Tibetan
་པ་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ལ་ཡིད་གུས་པ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རང་སྤྱོད་ཕྲ་མོ་ནས་བརྩམས་སྤང་བླང་དང༌། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡི། །རྨད་བྱུང་སྤྱོད་ལའང་དད་ཅིང་བློར་ཤོང་ལ། །གང་ཤར་དེ་ལ་རོ་སྙོམས་ཞེན་མེད་མཁན། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལོག་པའི་ལམ་མི་འགྲོ། །རང་འདོད་འཁྲི་བ་གཏན་ནས་མ་ཞུགས་པར། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ཕན་ཁོ་ན་སྒྲུབ། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་ངང༌། །ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདུས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །ཚེ་འདི་དོན་ཆུང་མི་རྟག་ཡད་ཡུད་ཙམ། ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མེའི་འོབས་དང་འདྲ། །འདི་ལ་ངེས་འབྱུང་ཤུགས་དྲག་སྙིང་ནས་བསྐྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལྷག་བསམ་ཁུར་ཆེན་ བསྐྱེད། །གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད། །ལེགས་པར་གོ་ནས་མོས་པ་མཆོག་བསྐྱེད་དེ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རིམ་པས་རྩེ་གཅིག་སྒོམས། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་མ་གཡོས་ཞི་གནས་དང༌། །སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་རིག་པའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་གྱུར་ན། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་མྱུར་དུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །སྔགས་བཟླས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྒྲུབ། །ཟབ་མོའི་གནད་ལ་བླ་མའི་ལུང་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འབད་པས་བསྒོམ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་བཞིན་གློ་བུར་བ། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད། །དབྱིངས་རིག་ཙམ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཉམས་ལེན་སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་དེར་འདུས་སོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མ་ནོར་ཉམས་བླངས་ན། །འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་སོམ་ཉི་ག་ལ་ཡོད། །རྒྱུ་ཚོགས་མ་ལུས་ཚང་ཞིང་འཛོམ་པ་ལ། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་སུས་ཀྱང་བཟློག་ཏུ་མེད། །རྒྱལ་བས་ས་ལམ་རིམ་པ་མང་གསུངས་ན། །ས་ལམ་རིམ་པ་འགོག་པ་གད་མོའི་གནས། །དེ་ཕྱིར་རིམ་པས་ལམ་རྣམས་བགྲོད་བྱས་ནས། །མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། ། སྣང་མེད་མུན་ནག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གནས་ཚུལ་གསལ་བར་མཁྱེན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་འགག་མེད་ལས། །གཞན་སེམས་དག་པའི་བློའི་མེ་ལོང་དུ། །གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བརྙན་དཔག་མེད་འཆར་བ་ཡིན། །དེ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འབད་རྩོལ་
Chinese
，以及对密咒之行的殊胜之处心怀敬意。 此乃金刚乘之行。 从自身细微之行开始取舍， 并且精通伟大之士们的方法， 对奇妙之行也信奉且能理解， 对任何显现都能平等对待，毫无执着之人。 如此行事便不会步入歧途。 完全不陷入自私的执念， 以慈悲之心唯独成办利他之事。 众生虽无自性，然于慈悲之中， 一切正确的行为都汇集于此。 于一心修持实修之时， 此生短暂无常，如昙花一现。 三界痛苦犹如火坑， 对此从内心深处生起强烈的出离心。 对痛苦的众生生起慈悲心， 并且生起成办菩提的强烈意愿。 通达实相离戏的胜义空性， 从而生起殊胜的信心， 次第修持止观，一心专注。 止息分别念之风的寂止， 以及心性明空觉性的胜观， 若能修持止观双运瑜伽， 便能迅速战胜烦恼之敌。 念诵密咒、观修坛城、轮涅等等， 也为利益他人而修持。 对于甚深之要，如上师之教言， 努力修持大智慧的瑜伽。 一切分别念如云般倏忽而逝， 心性离戏如虚空般永不改变， 于法界觉性之中，毫不动摇地修持， 实修禅修之精要皆汇集于此。 若能不谬地实修见、修、行， 对于获得殊胜的果位，还有什么怀疑呢？ 当所有因缘聚合圆满之时， 果报的产生是谁也无法阻挡的。 诸佛曾说菩萨有众多地道次第， 否认地道次第实乃可笑之事。 因此，次第修习诸道， 最终必将到达究竟菩提之境。 法身离戏的智慧， 并非如无知黑暗一般， 而是对三时所知的一切， 如其所有、尽其所有的实相，皆能清晰了知。 从大智慧的无碍自显中， 在他众清净之心的明镜中， 显现出无数色身的影像， 由此无需勤作自然成就。
English
