Chinese
哦！和自己相符的寂静处，依止为好。未获稳固之前，所有地方，若屡屡前往，则会耗损善行。如未立足于山，则屡屡落入谷。因需美好名声，故屡屡往山行。若心绪繁杂，则殊胜之法被风吹走。不应如此，当珍重心之专注不变。除了具足殊胜愿力者外，依止施主，乃修行人之大魔。尤其对于苦行者而言，舍弃戏论与往来官府，乃背道而驰之举。若过于清净显现，则信任度低。不应妄加评判、诽谤、邪见，当舍弃自傲、轻蔑他人。亦不应过分争辩、执着。守护冰雹，调伏村鬼，以及占卜、咒语、医药、赎命朵玛，还有以虚假神通欺骗他人，这些对修行人而言，皆是障碍。若无意义的辩论过多，则众人厌恶。若背后议论过多，则会沦为恶人之列。若挑拨离间过多，则扰乱他人心绪。因此，舍弃言语为佳。为引导人心，谎言乃地狱之因。若说真话，则众人内心不悦。无稽之谈乃断善之魔。若说贪嗔之语，则会造作口业。虽应日夜精勤于善行，然于众人聚集之处，高声祈祷，以及在众人面前的姿态、坐姿等，不应为八法所使而公开炫耀。当隐秘处小，而地基大。米纳村（地名）的男女老少，为生起信心，假装自己已解脱，假装已放下诸事，假装慈悲心大，假装已生起证悟的法音，以及炫耀脉气，这些皆不应为之。欺骗众人，则会从修行人行列中退出。公开炫耀会产生根本堕罪，从而失坏誓言。吾等行事不应表里不一，难道为了填饱肚子，就能下地狱吗？务必舍弃虚伪狡诈。然而，若说自己表里如一，而随意行事，口出粗语“呸”、“啪”，则会成为佛教的绊脚石，自己也会堕落。身语意三门之事，唯行清净之举。若被恶行沾染，则立即忏悔。舍弃一切财物，如树般立于山中，乃山居苦行者。
English
Oh! It is good to rely on a secluded place that suits oneself. Before gaining stability, if one travels to all places repeatedly, one's virtuous practice will be lost. If one does not stand firm on the mountain, one will repeatedly fall into the valley. Because one needs a good reputation, one goes to the mountain repeatedly. If one's mind is scattered, the special Dharma will be carried away by the wind. One should not do that; one should cherish the unwavering focus of one's mind. Except for those who have the power of good aspirations, relying on patrons is a great demon for practitioners. Especially for hermits, abandoning elaborations and frequenting palaces are contradictory actions. If pure appearances are too much, trust will be small. One should not make judgments, slander, or have wrong views. One should abandon arrogance and belittling others. One should not be overly argumentative or attached. Protecting against hail, subduing village ghosts, as well as divination, mantras, medicine, ransom tormas, and deceiving others with false clairvoyance are all obstacles for practitioners. If there are too many meaningless debates, people will hate them. If there is too much backbiting, one will fall into the ranks of the wicked. If there is too much slander, one will disturb the minds of others. Therefore, it is better to abandon speech. To lead people's minds, lies are the cause of hell. If one speaks the truth, people will be displeased. Idle talk is a demon that cuts off virtue. If one speaks of attachment and aversion, one will create negative karma of speech. Although one should strive day and night in virtuous practice, one should not openly display prayers loudly in gatherings of people, or one's posture and sitting in front of people, driven by the eight worldly concerns. One should have a small hermitage but a large foundation. The men and women, young and old, of Mina village, in order to generate faith, pretend to be liberated, pretend to have given up everything, pretend to have great compassion, pretend to have arisen realizations of Dharma, and show off their channels and winds. These should not be done. Deceiving people will cause one to be expelled from the ranks of practitioners. Openly displaying will cause root downfalls, thus breaking vows. Our actions should not be different in public and in private. Can one go to hell just to fill one's belly? It is very important to abandon hypocrisy and deceit. However, if one says that one is the same in public and in private, and acts as one pleases, uttering coarse words like "Phat" and "Ral," one will become a great obstacle to the teachings, and one will also fall. The actions of body, speech, and mind should only be pure. If one is stained by evil deeds, one should immediately offer confession. Abandoning all possessions and standing like a tree on the mountain is the practice of a mountain-dwelling hermit.
