Tibetan
帝洛巴大師教言集TILO16པྲ་ཁྲིད་ལུང་བསྟན། 1-7-7b ༄༅། །པྲ་ཁྲིད་ལུང་བསྟན། ༆ [༄༅། །སྤྲ་(པྲ་)ཁྲིད་ལུང་བསྟན་ཏེ་ལོའི་གསུང་བཞུགས་སོ། །]རང་རིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག །ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་གསུམ་བདག །དཔའ་བོ་ཆེན་ པོས་བརྟན་པ་ཡིས། །སྲོག་འཆང་དེ་ཡིས་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ངའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཡིན་སྟེ(ཏེ)། །ཚིག་ཕྱིར་འབྲེངས་པས་རྟོགས་མི་སྲིད། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་སངས་ 1-7-8a རྒྱས་པས། །བྱིན་བརླབས་གཉིས་མེད་དེ་ཤར་ཡིན། །དེས་ན་བྱིན་བརླབས་ཤུགས་འབྱུང་གིས། །རང་རིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྟོགས་ན། །དེ་ཉིད་མངོན་གསུམ་(སུམ་)ང་ཡིན་ཏེ། །རིགས་ བརྒྱུད་མ་ཆད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འདི་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །སྲོག་འཛིན་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དངོས་གྲུབ་ནི། །བརྒྱུད་འཛིན་དེ་ལ་སྨིན་པར་མཛོད། །དེས་ན་ངའི་ དགོངས་པ་འདི། །ཡི་གེ་ཚིག་ལ་མི་ལྟོས་པར། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་མངོན་སུམ་དུ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གསུམ་རྟོགས་ན། །བརྒྱུད་པ་བརྒྱུད་ལྡན་བྱ་མ་འཕུར། །དགོངས་པ་བྱིན་བརླབས་ དྲོད་ཚད་ལྡན། །བླ་མེད་དོན་རྟོགས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེས་ན་འདི་ཉིད་སྦྱིན་པའི་ཡུལ། །བྱིན་བརླབས་ཤུགས་འབྱུང་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ངའི་རྒྱུད་འཛིན་པ། །ཐབས་ཤེས་ཟླ་ཕྱེད་ གྲངས་ངེས་ཆེ། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །བསྡུ་བ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་འཛིན། །མི་རྣམས་ཚིག་གི་རྗེས་འབྲང་ཞིང་། །དགོངས་པའི་བྱིན་བརླབས་ན་བུན་ཡལ། །ང་སྲོག་ཡིན་བཞིན་ནོར་ བུ་གཏོང་། །ནམ་མཁའ་སྐྲ་བཤད་བྲག་ཆ་ལ། །ཐོ་ཡོར་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན། །མངོན་སུམ་ནོར་བུ་ག་ལ་རྙེད། །ང་ཡི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ། །རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཡིད་བཞིན་གྱིས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ 1-7-8b མེ་ལོང་ལྟོས། །རང་གི་བཞིན་ནི་མཐོང་བའི་ཚེ། །མཚན་མཁན་དག་ལ་ལེགས་བྲིས་ནས། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྒྱལ་ས་གཏད། །གཞི་ནི་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ བས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆེ་བ་ཡིན། །དེས་ན་འཁོར་འདས་མ་ལུས་པའི། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་རང་ལ་འཆར། །གཤིས་ལ་ཐ་དད་ཆོས་བདེན་ན། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་གཉིས་མེད་འཁྲུལ། ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅི་ལ་འཆར། །རང་སེམས་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མུ་མཐའ་མེད། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སོགས། །སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཅིར་ཡང་ གསལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་འཆར། །ཕྲ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ཀྱང་(ཡང་)། །མཉམ་ཉིད་དུས་སམ་ཅིག་གི་ ངང་། །དེའང་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྟོགས་པའ
Chinese
帝洛巴大师教言集 TILO16 《口诀预言》 口诀预言 自生俱生之身（俱生身：与生俱来的佛性之身）。 胜乐轮是安乐之最。 邬金空行母是三身之主。 以大勇士的坚定。 生命持有者以此行事业。 我的意旨如何？ 是金刚持的心意。 执着于言辞不可能证悟。 未作之法，本自成佛。 加持无二即是显现。 因此，凭借加持的力量。 若能证悟自生俱生， 彼即是我的显现。 传承不断金刚持。 于此有三世诸佛， 生命持有者三身空行母。 灌顶加持成就。 愿于传承持有者成熟。 因此，我的意旨。 不依赖文字言辞， 瑜伽士于觉性中显现。 若能证悟三宝。 传承具传承，鸟不飞。 意旨加持具足暖热。 证悟无上义，持有教法。 因此，此即是布施之境。 加持力生是缘起。 因此，我的传承持有者。 方便智慧半月数决定。 于邬金刹土以三身。 摄受后持有教法。 人们追随言辞， 意旨加持如雾消散。 我如生命般施予珍宝。 虚空说发，岩石碎裂。 是颠倒错乱的意识。 如何能找到显现的珍宝？ 我的意旨如何？ 若欲证悟如意宝。 观看珍宝明镜。 当见到自己面容时， 请善书于相师处， 交付于金刚座之王位。 基是轮涅一切诸法， 自生智慧自明。 俱生者为大。 因此，轮涅无余。 内外缘起于自显现。 若于体性有差别法， 佛陀意旨无二则错谬。 了知之智慧如何显现？ 自心无边无际之故， 诸佛众生无有边际。 瞻洲百俱胝等。 心之广大无所不显。 诸佛众生无二之故， 一切智智于自显现。 微细缘起何须言说？ 过去未来及现在。 平等之时或一刹那。 彼亦是自解脱之智慧。 证悟啊！
English