and with respectful mind towards the supreme conduct of mantra. This is the conduct of the Vajrayana. Starting from the subtle conduct of oneself, adopting and abandoning, And being skilled in the methods of the great ones, Also believing in and comprehending the wondrous conduct, Being able to equally treat whatever arises, without attachment. Acting in this way, one will not go astray. Without ever engaging in selfish desires, With a mind of compassion, solely accomplishing the benefit of others. Although beings are without inherent existence, yet within compassion, All correct actions are gathered here. When taking the practice of single-pointed accomplishment, This life is insignificant, impermanent, and fleeting. The suffering of the three realms is like a pit of fire, From this, generate a strong renunciation from the depths of your heart. Generate compassion for suffering beings, And generate the great burden of aspiration to accomplish enlightenment. Having well understood the ultimate emptiness of reality, free from elaboration, Thereby generating supreme faith, Meditate single-pointedly on calm abiding and insight in stages. Calm abiding, unmoved by the winds of conceptual thought, And insight into the clear and empty awareness of mind itself, If one meditates on the yoga of the union of calm abiding and insight, One will quickly conquer the enemy of afflictions. Reciting mantras, contemplating mandalas, wheels, and so forth, Also accomplishing various methods for the benefit of others. For the profound essence, according to the lama's instructions, Diligently meditate on the yoga of great wisdom. All conceptual thoughts are fleeting like clouds, The nature of mind is free from elaboration, unchanging like space, Meditate without wavering in the realm of awareness, The essence of practice and meditation is gathered there. If one practices view, meditation, and conduct without error, What doubt is there about attaining the supreme result? When all the causes and conditions are complete and assembled, No one can prevent the arising of the result. The Buddhas have said that there are many stages of bhumis and paths, To deny the stages of bhumis and paths is a matter for laughter. Therefore, having traversed the paths in stages, One will eventually reach the state of ultimate enlightenment. The wisdom of the Dharmakaya, free from elaboration, Is not like ignorant darkness, But knows clearly the suchness of all knowable phenomena of the three times, As they are and as many as they are. From the unobstructed self-appearance of great wisdom, In the mirror of the pure minds of others, Appear countless images of form bodies, From this, spontaneous accomplishment without effort.
Tibetan
མེད་པ་རུ། །དུས་གསུམ་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ། །གང་ལ་གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི། །དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་གྱུར་ནས། །དཔག་ཡས་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པར་ཤོག། །།ཅེས་པ་འདི་ཡང་མདོ་ཁམས་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ནས་དཔལ་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིང་ལུགས་པ། བླ་མ་ཀ་བཞི་པ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །། བླ་མ་ཀ་བཞི་པ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།
Chinese
无有中。（于）三世所化一切众生，当以何调伏即行何事业。如是甚深最胜之教诲，愿入于尊者您之心，为无量具缘所化众生之众，施与甘露妙法之盛宴。此乃应多康下区之国王，吉祥觉囊派之大持教者，胜者教法宝贵宗派之，喇嘛噶孜巴衮噶伦珠之语所劝请，嘉康巴达热纳塔所说也。 于喇嘛噶孜巴衮噶伦珠。
English
In the absence of it. To all sentient beings to be tamed in the three times, whatever activity is suitable for taming, may that activity be engaged. Thus, may this profound and supreme instruction enter the mind of the venerable one, and for the immeasurable assembly of fortunate beings to be tamed, may it bestow a feast of the nectar of the sacred Dharma. This was spoken by Jangkampa Taranatha, urged by the words of Lama Kaziwa Kunga Lhundrup, the great holder of the teachings of the glorious Jonangpa from the kingdom of Lower Dokham, the precious lineage of the Victorious Buddha's teachings. To Lama Kaziwa Kunga Lhundrup.