Tibetan
་རྒྱ་དགུ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་ནི་ཐུགས་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། རྟགས་བཅུ་དང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ནོ།། །།བཞི་པ་ནི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལས་རྒྱས་གདབ་དང་བྲལ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ནས་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་བདག་པོ་དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་བྱིས་འཇུག་གི་སྡོམ་པའི་རྒྱུན་དང༌། གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་གོང་མ་ ལས་བྱུང་བ་སློབ་མའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུན་རྣམས་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་ཐོབ་པ་དང༌། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ལ་རྒྱུའི་རྫོགས་རིམ་སྐབས་ཡན་ལག་དང་པོ་ལྔ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་དང་འཕགས་སའི་སྐབས་ས་བདུན་བདུན་དང༌། དངོས་གཞི་མཆོག་དབང་བཞི་ལ་རྫོགས་རིམ་སྐབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་དང་འཕགས་སའི་སྐབས་ས་ཕྱི་མ་ལྔ་དང་སྦྱོར་ཏེ། སློབ་མའི་དབང་གིས་དེ་དག་གི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། བདག་པོའི་དབང་གིས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་ལ་དབང༌། བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་གཙོ་བོར་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང༌། སའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས། དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་རྣམས་ལ་ཉེར་མཁོ་རགས་པ་ཙམ་བསྟན་པའོ། །འདིའི་ཆ་ལག་ཏུ་དམ་ཚིག་དག་སྡོམ་པའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་ལོགས་སུ་ཡང་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་ལའང་ལག་ལེན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བྱང་ཞིང༌། གོ་དོན་བློ་ལ་ངེས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་བླ་མ་ལས་ཡང་དག་པར་ཞུས་ན་ཡང་དག་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལེགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེའི་ཐེག་འདིར་མཐའ་ཡས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །རྩ་བ་དེ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་རྒྱས་བ་སྲས་བཅས་དང༌། །གྲུབ་པའི་ཚོགས་དང་མཁས་པ་ཀུན་གྱི་བཤད། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་འབད་སྐལ་བཟང་སྟེ། །དཔག་ཡས་རྒྱུད་སྡེའི་དབང་ཆུ་བྱེ་བ་བརྒྱ། །ངེས་གསང་རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་གྱུར་པ་ནི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་མཚོ། ། འདི་དོན་རྣམས་པར་ཕྱེ་བའི་བསོད་ནམས་གང༌། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། །དེ་
Chinese
九种是广大的，十一种是心间的身金刚随入幻化网，十种表相和各种形象。第四是为了表示唯有自性才能远离增益和损减，所以唯有智慧金刚才能清净。此外，上师和上师之上的前行者们，持有先前孩童入道的誓言传承，以及上师们持有先前上师所传的弟子的誓言传承之上，新获得金刚上师的誓言功德，并且前行者们在因位的圆满次第时有最初的五个支分，在禅定地和圣地时有七个七地，正行殊胜四灌顶在圆满次第时有禅定的支分和禅定的地以及圣地时结合后五个地，以弟子的灌顶，有权修习这些道，以上师的灌顶，有权生起地道的功德，以上师之上的灌顶，主要有权成就果位四身，以及获得地之功德的究竟。如此，在吉祥时轮坛城的仪轨中，仅仅显示了与灌顶相关的粗略必要之义。作为此仪轨的组成部分，誓言和戒律的详细分类也需要单独确定。同样，会供轮、火供和开光等也需要精通实践仪轨的次第，并且理解其含义至关重要。然而，这些分类应该从上师们的著作中理解。如果将这些内容妥善整理并从上师那里如实请教，那么真实的智慧、知识和所有美好的佛法将越来越增长广大。在此金刚乘中，无边功德的根本是使之成熟的灌顶。所有具德者、包括佛子、成就者和智者都说，灌顶是唯一的。因此，要努力于此。一百万无量续部的灌顶之水，汇集成为了确定秘密之海中的同一味道，即时轮的灌顶智慧之海。 愿此分析意义的功德，成为无边众生的一切所需。愿它成为
English
Nine are vast, and eleven are the body vajra entering the net of illusion in the heart, with ten signs and various images. The fourth is to show that only self-nature can be free from addition and subtraction, so only wisdom vajra can purify. Furthermore, the forerunners of the masters and those above the masters hold the lineage of vows of the previous child initiation, and the masters hold the lineage of vows of disciples that came from the previous masters. On top of that, they newly obtain the merits of the vajra master's vows, and the forerunners have the first five branches during the completion stage of the cause, and seven times seven grounds