English
Marked by the syllable BHRUM. In the south, marked by the syllable AM, transformed into RAKTA AM. In the west, marked by the syllable JRIM, transformed into Bodhicitta JRIM. In the north, marked by the syllable KHAM, transformed into great flesh KHAM. In the center, marked by the syllable HUM, transformed into urine HUM. Above the common ground, the white syllable OM radiates light. From the syllable MAM at one's heart, invite the five Tathagatas, dissolve them into their respective seed syllables, stir the wind and ignite the fire, causing the substances to melt and boil, purifying all impurities, and transforming the color into a reddish-yellow, like the color of the rising sun, clear and pure. From the vapor rising upwards, the syllable HUM arises, transforming into a five-pronged white vajra, radiating intense light, which also dissolves in the sky and falls into the skull cup, adorning it with the taste and essence of immaculate wisdom nectar. The light of the syllable OM summons and integrates all the vessel and essence nectars abiding in the ten directions of the world, greatly expanding and blessing them. Recite OM AH HUM three times. Purify the offerings. From emptiness, from the syllable A, arise vast and expansive skull cups, within which, from the melting of OM AH HUM, arise offerings of water for drinking, water for washing feet, scattered flowers, beverages, flowers, incense, lamps, perfumes, food, music, and all other offerings, whose nature is the wisdom of bliss and emptiness, whose form is a cloud of offerings, and whose function is to satisfy all the senses of oneself and others with immaculate bliss, filling everything inside and out. Recite: OM ARGHAM AH HUM. Similarly: PADYAM, ANCHAM NAM, PUSHPE, DHUPE, ALOKE, GANDHE, NAIVITE, SHAPTA, RUPA, SHAPTA, GANDHE, RASA, SPARSHA, DHARMA DHATU, AH HUM, VAJRA SPHARANA KHAM. Radiate light from one's heart, invite all the deities of the mandala into the sky in front. VAJRA SAMAJA. OM PADMA KAMALAYE STVAM. Offer the seat. May the tongues of all the deities generated in front, through the vajra rays of light arising from the syllable HUM, partake of the torma. Recite seven times: OM AH VAJRA DHRKA SARVA DUSHTAN SAMAYA MUDRA PRABHANJAKA MAMA SHANTIM RAKSHA TSA KURU KURU SVAHA HUM, the Immovable One, and at the place of VAJRA DHRKA, insert the respective names of the deities, recite three times, and offer to the assembly of deities.
Tibetan
ང་ན་ཐོག་མར་བཛྲ་དྷྲྀཀ་གི་གནས་སུ་མཉྫུ་བཛྲ་ཞེས་བཅུག་པ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །མཐར་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་བཞིན་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་མི་ཕྱེད་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེ། །འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་སོགས་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ཀརྵ་ཛཿཞེས་བཀུག་ཏེ་གོང་ལྟར་གདན་ཕུལ་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། ཐུགས་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ འི་གནས་སུ། མ་ཡ་བཛྲ་དང༌། བཛྲ་ཨ་ན་ལ་དང༌། བཛྲ་ཀཱ་ལ་དང༌། བཛྲ་མུ་ཥ་ལ་དང༌། ནཱ་ག་བཛྲ་དང༌། བཛྲ་ཨ་ནཱ་ལ་དང༌། བཛྲ་ཤཽནྚ་དང༌། བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་དང༌། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དང༌། བཛྲ་ཀུཎྜ་ལ་དང༌། བཛྲ་པྲ་བྷ་དང༌། མཽ་ན་བཛྲ་དང༌། བཻ་མ་ཙི་ཏྲ་དང༌། པྲི་ཐྭཱི་དེ་བ་ཏཱ་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་ནས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སོ་སོར་ལན་གསུམ་གསུམ་སོགས་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ དུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་ཕྱོགསབཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པ། །རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །ཤིན་དུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་སྐྱེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕན་ཚུན་ཅིག་གི་ནང་དུ་ཅིག་སོན་པ། །སྙོམས་པར་འཇུག་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་འདུ་ ཞིང༌། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི། །དུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་སྤྲིན་བཀོད་པ། ། ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་མཉམ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང༌། །ཀུན་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མེ་དང་རྡོ་རྗེ་དུས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་རྡོ་རྗེར་ཀླུ་དག་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རླུང་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྣ་རིངས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་རྡོ་རྗེ་འོད་དང་ ནི། །མི་སྨྲ་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཐག་བཟང་རིས། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དག་ དང་བདུག་པ་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་ནི་གཏོར་མ་འདི། །སོ་སོར་བཞེས་ཤིང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་ནས། །བདག་གི་དབྱིག་གསེར་ནོར་འབྲུ་ལང་ཚོ་ཆེ། །ནད་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་རྣམས། །འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ ཀུན། །སྡང་དང་རབ་ཏུ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་རྨོངས་པར་མཛོད། །བདག་ལ་དབྱིག་གསེར་ནོར་འབྲུ་ལང་ཚོ་ཆེ། །ནད་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་རྣམས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་བར། །གནང་བར་མཛད་ཅིང་རྟག་ཏུ་གཏོང་གྲོགས་དང༌། །ཞི་བ་དང་ནི་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཧཱུཾ། ཞེས་པས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། དེ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུང་བས་དགེ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་པ་སྩོལ་བར་ཞལ་གྱིས་གཞེས་པར་བསམ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་བ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླས། བདག་ནི་རྣམ་གཡེངས་རྨུགས་དང་ལེ་ལོ་ཡིས། །སེམས་མ་འདུས་དང་མི་གསལ་མ་སྒྲུབ་པས། །མགོན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཐུགས་དང་འགལ་བ་གང༌། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་གཟིགས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བྱའོ། །འདི་རྒྱུན་འཁྱེར་གྱི་གཏོར་ཆོག་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི། གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་ནི་གཞན་དུ་གསལ་ཏེ་གལ་ཡང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་བཟླས་པ་དང༌། སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཅུད་ལེན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དམ་ཚིག་གསོ་བ་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བར་ཆད་ཟློག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་སྟེ། བཅུ་བཞི་ནི་རྗེས་སྤྱོད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་གོམས་པ་བརྟན་པ་ན་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང༌།རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་དགོས་པ་ལས། དེའི་མན་ངག་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བར་གྱུར་པ་ན། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་ནུས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་རྟེན་པས། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བར་གྱུར་པ་ན། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དོན་ཆེན་པོ་ལ་གཟུང་པའི་ཕྱིར། རིག་པ་བརྟུལ་ ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང༌། དེ
Chinese
我首先在金刚持的位置安立曼殊金刚，即文殊金刚。最后如供养资粮田一般献供。然后用以下五句赞颂：金刚三真实无别身，具足五智大乐者，聚集坛城诸天众，请享此供施食子。如此等等行事业。如果想要对世间神众献供食子，从自己的心间发出黑色光芒，如铁钩一般。将所有护方及其眷属以ཨཱ་ཀརྵ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：आकर्ष जः，梵文罗马拟音：ākarṣa jaḥ，汉语字面意思：勾召 札）勾召，如上供奉座垫。以供水和受用供养。从心间的光芒中， 的位置上。 安立摩耶金刚，金刚阿那罗，金刚迦罗，金刚木沙罗，那伽金刚，金刚阿那罗，金刚肖达，金刚怖畏金刚，金刚忿怒，金刚昆达拉，金刚光，默那金刚，毗摩质多罗，地神等，然后对其余的也各自供养三遍等。ཨོཾ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿）三世所生一切与十方，世间界等虚空边际，如海云之庄严无量，极微尘生坛城即是，互相融入于一之中，平等入定而普遍存在，于法界中真实聚集，虚空界之究竟边际，三世所生一切与十方，世间界等无边云庄严，无量虚空平等与世间护，一切与有情一切皆如此，金刚兵器幻化金刚，金刚火与金刚时，金刚杵木金刚龙等，金刚风与金刚怖畏者，金刚长鼻金刚忿怒者，金刚盘绕金刚光，不语金刚与善妙纹，以及大地女神及其眷属，鲜花等，以及焚香灯烛，香水与神馐等皆具足，以及近用与此食子，各自享用并受用后，我的财富黄金财物粮食青春盛，无病与安乐殊胜等，夺取之魔障与
English
I first installed Manjuvajra in the position of Vajradhrika, which is Manjushri Vajra. Finally, offer offerings as in the case of the accumulation field. Then praise with the following five verses: The three vajras are truly inseparable bodies, endowed with the five wisdoms, great bliss, assembled mandala deities, please enjoy this offering of food. Thus, etc., engage in activities. If you want to offer food to the worldly deities, black rays of light like iron hooks emanate from your heart. Summon all the guardians of the directions and their retinues with Ākarṣa jaḥ (藏文，梵文天城体：आकर्ष जः，梵文罗马拟音：ākarṣa jaḥ，汉语字面意思：Summon Jaḥ), and offer seats as above. Offer with offering water and offerings. From the light rays of the heart, in the position of. Establish Maya Vajra, Vajra Anala, Vajra Kala, Vajra Mushala, Naga Vajra, Vajra Anala, Vajra Shonta, Vajra