Tibetan
ང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདི། ། རྗེས་ཐོབ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟ། ། མཉམ་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན། ། དེ་དང་རྗེས་མཐུན་དག་པ་ས་གསུམ་ཡིན། ། དེ་དང་ཆ་མཐུན་མ་དག་ས་བདུན་ཡིན། ། མོས་སྤྱོད་ས་ལ་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་བྱེད། ། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། ། གྲུབ་ཐོབ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། ། ཆོས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་རྣམ་དག་དེ་ལྟར་ཡིན། ། མི་ཤེས་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ། ཆོས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་བྲིས་པ་ལ། ། གསང་སྒྲོགས་ཉེས་ལྟུང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར། ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། དེ་རྣམས་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བརྟེན་པ་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེའི་རྟེན་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ཡོད་པར་བསྒྲུབས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྟག་པ་དང་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་ལས། གདུལ་བྱ་རིང་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གདུལ་བྱ་ནམ་དུས་ལ་བབ་པ་ན། བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟག་སྟོན་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཞེས་གསུང་པ་ལྟར། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་ཉེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་འོག་མིན་མཐའ་ཡས་པར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་ནས། དུས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་སྐུ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གྲུབ་པོ། ། དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནས་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་པར་གསུངས། ཇོ་ནང་པའང་འདི་བས་ལྷག་པའི་རྟག་བརྟན་མི་བཞེད། ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་མི་འདོད་དོ། །དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ཀྱང༌། གང་གི་རང་བཞིན་འཇིག་མེད་པ། །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་རྟག་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས། ངེད་ཅག་གིས་ཁོང་རྣམ་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱས་པ་ལགས་སོ། །སྐྱོན་གདའ་ན་དེར་གཏོང་བར་ཞུས། སྨྲས་པ། ཁ་ཅིག་མཆོག་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་རྟག་བརྟན་བྱ་བ་མི་སྲིད་པས། ། དོན་དམ་ཆོས་སྐུའང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཟེར། ། དེ་བཞིན་འགོག་བདེན་ཆོས
Chinese
这些各种各样的我执，后得如梦如幻般看待。平等和后得融为一体即是佛。与此相应清净的是三地。与此相似不清净的是七地。在胜解行地上平等和后得交替进行。这是经续论典所有的密意。是成就者上师们的口诀。如此才是清净的佛法见修行。为了消除不了解、邪见、怀疑，书写了甚深佛法秘密。为了不出现泄密、罪过、障碍，祈请上师、三宝、空行加持。以上这些所依赖的是利他圆满。因为有世俗色身的缘故，以此证明其所依的胜义法身存在。因为法身无生无灭自然成就的缘故，恒常和坚固安住。当所化有情各自的根器成熟之时，如经中所说：示现工巧和出生大菩提，恒常示现涅槃，此佛化身，是解脱的大方便。如是对机示现各种各样的化身，为了调伏亲近的所化有情菩萨们，在无量刹土的无量色究竟天，以无量圆满报身，为无量菩萨，宣说无量大乘佛法，直至轮回未空之际，不间断地自然成就佛的事业。因此，成就了二利圆满二身双运。为了证明胜义法身恒常坚固，经续论典中说无生无灭的法性是自然成就的。觉囊派也不承认有比这更恒常坚固的。我们也不希望那样。吉祥法称也说：其自性无坏灭，智者称之为常。我们也是效仿他们。如有过失，请多多包涵。说道：有些人说三宝是世俗谛。因为不可能有佛陀恒常坚固，所以说胜义法身也不是佛。同样，灭谛法
English
These various forms of ego, view post-attainment as dreamlike and illusory. The union of equality and post-attainment is Buddha. Corresponding to this, the pure are the three grounds. Similar to this, the impure are the seven grounds. On the ground of adhimukti-carya, equality and post-attainment alternate. This is the intention of all sutras, tantras, and treatises. It is the oral instruction of accomplished masters. Thus is the pure view, meditation, and conduct of Dharma. In order to eliminate ignorance, wrong views, and doubt, the profound secret of Dharma is written. In order to prevent disclosure, transgression, and obstacles, may the guru, the Three Jewels, and the dakinis bestow their blessings. What is relied upon beyond these is the perfection of benefiting others. Because of the reason of having the conventional form body, it is proven that the ultimate Dharmakaya exists as its basis. Because the Dharmakaya is spontaneously accomplished without birth or death, it abides constantly and firmly. When the disciples' individual capacities mature, as it is said in the sutras: Showing crafts and birth is great enlightenment, constantly showing nirvana, this Buddha's emanation body, is a great means of liberation. Thus, various emanation bodies are shown according to the needs of different beings, and in order to tame the close disciples, the Bodhisattvas, in the infinite Akanishta realms of infinite Buddha-fields, with infinite Sambhogakaya, for infinite Bodhisattvas, the infinite Mahayana Dharma is taught, so that until samsara is empty, the Buddha's activities are spontaneously accomplished without interruption. Therefore, the two benefits are perfectly accomplished, and the two bodies are united. To prove that the ultimate Dharmakaya is constant and stable, it is said in the sutras, tantras, and treatises that the Dharma-nature without birth or death is spontaneously accomplished. The Jonangpas also do not accept anything more constant and stable than this. We also do not desire that. The glorious Dharmakirti also said: Whose nature is imperishable, the wise call it constant. We are also imitating them. If there are any faults, please forgive us. It is said: Some say that the Three Jewels are the conventional truth. Because it is impossible for a Buddha to be constant and stable, they say that the ultimate Dharmakaya is not Buddha either. Likewise, cessation truth Dharma.