during the meditation ground and the holy ground, and the main practice of the four supreme empowerments has the branches of meditation and the ground of meditation and the last five grounds combined during the holy ground of the completion stage. With the disciple's empowerment, one has the right to practice these paths. With the master's empowerment, one has the right to generate the merits of the grounds and paths. With the empowerment above the master, one mainly has the right to achieve the four kayas of the fruition, and to attain the ultimate merit of the grounds. Thus, in the ritual of the glorious Kalachakra mandala, only the rough necessities related to the empowerment are shown. As a component of this ritual, the detailed classification of vows and precepts also needs to be determined separately. Similarly, the order of practical rituals for feast gatherings, fire offerings, and consecrations also needs to be mastered, and understanding their meaning is crucial. However, these classifications should be understood from the works of the previous masters. If these contents are properly arranged and truthfully inquired from the master, then true wisdom, knowledge, and all good Dharma will increase and expand more and more. In this Vajrayana, the root of infinite merits is the empowerment that ripens it. All virtuous ones, including the sons of the Buddha, accomplished ones, and wise ones, say that empowerment is the only one. Therefore, strive for this. The water of empowerment of a million immeasurable tantras, gathered into the same taste in the sea of definite secrets, is the wisdom sea of Kalachakra empowerment. May the merit of analyzing these meanings become the sustenance for all limitless sentient beings. May it become
Tibetan
ལས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་མི་རིང་པར། །བླ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇོ་ནང་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ། །གཅིག་ཞུས་དག མངྒལཾ།། །།སྨྲས་པ་རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཅོ་དཔོན་གང་གི་དབུ་ལ་བཞག །མཁས་པ་ཀུན་གྱི་མགོ་བོར་ཞབས་ཀྱིས་པདྨོའི་གེ་སར་གསལ་བར་བཀོད། །ལྷ་མི་ཀུན་དགའ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཟླ་བའི་མ་མ་ལྟར། །རྒྱལ་བསྟན་མདོ་སྔགས་ནོར་འཛིན་ཀུན་ཏུ་བཀའ་ཡིས་དབང་བསྒྱུར་བའི་ལ་འདུད། ༡མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རྣམ་བས་སྟོང་ཉིད་མཁའི་མཛེས་མ་དག་ལ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལྷུར་ལེན་པ། ཕྱི་ཡི་དུས་བྲལ་ནང་གི་དུས་བཅོམ་དུས་གཞན་དུས་ཀྱི་གཟུང་ལྡན་མཁའ་ལ་དེ་བང་གཞུའི་གར་གྱི་རི་མོ་བཞིན། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རྣམ་རྒྱས་པདྨའི་རེག་ལ་སྲེག་ཕྱག་གཉིས་ཞགས་པས་དགའ་མའི་མགྲིམ་པར་འགྱུར། རབ་དམར་གཡས་དང་གཡས་མིན་དཀར་པོའི་ཞབས་གཉིས་རོལ་བས་བདུད་དང་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་དག་གི་མགོ་པོར་གར་མཛད་གུས། ༢རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་འབསམ་གཏན་བདེབས་གཟིམ་ཀྱང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་རིངས་ནས་བརྩེ་བར་གཟིགས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་ཁྱོད་གསུང་གཅིག་གིས་སྐད་རིགས་མ་ལུས་ཅིག་ཆར་སྟོན་པར་མཛོད། ཚོགས་གཉིས་ལས་བསྐྲུན་ མཚན་དཔེའི་སྐུ་ཡིས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གཟུགས་སྐུ་ཅིག་ཆར་སྟོན། མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་མཛད་པས་རྣམ་རོལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ཞབས་རྡུལ་ལྷ་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུག ༣དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོ་རུ། སྟོབས་བཅུ་ཡིས་སྔགས་རྒྱུད་མ་ལུས་བསྟན། ལྷ་ཀླུ་མི་དང་མི་མིན་མ་ལུས་པས། བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་མྱུར་བས་ཉམས་སུ་བླང་། ༤ཁྱད་པར་རྒྱུད་དོན་གསལ་མཛད་ཟླ་ཟད་ཞབས། རྒྱུད་འདི་བསྡུ་མཛོད་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་རྗེ། རྒྱས་འགྲེལ་བྱེད་པོ་རིགས་ལྡན་པད་དཀར་འཛིན། རྣམ་གསུམ་ཞབས་རྡུལ་ལྷ་མིས་སྤྱི་བོར་བླངས། ༥དུས་ཀྱི་རིམ་པས་འཕགས་ཡུལ་གངས་ལྗོངས་ཀྱིས། མཁས་རྨོངས་དུ་མའི་མིག་གི་བཅུད་དུ་ལེན། ཁྱད་འཕགས་ཇོ་ནང་ཆེན་མོའི་གསུང་རྒྱུན་འདིའི། དགོངས་དོན་ལེགས་བཀྲལ་ཏུ་རིན་ཐར་གུས། ༦དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཆོག་འདིའི། རྣམ་བཤད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་འདི་
