Tibetan
་ཁྱད་པར་ཡིན། །བག་ཡོད་ལུས་ནི་གུས་པ་ཡིས། །དང་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བ་ཡིས། །དང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་ པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ངའི་(ཡི་)སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི། །མཐར་ནི་མི་ནུབ་བཅང་བའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དབང་དུ་གསོལ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་རྗེས་ཐོབ་ཐོགས་ཐུགས་སྲས། །བསྟན་པའི་སྲོག་འཛིན་ངའི་(ཡི་) བུ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ལམ་མ་ཆད་པར། །མཆོག་ཐོབ་རྗེས་ཞུགས་འདི་མིན་པ། །ཉི་མའི་ཟེར་ཆེན་ཡན་གྱུར་ན། །ང་སྲོག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྡུས། །བཀའ་ལུང་ཟོ་ལུམས་ར་(རས་)ཆོད་བྱེད། །མིང་ཚིག་རྗེས་འབྲེངས་སྐྱེས་བུ་དེ། ། བསྟན་པའི་སྤྱན་མ་ནི་འདི་ཉིད་དུ། །ཨུ་རྒྱན་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སྲོག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དོན་འདྲལ་དེ་ཡིས་སྲོག་ཆོད་ལ། །རྗེས་ཞུགས་བདུན་བརྒྱུད་ཆུད་དུ་ 1-7-11a ཆད་དུ། །དམ་འགལ་མི་མཐུན་རྐྱེན་ཐོང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གཏན་བྲལ་ནས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ངན་འགྲོའི་གནས། །འདི་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །ལྟོས་པ་མེད་པའང་རྗེས་ འཇུག་པ། །ནཱ་རོས་དཀའ་སྤྱད་ཤེས་པར་གྱིས། །བླ་མའི་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་། །གསུང་གི་བརྗོད་པ་མ་བྱུང་ཀྱང་(ཡང་)། །རང་གི་ལེགས་པར་བརྟགས་བྱས་ཏེ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདི་དང་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །འཕྲིན་ ལས་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུར་འོས་པའི་ཚེ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་འབྱུང་། །སྔོན་དུ་པྲ་ཁྲིད་ལེགས་མཐོང་ན། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་མེད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལུང་བྱིན་ལ། །དབང་བསྐུར་(ལུང་)བསྟན་ སྲོག་ཀྱང་གཏད། །དེ་ཚེ་བུའི་(ཡི་)དམ་བཅའ་འདི། །ཚེ་རིངས་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །དངོས་པོ་གང་ལའང་མ་ཆགས་པར། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོད། །རབ་འབྲིང་ལོའི་(ཡི་)གྲངས་ཚད་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅས་སྲོག་ ཏུ་བཟུང་། །བླ་མ་(མས་)ཅི་གསུང་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ནས་བཟུང་ནས་རང་ཆེད་ཀྱིས། །བྱ་བ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཡལ། །དྲོད་ཚད་རྙེད་ན་སྐྱེས་བུ་དེས། །ལྟས་ཆེན་མཐོང་ངམ་ཡང་ན་ནི། །ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་དབེན་གནས་སུ། །ལུང་བསྟན་ སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་བསྒྲུབ། །ཐ་སྙད་ལ་སྟེན་ཐེག་ཆེན་གྱིས། །གོ་བ་དོག་ཕྱིར་ལུས་པ་ལ། །མངོན་སུམ་དག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ལ། །དབུགས་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་བཞག །ཡང་དག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ལ། །མཐོ་དམན་འཕེལ་འགྲིབ་ 1-7-11b མེད་པ་ལ། །སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ངོ་སྤྲོད་ལ། །བག་ཆགས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བསྟན། །ཚིག་ལ་བསྟན་པའི་ཐང་ཀ་ཡིས། །གོ་བ་སྐྱེས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་གྱིས། །སྒྲོ་འདོགས་ཅན་ལ་གང་སྣང་ལ། །བདེ་སྡུག་རང་སྣང་བླ་མ་བསྟན། ། སྤང་བླང་ར ང་གྲོལ་ཆོས་བསྐུར་(སྐུར་)རྟོགས། །རྗེས་ཡེངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ཀྱིས། །འཁྲུལ་སྣང་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་བསྟན། །གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་སྣང་ཞེན་འཁྲིས་མེད་པར་གོ །སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པ་ཡིས། ། འགལ་རྐྱེན་རང་གྲོལ་བོགས་འདོན་བྱ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །མ་བགྲངས་བཅུ་གསུམ་ས་སྒྲོལ་སྟེ། །ང་དང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེས་ན་ངའི་(ཡི་)རང་བཞིན་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་མུ་མཐའ་བྲལ་བ་ཡིས། །དམ་ཆོས་ སྲོག་བཅད་བླ་མ་བསླུས། །ངའི་ཐུགས་རྗེས་མི་སྐྱོབ་སྟེ། །ངེས་པར་འདི་ཡི་སྲོག་ཆེན་ཀྱང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལས་ངན་མྱུར་དུ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ སྲོག་ཆོད་ལ། །དྲི་མེད་སྙན་བརྒྱུད་དགོངས་པ་འདི། །ཨུ་རྒྱན་གནས་སུ་བསྡུ་བར་མཛོད། །ལུང་བསྟན་རྗེའོ་སྣོད་ལྡན་གྱིས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམ་པ་གསུམ། །བརྡའ་དང་བྱིན་བརླབས་ལ་བརྟེན་ནས། །སྙིང་གི་སྙིང་ པོའི་དོན་ཉིང་(སྙིང་)ནི། །དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྟོགས་ཏེ། །བསྟན་པའི་སྲོག་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དེས། །ང་དང་ཐ་དད་ཅི་ཞིག་གུ། །འགྲོ་རྣམས་དོན་དུ་སྐྱེས་བུ་ནི། །ལྷ་མོའི་གྲངས་ཀྱིས་འཛིན་པར་ཤོག །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་ 1-7-12a ཆེན་འཛིན། །ནཱ་རོ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་སྙོགས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བདེ་ཆེན་འཇོ། །གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཀུན་ཚིམས་ནས། །ཏེ་ལོ་ཐུགས་ཀྱིས་ཀློང་དུ་ཐིམ། །རིགས་གསུམ་ཁྱབ་འཇུག་གཟའ་ ཡིས་ཟིན། །ནམ་མཁའི་འབྲུག་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་ཁེབས། །བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་ལོ་ཏོག་རྒྱས། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ། །སྒྲོན་མེའི་རྣམ་པ་ཀུན་གསལ་ཀྱང་། །ཟླ་བ་རྒྱས་པར་མུན་པ་སངས། །རི་རབ་རྩེ་ནས་རྒྱངས་མིག་གིས། ། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་སྲོགས་(སྲོག་)དང་འཇལ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལག་ཏུ་གཏད། །གཅིག་གིས་འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་སྲོག་ཆེན་བཟུང་། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཉིད་ལ་གཏད། །ཤེས་ བྱའི་སྒྲོ་འདོགས་མ་རིག་སྤངས། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་དོན་སྟོན་སྟེ། །རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་རང་། །དགུ་ལ་བསྟན་པའི་སྲོག་བཟུང་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་ཐ་དད་གྲོལ། །ངར་ལྡན་མཚོན་གྱིས་དགྲ་བོ་བསད། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སྲོག་ གཟུང་སྟེ། །ཐབས་ཤེས་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱ་མཚོའི་རྟིང་གི་མུན་པ་གསལ་(བསལ་)། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལག་ཏུ་བཏང་(གཏད་)། །ཡུལ་འཁོར་བསྲུང་གི་གཏེར་ཁ་ཕྱེ། །དུར་ཁྲོད་ཉི་ཤུ་ཡུལ་ཆེན་སྟེ། །གཙོ་བོ་ཡུལ་གྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར། ། བདག་སེམས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྒྱན་དང་ལྡན། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །བཟུང་(གཟུང་)འཛིན་གཉ
Chinese
我于解脱法身中觉悟，以无念智慧作引导。 显现自解脱之错觉，一切处所与受用，皆知无有执着。 以掌控显现之力，助益自解脱违缘。 如是觉悟之士夫，超越十三地。 与我无别金刚持，故我之自性，乃是无边法界。 若人断灭圣法命，欺骗上师，吾之悲悯亦不救护。 必将取此人之性命，勇士空行母众，与具德黑袍怙主。 为迅速摧毁恶业故，即刻取其性命。 此无垢口耳传承之密意，请收摄于邬金刹土。 授记之主具器者，如意宝之三种相，依凭表征与加持。 心髓之精要，即是无别俱生智。 护持教法命脉之士夫，与我有何差别？ 为利益众生之士夫，愿为天女之众所守护。 执持日月二大宝藏，那若于法界宫殿中寻觅。 于虚空界中安住大乐，于无二状态中皆得满足。 谛洛融入于心之虚空，三族遍入星曜所摄持。 虚空雷鸣响彻三千界，甘露之雨滋养诸作物。 于赡洲百俱胝数中，灯火之相皆明亮。 圆满之月驱散黑暗，于须弥山顶以远视镜。 与大遍入天之命相较量，转动四大天王之轮。 交付于能仁自在尊之手，一者于赡洲中皆得增长。 空行母执持命根，交付于能仁自在尊。 舍弃知见之束缚，断除无明，示现自性无二之义。 胜者即是彼，彼即是自性，于九地执持教法命脉。 解脱如海浪之差别，以锐利之兵刃斩杀仇敌。 执持星曜与命根，以具足方便智慧之光芒。 照亮海洋深处之黑暗，交付于四大天王之手。 开启持国天之宝藏，二十尸林乃大境域。 主尊将为境域所执持，自心珍宝之此宝珠。 具足五智之庄严，种种分别念。 能所二取