Tibetan
་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན། ། དོན་དམ་དགེ་འདུན་དགེ་འདུན་མིན་ནོ་ལོ། ། དོན་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ། འདི་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཁོ་ནའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང༌། ། ཕྱོགས་རེའི་མཐའ་ལ་ཞེན་ནས་ཕན་ཚུན་འགོག། ཁ་ཅིག་མཆོག་གསུམ་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། ། སྐྱེ་འཇིག་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་གོ་མི་ཆོད། ། དེ་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སྐུ་སངས་རྒྱས་མིན། ། དེ་བཞིན་ལམ་གྱི་ཆོས་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན། ། ཀུན་རྫོབ་དགེ་འདུན་དགེ་འདུན་མིན་ཞེས་སྨྲས། ། ཀུན་རྫོབ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ། འདི་ཡང་དོན་དམ་ཁོ་ནའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང༌། ། ཕྱོགས་རེས་མཐའ་ལ་ཞེན་ནས་ཕན་ཚུན་འགོག། ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་མཆོག་གསུམ་ཡུལ་ནས་ཕུད། ། མཆོག་གསུམ་སྐུར་འདེབས་སྡིག་པའི་ཁུར་ཆེན་འདི། ། གང་ཟག་གཅིག་གིས་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་ཞེས། ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་བགོ་བཤའ་བྱས་པ་འདྲ། ། སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག། དམ་ཆོས་ལ་ཡང་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག། མཐའ་བྲལ་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན། ། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་སྙིང་པོ་ཡིན། ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་མགྲིན་གཅིག་གསུངས། ། རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས། ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན། ། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་དོན་རྣམས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། ། དོན་གྱི་ཆ་ལ་གཟུ་བོའི་བློ་ཡིས་དཔྱོད། ། དེ་སྐད་སྨྲ་བའི་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་དེས། ། འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་བཀའ་བསྡུ་ལྔ་པ་བྱས། ། འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་དེ་དང་པོའོ།། །། སྐུར་འདེབས་མཐར་ལྟུང་གཞན་ལུགས་དགག་པ།
Chinese
然亦非法。 胜义僧伽非僧伽，噫！（lho） 胜义三宝作诽谤， 此亦唯堕世俗边。 执着一隅之边而互相遮止， 有些说三宝是胜义谛， 不应理解生灭之佛陀。 是故世俗色身非佛陀， 如是道之法亦非法， 说世俗僧伽非僧伽， 诽谤世俗之三宝。 此亦唯堕胜义边， 执着一隅之边而互相遮止。 总摄一切从境中逐出三宝， 此诽谤三宝之大罪责， 说是不能由一人所转， 犹如分成各个部分。 对佛陀亦双运二谛， 对圣法亦双运二谛， 对僧伽亦双运二谛， 是离边大中观之宗派。 经续论典窍诀之精髓， 诸佛连同佛子异口同声宣说， 瑜伽成就者们所证悟， 以闻思修而确定。 仅凭言辞如何能成就诸义？ 对意义之部分以公正之心衡量。 如是说之妙吉祥称者， 作果双运第五结集。 果位二身双运之阶段，此为第一。 诽谤堕罪驳斥他宗。
English
Yet, it is not Dharma. Ultimate Sangha is not Sangha, alas! Slandering the Three Jewels of ultimate truth, This also falls to the side of mere conventionality. Holding onto one extreme, they mutually obstruct. Some say the Three Jewels are ultimate truth, The Buddha of arising and ceasing should not be understood. Therefore, the conventional form body is not the Buddha, Likewise, the Dharma of the path is also not Dharma, Saying the conventional Sangha is not Sangha, Slandering the conventional Three Jewels. This also falls to the side of mere ultimate truth, Holding onto one extreme, they mutually obstruct. Gathering everything, they expel the Three Jewels from the realm, This great burden of sin, slandering the Three Jewels, Saying it cannot be transformed by one person, It is as if divided into separate parts. For the Buddha also, unite the two truths, For the sacred Dharma also, unite the two truths, For the Sangha also, unite the two truths, It is the tenet of the great Madhyamaka free from extremes. It is the essence of Sutra, Tantra, Shastra, and Instructions, All the Buddhas together with their sons proclaim with one voice, Realized by the Yogis who have attained accomplishment, Established through hearing, thinking, and meditating. How can mere words accomplish all meanings? Examine the aspects of meaning with an impartial mind. That Manjushri Kirti who spoke thus, Performed the fifth compilation of the result of union. That stage of uniting the two bodies of the result is the first. Refuting other views on the transgression of slander.