Chinese
愿一切众生不久之后，获得无上大乐之身。这部名为《吉祥时轮坛城仪轨之释·甘露海》的著作，是为满足法王觉囊巴父子的心愿，由嘉钦巴达热纳塔所著。祈愿吉祥！ 顶礼！将一切胜者智悲无垢宝珠之顶饰，置于谁之顶上？以足莲之花蕊，清晰地安立于一切智者之首。如月亮般，令天人皆喜悦，真实义精髓之教法，于一切国土之上，以教令掌管显密教法之胜者。 １、不变大乐智慧光芒，与空性虚空之美女们，极其亲密地嬉戏。外在远离时间，内在摧毁时间，具有其他时间之执持，于虚空中，如彩虹般的舞蹈。具备一切形象，各种各样的佛母，莲花之触碰上，燃烧之双手，以索套束缚爱人的颈项。极红的右足和非右边的白色足，以嬉戏之姿，敬礼于降伏邪魔和鬼神之主尊的头顶。 ２、清净法界虚空中，即使安住于禅定，也因怜悯与虚空同等之众生而迅速垂视。远离分别念之言语，您以一语同时示现所有语言。从二资粮所生，具足妙相之身，于百千俱胝刹土中，同时示现化身。以一切胜者之事业而示现，夏迦狮子的足尘，诸天之主以头顶之宝珠触碰。 ３、于吉祥哲蚌大佛塔中，以十力宣说一切密咒。天龙人与非人等一切众生，迅速地将甘露精华纳入修行。 ４、尤其，阐明续部意义之月贤足，此续之集结者为妙吉祥称，广释之作者为具种白莲持。此三者之足尘，天人皆顶戴于头顶。 ５、随着时间流逝，印度和雪域，成为众多贤愚之眼目之精华。尤其，觉囊大寺之殊胜传承，为清晰阐释其意，我仁达恭敬（而作）。 ６、此时轮坛城仪轨之，释论甘露海之论著。
English
May all beings soon obtain the body of supreme bliss! This commentary on the Kalachakra Mandala Ritual, called "The Ocean of Ambrosia," was composed by Gyal Khampa Taranatha to fulfill the wishes of the father and son, the Kings of Dharma, the Jonangpas. May there be auspiciousness! Homage! To whom is placed upon the head the immaculate jewel, the crest ornament of the wisdom and compassion of all victors? Whose lotus pistils of the feet are clearly arranged on the heads of all scholars? Like the moon, causing joy to all gods and humans, the essential teachings of definitive meaning, who reigns with command over the entire treasury of Sutra and Tantra teachings of the Victorious One. 1, The unchanging great bliss, the rays of wisdom, thoroughly engaging with the beautiful maidens of emptiness, taking it to heart. Outwardly free from time, inwardly subduing time, possessing the grasp of other times, in the sky like the drawing of a rainbow's bow dance. Possessing all aspects, the various mothers, on the touch of the lotus, the two burning hands, with a lasso binding the neck of the beloved. The extremely red right foot and the white foot that is not the right, dancing on the heads of the protectors of demons and spirits, I pay homage. 2, In the pure realm of Dharma, in the sky, even while abiding in meditative absorption, you gaze with love, hastening towards beings equal to the sky. Free from the expression of conceptual thought, with one word you show all languages simultaneously. Born from the two accumulations, with a body adorned with marks and signs, in hundreds of thousands of millions of realms, you show emanated bodies simultaneously. Manifesting through the deeds of all the Victorious Ones, the dust of Shakya Simha's feet is touched by the jewel on the crown of the Lord of Gods. 3, In the great stupa of glorious Drepung, with the ten powers, all the mantra lineages were taught. All beings, gods, nagas, humans, and non-humans, quickly take the essence of ambrosia into practice. 4, Especially, the feet of Zla-zad, who clarified the meaning of the tantras, Jampal Drakpa Je, who compiled this tantra, and Rigden Pema Karpo, who composed the extensive commentary. The dust of these three's feet is taken by gods and humans on their heads. 5, As time passes, India and the Land of Snows become the essence of the eyes of many wise and foolish. Especially, this excellent lineage of the great Jonang Monastery, to clearly explain its meaning, I, Rinchen Thar, respectfully (compose this). 6, This treatise, the Ocean of Ambrosia, is a commentary on the Kalachakra Mandala Ritual.