English
I realized the Dharmakaya (ཆོས་བསྐུར་, meaning 'Dharma body') of liberation, guided by non-conceptual wisdom. Manifesting the self-liberation of illusion, understanding that all places and enjoyments are without attachment. By mastering the power of appearances, aiding the self-liberation of obstacles. The enlightened being who realizes this transcends the thirteen bhumis (ས་, meaning 'ground' or 'level'). Inseparable from me, Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་, meaning 'Vajra Holder'), therefore my nature is the boundless Dharmadhatu (ཆོས་དབྱིངས་, meaning 'Dharma realm'). If someone severs the life of the sacred Dharma, deceives the lama, my compassion will not save them. Surely, the life of this person will be taken by the heroes, the hosts of dakinis (མཁའ་འགྲོ་མ་, meaning 'sky goer'), and the glorious Great Black Protector (ནག་པོ་ཆེན་པོ་, meaning 'Great Black One'). For the sake of swiftly destroying negative karma, immediately take their life. Please gather this immaculate whispered lineage's intent into the land of Oddiyana (ཨུ་རྒྱན་, meaning 'Oddiyana'). The prophesied lord, the worthy vessel, the three aspects of the wish-fulfilling jewel, relying on symbols and blessings. The essence of the heart's essence is the realization of inseparable co-emergent wisdom. What difference is there between the being who holds the life force of the teachings and me? May the being who is born for the benefit of beings be protected by the hosts of goddesses. Holding the two great treasures of the sun and moon, Naropa (ནཱ་རོ་) seeks in the Dharmadhatu palace. Abiding in great bliss from the expanse of space, satisfied in the state of non-duality. Tilopa (ཏེ་ལོ་) merges into the space of the heart, held by the three family lords, the all-pervading planets. The thunder of space covers the three thousand worlds, the rain of nectar nourishes the crops. In the hundred billion Jambudvipas (འཛམ་གླིང་, meaning 'rose apple island'), the forms of lamps are all clear. The full moon dispels the darkness, from the peak of Mount Meru (རི་རབ་, meaning 'mountain of essence') with a telescope. Measuring against the life of the great all-pervading one, turning the wheel of the four great kings. Entrusting it to the hand of the powerful Shakyamuni (ཐུབ་པའི་དབང་པོ་, meaning 'mighty sage'), one grows in all Jambudvipa. The dakini holds the life force, entrusting it to the powerful Shakyamuni. Abandoning the bonds of knowledge, abandoning ignorance, showing the meaning of non-dual nature. The Victorious One is that, that is the nature itself, holding the life force of the teachings in the nine bhumis. Liberating the differences like ocean waves, killing the enemy with a sharp weapon. Holding the planets and life force, with the light of skillful means and wisdom. Illuminating the darkness at the bottom of the ocean, entrusting it to the hands of the four great kings. Opening the treasure of Dhritarashtra (ཡུལ་འཁོར་བསྲུང་, meaning 'nation protector'), the twenty charnel grounds are great realms. The main lord will be held by