Bhairava, Vajra Krodha, Vajra Kundala, Vajra Prabha, Mauna Vajra, Vima Chitra, Prithvi Devata, etc., and then offer three times each to the others. Oṃ āḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om Ah) All beings born in the three times and the ten directions, the realms of the world, the limits of the sky, the infinite arrangement of ocean clouds, the mandala born of extremely fine dust, mutually penetrate into one another, equally enter into samadhi and universally exist, truly gather in the realm of Dharma, the ultimate limit of the realm of space, all beings born in the three times and the ten directions, the realms of the world, the infinite cloud arrangement, infinite space, equality and the protectors of the world, all and all sentient beings are like this, vajra weapons, illusory vajra, vajra fire and vajra time, vajra pestle, wooden vajra dragons, vajra wind and vajra terrifier, vajra long nose, vajra wrathful one, vajra coiled, vajra light, speechless vajra and auspicious patterns, and the earth goddess and her retinue, flowers, etc., and incense, lamps, perfumes and divine food, etc., are all complete, and these close uses and food offerings, each enjoy and partake of, my wealth, gold, property, grain, great youth, freedom from disease and supreme bliss, etc., the obstacles that seize and
Chinese
一切部多，怨恨和极度怨恨的一切，使人和非人等愚昧。赐予我财富、黄金、珍宝、谷物和青春，无病和殊胜安乐，以及极度增长的广大安乐，直至菩提果位究竟。请您们施予，并恒常作布施之友，请息灭和守护。吽。这样普遍念诵三遍或七遍等。之后，他们都说“好”，这样思维他们承诺赐予善妙和一切所欲成就。你们请赐予我一切成就，请作成办一切事业之事业。念诵百字明咒多次。我因散乱、昏沉和懒惰，心不专注和不清晰，未成办，祈请怙主您们，对于违背您们心意之处，请以自性清净之法眼宽恕。嗡，您们成办一切有情之义，赐予随顺的成就。请令佛陀前往佛土，并请再次降临。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努特帕那特瓦 班匝 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样祈请返回。祈愿并作吉祥。这是日常念诵的简略朵玛仪轨。盛大的朵玛仪轨在其他地方有详细说明，非常重要。其中有念诵，观修坛城供养，禅定的精华摄取和坛城收摄，行住的瑜伽，食物的瑜伽，誓言恢复，沐浴的瑜伽，睡眠的瑜伽，起身的瑜伽，遣除障碍，供养和朵玛，这十四种是后行支分。这样生起次第纯熟稳固时，能成办一切事业，需要修习圆满次第。它的诀窍在其他地方可以了解。通过修习二种次第的瑜伽，稍微能掌握智慧时，也能成办共同的大成就。之后主要依靠圆满次第，掌握智慧时，为了引导各种有情众生趋向大利益，修行持明禁行的行为，并且
English
All Bhutas, all hatred and extreme hatred, make humans and non-humans ignorant. Grant me wealth, gold, jewels, grains, and great youth, freedom from illness and supreme bliss, and greatly increasing vast bliss, until the ultimate attainment of Bodhi. May you grant and always be a friend of generosity, please pacify and protect. Hūṃ. Thus, recite universally three or seven times, etc. Then, they all say "Good," thus thinking that they promise to grant auspiciousness and all desired accomplishments. Please grant me all accomplishments, and please perform the activity of accomplishing all actions. Recite the Hundred Syllable Mantra many times. Because of distraction, dullness, and laziness, my mind is not focused and not clear, and I have not accomplished, I pray to you protectors, please forgive with the Dharma eye of self-nature purity for whatever is contrary to your mind. Oṃ, you accomplish the meaning of all sentient beings, grant the accomplishment that accords. Please cause the Buddha to go to the Buddha-land, and please come again. Oṃ ā kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇaṃ adya nutpannatva tatra vajra muḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Thus, pray for departure. Make aspirations and also make auspiciousness. This is a condensed daily recitation of the Torma ritual. The grand Torma ritual is explained in detail elsewhere and is very important. Among them are recitation, contemplation of the mandala offering, essence extraction of meditation and mandala absorption, the yoga of conduct, the yoga of food, vow restoration, the yoga of bathing, the yoga of sleeping, the yoga of rising, dispelling obstacles, offering, and Torma, these fourteen are subsequent practice limbs. Thus, when the generation stage is熟练 and stable, one can accomplish all activities, and the completion stage needs to be practiced. Its key points can be understood elsewhere. By practicing the yoga of the two stages, when one has some mastery over wisdom, one can also accomplish great common accomplishments. Then, mainly relying on the completion stage, when one has mastery over wisdom, in order to guide various sentient beings towards great benefit, one practices the conduct of a knowledge holder's asceticism, and