Tibetan
་ཞེས་བྱའི་མིང་མེད་པར། ། གནོད་པ་བྱེད་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་ཀྱང༌། །ང་ནི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་ཞེས་མི་ངོམ་ལ། །དམ་ཆོས་མིན་པ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པ་ལ། །ཆོས་པ་བཟང་སྙམ་རློམ་སེམས་མི་བྱེད་ན། །སྒོམ་ཆེན་བཟང་བའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །ཡུལ་དང་བཟང་འཛིན་ཆེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ངོམ། །ཡོན་ཏན་གཞན་ཀུན་འཛོམ་ཡང་ཁོང་རུལ་ལགས། །བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕན་སེམས་ཁོ་ནས་བྱ། །གཉིད་དང་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་གཏོར་མ་སོགས། །སོ་སོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱང་རེལ་མེད་དང༌། གང་ཤར་དྲན་འཛིན་བླ་མའི་མོས་གུས་དང༌། །ངེས་འབྱུང་དད་པ་རྣམས་དང་འབྲལ་མེད་གཅེས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ། །གཞན་རྣམས་ཀུན་དང་ཧ་ཅང་འགལ་བ་སྤང༌། །ཀུན་དང་མཐུན་ཡང་རང་ལུགས་ཚུགས་པར་འཚལ། །ཕན་སེམས་ཆེ་ཡང་གྲོང་ཁ་མི་འགྲིམ་ཞིང༌། །ལྟག་ཚུགས་བཟང་ཡང་ཀོ་ལོང་མི་དམ་པ། །འདི་དག་ཅིས་ཀྱང་ལག་ཏུ་ལོངས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་པའི་གཏམ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།གཞན་ཡང་རང་གི་དགེ་བ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི། བསྔོ་བྱ་དགེ་རྩ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། བསྔོ་བྱེད་རང་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། བསྔོ་བའི་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་ལ་འདུན་ཞིང་སེམས་པ་བསྔོ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། བསྔོ་བའི་ འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་གཉྀས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་སྟེ། དང་པོར་བཟང་སྤྱོད་སོགས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་དྲངས་ནས། རྗེས་སུ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདག་གིས་དད་པ་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གནས་ལུགས་སྒོམ་པ་དང༌། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་དང་བསགས་པ་ཡི་རང་དང༌། །ལྷ་སྒོམས་སྔགས་བཟླས་དགེ་རྩ་གང་བགྱིས་དང༌། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དང༌། །སྐྱེས་མཆོག་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་གཟུགས་རྣམས། །ཞིག་པ་གསོས་ཤིང་གསར་དུ་བཞེངས་པ་དང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་བྱས་པ་སོགས། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་གང་ཡོད་རྣམས། །འགྲོ་ཀུན་དགེ་དང་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྣམ་དཀར་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དང༌། །དེ་སྲིད་གེགས་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གཞན་དོན་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རབ་ཞི་ཞིང༌། །གེགས་དང་གོལ་ས་ཀུན་ལས་རང་གྲོལ་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་སེམས་ཉིད་རང་ངོ་རྟོགས་ནས་ཀྱང༌། །དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་མཆིད་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་མཐོང་ཐོས་རེག་དང་དྲན་པ་རྣམས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་བགྲང་ལས་ཀུན། །ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་མྱུར་ཞི་ནས། །བདེ་དགེ་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་ཆོས་སྐུར་མཐོང་བའི་མོས་གུས་དང༌། །གང་ཤར་མ་བཅོས་རང་སར་གྲོལ་པ་དང༌། སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་རྣམ་གཡེང་མེད་པ་དང༌། །ལྷག་བསམ་དག་པས་གཞན་རྒྱུད་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་མཆོག་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ཡི་དམ་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པ་དང༌། །བསྟན་བསྲུང་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་དང༌། །འབྲེལ་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་ཆེན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་བཟོ་གནས་ལེགས་ཤེས་ཤིང༌། །སྒྲུབ་ལ་མོས་པ་དེ་དང་གྲོགས་དག་གིས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་ནས་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རིར། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱས་སྦྱར་བ་ཡིན།། །།ཞེས་པ་འདི་ནི་ལྷ་བཟོ་བ་བོད་མཁས་པ་དོན་ གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རང་གི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་གིས་བསྐུལ་ནས་སྨྲས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས། ། བླ་མ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བར་གདམས་པ།
Chinese
名为“无”的（状态）。 对作害者反施利益， 我不炫耀自己思想行为善良， 不做不符合正法的事情， 不自以为是好修行人而生骄慢心， 就是达到了好修行人的标准。 对家乡和亲友执着，夸耀功德， 其他功德都具备，内心却腐烂。 一切所作所为，都只为利他之心， 睡眠、饮食、行为、朵玛等， 各自的瑜伽也不要间断， 任何显现都要忆念、专注上师的敬信， 出离心和信心都要珍爱，不要分离。 见解、修行、行为、服饰等， 要避免与其他人过于不同， 即使与大家相同，也要保持自己的风格。 即使利他心很强，也不要串门闲聊， 即使表面很好，内心却不坚定。 务必将这些付诸实践。 这是关于修行人应该如何做的第五个故事。 此外，将自己的善根回向菩提：回向的善根如幻，回向者自己也如幻，回向的本质是对果的希求，伴随着回向的词句和心念也如幻，回向的果报成佛也如幻，要知道一切显现皆是空性，并且深信世俗因果不虚，如此发愿。首先念诵《普贤行愿品》等佛经，然后这样说：我所做的信心、出离心、慈悲心，菩提心和观修实相，顶礼、供养、积累、随喜，观修本尊、念诵咒语，以及所做的一切善根，特别是修缮或新建佛像、佛塔，以及寺庙的各种事务等，过去、现在、未来所积累的一切善根，愿所有众生都能获得安乐，愿一切佛及其眷属，都能进入清净的利他事业大海，愿我和所有如虚空般的众生，都能彻底断除二障及其习气，迅速获得无上菩提，愿在此之前，一切都能成为无碍安乐之因。过去、现在、未来诸