the realm, this jewel of my mind, the precious gem. Endowed with the adornment of the five wisdoms, various thoughts. Grasping and apprehended --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིས་ཀྱི་འཁོལ་(ཁོལ་)པོར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་སྟོང་ལྡན་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་ལྔའི་འགྲོ་དོན་བྱེད། །སྐྱེ་འགྲོ་སྲིད་ 1-7-12b པ་མ་ལུས་ཀུན། །འཕགས་པའི་ལམ་ལ་དེ་ཉིད་འཇུག །མོ་གཤམ་བུ་ཡིས་མདའ་ཀ་ངེས། །ཤར་ཕྱོགས་རི་བོའི་རི་དྭགས་གསད། །དུས་འཚམས་(མཚམས་)བྱེད་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཚེ། །ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་གཏེར་རྙེད་དེ། །རྒྱུད་དག་རབ་ཏུ་རྒྱས་ པའི་ཚེ། །རེ་རེ་དྲུང་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །མཁའ་འགྲོ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ཨུ་རྒྱན་གནས་སུ་བསྡུ་བ་བྱེད། །ད་ནས་ངའི་(ཡི་)ཆོས་ཉིད་འདི། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན། །ཕྱི་ན་རྩ་ཁམས་གྲོལ་བ་ཡིས། །ཟ་ཧོར་ཚངས་པའི་ གནས་སུ་དྲངས། །ང་ཡངས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་རུ། །སྲོག་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དུས་མངའ་ཡིས། །རང་སྲོག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཟུང་། །དེས་ན་ངའི་(ཡི་)རྩ་ཁམས་འདི། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱིས་(གྱི་)འབྱུང་གནས་ཡིན། །ང་ཡི་དུས་གསུམ་ མཉམ་ཉིད་རྟོགས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ལ་གསལ། །དེས་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས། །དེང་འདིར་གཟུགས་དང་སྦང་(དཔང་)མཛོད་ལ། །ཀྱེ་ཧོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི། ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོག་འཛིན་པ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལས་གཏད་དེ་ཨཾ། །རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་སྤང་(དཔང་)གསོལ་སྟེ། །དེ་དུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྦྱིན། །རྒྱལ་ཆེན་དངོས་སུ་མ་བསྟན་ཀྱང་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་འཛིན། ། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བསྟན་ཁུགས་ན། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ལེགས་བསྒྲགས་ཏེ། །བརྡའ་ཚིགས་མཁའ་འགྲོ་དཔང་གསོལ་སྟེ། །ཆུ་སྲིན་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་བཅྭའ། །གཉིས་ཀྱི་གང་ལ་གང་བལྟས་པ། །ང་ཡི་དམ་ཚིག་མ་མདའ་ 1-7-13a བར། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དེ་ཉིད་དུ། །སྲོག་ཆེན་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོ་མཐུངས(འཐུང་)། །བསྟན་པའི་གཉེར་ཆེན་བསྟོད་དེ་ཀྱེ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་གཙོར་བཞག་སྟེ། །ངོ་དགའི་ཚུལ་གྱིས་ སྨྲས་གྱུར་ན། །དམ་ཚིག་རྗེས་འབྲེངས་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བཅས་ལ་འགལ་བྱེད་སློབ་དཔོན་སྟེ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྒྲོལ་(སྒྲོལ་)བར་མཛོད། །དགོངས་པ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས། །སྙིང་དུ་བསམ་པའི་སློབ་བུས་ ཡིས། །བཅས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འདི་བྲལ་ན། །དམ་ཚིག་དག་ལས་འགལ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཡིས་བསྟན་པའི་སྲོགས་(སྲོག་)གཅོད་པ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྒྲལ་བར་གྱིས། །གཉེར་ཆེན་འདི་ལས་གང་འདས་པ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཁྱེད་རྣམས་ ཀྱང་། །དམ་ཚིག་གདུང་བ་ཡལ་ལམ་ཅི། །དེ་བས་དུས་འདིར་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཀྱེ་ཧོ་ལུང་བསྟན་རྗེས་ཐོབ་པའི། །བླ་མའི་གསུང་ལ་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཆར་ཆེན་སྲོག་ཡང་(ཀྱང་)འཛིན་མཛད་ཅིང་། །ཚད་ཡང་(ཀྱང་)བརྗོད་ཅིང་ཚད་མ་རུ། །དེ་ཉིད་ བ
