
English
Invite the form of the Vajra of Earth, Speech, and Body. It dissolves into your own three places. In your heart, visualize a Wisdom Being in your own form. In its heart, visualize a Samadhi Being, with Maṃ (मं, mam, Maṃ) on the hilt of the sword. Invite the Empowerment Deity into the sky in front of you. Vajrasamājaḥ (वज्रसमाजः, vajrasamājaḥ, Vajrasamājaḥ)! Just as the great offering was made to the Buddha Vajra of Enlightenment, in order to liberate me completely, grant me the Vajra of Space today! Having prayed thus, this is the great Empowerment Vajra, worshiped by all three realms, born from the secret three places of all Buddhas, may it be granted. Oṃ Vajrir Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (ॐ वज्रिर्भव अभिषिञ्च हुं, oṃ vajrir bhava abhiṣiñca hūṃ, Oṃ Vajrir Bhava Abhiṣiñca Hūṃ). Thus empowered, the body is filled, impurities are purified, and from the remaining water, Unmoving One crowns the head as it surges upwards. The deity's form is clear and empty, and you rest slightly in equanimity. Recite Oṃ Āḥ Maṃ Hūṃ (ॐ आः मं हुं, oṃ āḥ maṃ hūṃ, Oṃ Āḥ Maṃ Hūṃ) as much as possible. Alternatively, from Hūṃ (हुं, hūṃ, Hūṃ) and Vajra, Unmoving One arises, with a blue body, and a face of blue, white, and red. Six arms, the first two as before, the remaining two right arms holding a vajra and a sword, the two left arms holding a wheel and a lotus. Visualize the consort of your own light, Vajradhātvīśvarī, embracing you in your own form. The Samadhi Being is Hūṃ (हुं, hūṃ, Hūṃ) at the vajra navel, and all others are manifestations of the family. This is the generation stage that serves as the basis for the completion stage. Secondly, the stages of the four joys, or the stages of the four drops, or the drops, and wisdom and transference.