English
Without the name of "None." Even when benefiting those who harm, I don't boast that my thoughts and actions are good. Since there's nothing to do that isn't in accordance with the sacred Dharma, If one doesn't become arrogant, thinking they are a good Dharma practitioner, Then one has reached the standard of a good meditator. Clinging greatly to homeland and loved ones, boasting of qualities, Even if all other qualities are gathered, the inside is rotten. All actions should be done solely with the intention to benefit others. Sleep, food, conduct, torma offerings, and so on, Each individual's yoga should also be without interruption. Whatever arises, cherish mindfulness, devotion to the lama, And inseparable renunciation and faith. View, meditation, conduct, attire, and so on, Avoid being too different from everyone else. Even when in harmony with everyone, strive to maintain your own style. Even if the intention to benefit others is great, don't go around gossiping. Even if the appearance is good, the inner resolve is not firm. Be sure to put these into practice. This is the fifth story, about how practitioners should act, which goes to the heart of Dharma practice. Furthermore, dedicating one's own merits to enlightenment: The merit to be dedicated is like an illusion. The one who dedicates is also like an illusion. The essence of dedication is the desire for the result, accompanied by the words of dedication and the mind, which is also like an illusion. The result of dedication, the state of Buddhahood, is also like an illusion. Know that all phenomena are inseparable from appearance and emptiness, and generate the aspiration of unwavering faith in the infallible cause and effect of conventional reality. First, recite the "Bodhicharyavatara" and other words of the Victorious Ones, and then say this: "By the merit of whatever faith, renunciation, compassion, bodhichitta, and meditation on the nature of reality I have done; whatever prostrations, offerings, accumulations, and rejoicing I have done; whatever deity meditation and mantra recitations I have done; and especially by the merit of repairing or newly building Buddha images, stupas, and various activities of temples; may all beings attain happiness, and may all Buddhas and their retinues enter into the vast ocean of pure altruistic activity. May I and all sentient beings as vast as space completely abandon the two obscurations along with their habitual tendencies, quickly attain unsurpassed enlightenment, and until then, may everything become a cause for unobstructed happiness. Past, present, and future
Chinese
诸佛之行唯一道，空性大悲无二别，殊胜智慧现前证悟后，愿能成就任运利他事。一切疾病邪魔障碍皆寂灭，一切违缘歧途皆自解脱，证悟法界心性自面后，愿能显现清净之景象。凡与我身见闻触念诸众生，以及无量无边有情众，业惑痛苦悉皆速速息，愿能圆满一切乐善与兴盛。视上师为法身之胜解信，以及任运自解脱，修行无有障碍与散乱，以清净增上意乐，愿能解脱他相续。永不离于至上师，以及一切本尊之加持，所有护法皆为仆从，愿能成就一切有缘者之大利益。此乃精通工巧，且具信修持者及其友伴等，屡屡劝请于觉囊吉祥山，由多罗那他所造也。此乃由善于绘画之藏族学者顿珠坚赞，以及自己之清净道友根嘎华桑劝请而说。吉祥！ 了知上师为一切皈依处之总集至关重要之教言。
English
The one path traversed by all Buddhas, Inseparable are emptiness and compassion, Having realized the supreme wisdom, May spontaneous benefit for others arise. May all diseases, evil spirits, and obstacles be completely pacified, May all hindrances and wrong paths be self-liberated, Having realized the self-face of Dharmadhatu and mind, May the pure appearances be fully manifested. All beings who see, hear, touch, and remember me, And all countless sentient beings, May all karmic afflictions and sufferings be quickly pacified, May all happiness, virtue, and prosperity increase. With the devotion of seeing the Lama as Dharmakaya, And the self-liberation of whatever arises without fabrication, Without obstacles or distractions in practice, With pure higher intention, may others' minds be liberated. May we never be separated from the supreme Lama, And be blessed by the grace of all Yidams, May all Dharma protectors be servants, May all connected ones accomplish great benefit. This was composed by Taranatha at Jonang Kyilkhor Ling, At the repeated urging of those skilled in crafts, And those devoted to practice and their friends. This was spoken at the urging of the skilled Tibetan artist Dondrup Gyaltsen, And my pure companion Kunga Palzang. Tashi! Advice on the Importance of Knowing the Lama as the Embodiment of All Refuges.