Chinese
将成为仆人。在这空性圆满的虚空中，五大元素发挥作用。所有众生都将进入圣者的道途。盲女之子必能射中目标，在东方山脉猎杀野兽。当发出适当的信号时，所有人都会找到自性的宝藏。当血脉完全繁荣时，三身佛会在每个人面前显现。空行母会在涅槃之后，将他们聚集在邬金净土。从现在起，我的自性，是金刚身的境界。在外，通过释放脉和元素，将引导至萨霍的梵天境地。我，在这广阔的宇宙中，拥有生命力的圣者，掌握着时间，持有珍贵的生命宝珠。因此，我的脉和元素，是轮回和涅槃一切的根源。我证悟了三时平等性，在一切智者的心中显现。因此，过去、现在、未来的诸佛，以及勇士空行母们，今天请作为见证和担保。唉！如意宝珠啊！ 是佛陀教法的命脉持有者，从四大天王处交付，阿姆。请圣者作为王位的继承者，那时将完全给予。即使没有直接展示四大天王，也要视为金刚持上师。如果展示了珍贵的宝珠，就要好好地宣告誓言，并请空行母作为象征的见证，像鳄鱼一样紧紧抓住教诲。无论看向何者，我誓言永不改变。勇士空行母们，请饮用温暖的生命之血。赞美伟大的教法守护者，唉！如果金刚上师，重视世间的名声，以谄媚的方式说话，那么违背誓言的空行母，以及吉祥黑袍护法，会立即诛杀违背誓言的上师。空行母们聚集其意，心中所想的弟子，如果失去了誓言的旗帜，因为违背了誓言，此人会断送教法的命脉，立即诛杀他。如果有人违背了这个伟大的誓言，勇士空行母们，你们的誓言是否已经消失？因此，现在就行动吧！唉！那些获得预言的人，上师的教言如甘露，如大雨般滋养生命，衡量并讲述，作为标准。那 就是
English
Will become a servant. In this emptiness-filled sky, the five elements perform their functions. All sentient beings will enter the path of the noble ones. The son of a barren woman will surely shoot the arrow, hunting beasts in the eastern mountains. When the appropriate signal is sounded, everyone will find the treasure of their own nature. When the lineage is fully prosperous, the three kayas (Trikaya) will appear before each individual. The dakinis will gather them in the land of Oddiyana after nirvana. From now on, my own nature is the state of the vajra body. Outwardly, by releasing the channels and elements, it will lead to the Brahma realm of Zahor. I, in this vast universe, the holy one who holds life, possessing time, hold the precious jewel of life. Therefore, my channels and elements are the source of all samsara and nirvana. I realize the equality of the three times, manifest in the mind of the all-knowing one. Therefore, the Buddhas of the past, present, and future, and the heroes and dakinis, today, please be witnesses and guarantors. Alas! This wish-fulfilling jewel! Is the life-force holder of the Buddha's teachings, delivered from the Four Great Kings, Am. Please enthrone the successor as the regent, and then it will be given completely. Even if the Four Great Kings are not directly shown, regard them as Vajradhara Guru. If the precious jewel is displayed, then the vows must be well proclaimed, and the dakinis are invited as symbolic witnesses, grasping the teachings tightly like a crocodile. Whichever one looks at, my vow will never change. Heroes and dakinis, please drink the warm blood of life. Praise the great Dharma protector, alas! If the Vajra Master values worldly fame, speaking in a flattering manner, then the dakinis who violate the vows, and the glorious Black-Cloaked Protector, will immediately kill the master who violates the vows. The dakinis gather their intention, the disciple who is cherished in the heart, if he loses the banner of vows, because of violating the vows, this person will cut off the life-force of the teachings, immediately kill him. If anyone violates this great vow, heroes and dakinis, have your vows disappeared? Therefore, act now! Alas! Those who have received prophecies, the Guru's words are like nectar, nourishing life like a great rain, measuring and speaking, as the standard. That is --------------------------------------------------------------------------------