Collection of Teachings by Tilopa TILO16 《Oral Instruction Prophecy》 Oral Instruction Prophecy The spontaneously born co-emergent body. Chakrasamvara (Supreme Bliss Wheel) is the best of bliss. The Dakini of Oddiyana (Uḍḍiyāna) is the lord of the three bodies. With the steadfastness of the great hero. May the life-holder accomplish activities with this. How is my intention? It is the mind of Vajradhara (Holder of the Vajra). Clinging to words makes realization impossible. Unfabricated, primordially enlightened. Blessing non-duality is what arises. Therefore, through the power of blessing. If one realizes the spontaneously born co-emergent, That itself is my manifest presence. Unbroken lineage, Vajradhara. Here, the Buddhas of the three times, Life-holding three bodies, Dakinis. Empowerment, blessing, and accomplishment. May they ripen in the lineage holder. Therefore, this is my intention. Without relying on letters or words, In the manifest awareness of the yogi, If one realizes the three precious jewels, The lineage has lineage, the bird does not fly. Intention, blessing, full of warmth. Realizing the supreme meaning, upholding the teachings. Therefore, this itself is the field of giving. The arising of the power of blessing is interdependence. Therefore, my lineage holder. Skillful means and wisdom, half-moon number determined. In the land of Oddiyana, with the three bodies, Having gathered, uphold the teachings. People follow after words, The blessing of intention vanishes like mist. I give away jewels as if they were life. Explaining hair in the sky, rocks breaking. Is inverted, mistaken consciousness. How can one find the manifest jewel? How is my intention? If you wish to realize the wish-fulfilling jewel. Look at the jewel mirror. When you see your own face, Please write well to the diviners, Entrust it to the throne of Vajrasana (Bodh Gaya). The basis is all phenomena of samsara and nirvana, Self-born wisdom, self-illuminating. The co-emergent is great. Therefore, all of samsara and nirvana without exception, Inner and outer interdependence arises in oneself. If there are different dharmas in nature, The non-dual intention of the Buddha is mistaken. How does the wisdom of knowing arise? Because one's own mind is without beginning or end, Buddhas and sentient beings are without limit. Jambudvipa (Earth) hundreds of billions, etc. The greatness of mind is clear in everything. Because Buddhas and sentient beings are non-dual, Omniscient wisdom arises in oneself. What need is there to speak of subtle interdependence? Past, future, and present as well. In the equality of time or a single moment. That too is self-liberated wisdom. Realization! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་གདེང་གི་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་རང་གིས་གསལ། །རང་བྱུང་འགག་མེད་རིག་པའི་རྩལ། །རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྡངས་(མདངས་)། ། མུན་ཁུང་སྒྲོན་མེས་དེ་ཉིད་རིག །དངོས་སུ་མཐོང་བའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་རྣམས་མ་ལུས་རྟག་(བརྟག་) །ཀུན་ཀྱང་གསལ་བའི་མི་རྟོག་སྟེ། །རང་གསལ་རང་གསལ་དངོས་སུ་མཐོང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ 1-7-9a བུ་བརྩོན་པ་ཡིས། །དེད་དཔོན་རྒྱལ་པོ་འཛིན་པ་དེས། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་ལ་གཏེར། །རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དེ་ཕྱིར་བུ་ཡིས་བླ་མ་ལ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ མ་ལྟོས་པར། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་བསྒྲུབ་(སྒྲུབ་)བྱེད་ཅིང་། །དངོས་པོ་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་པར། །ཇི་ལྟར་མཆོད་དང་བསྐུར་(བཀུར་)བྱེད་པ། །རློམ་སེམས་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དགོངས་པ་བརྒྱ་མཚོའི་བརླབས་(རླབས་) བཞིན་འགྱུར། །དེས་ན་གཞན་གྱི་ཚུལ་མི་བཟུང་། །དེར་སྤྱོད་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བསྐུར་(བཀུར་)བར་འོས། །དྲོད་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་འདུན། །ངའི་སྲོག་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེས་ བུ་དབུགས་ཕྱིན་པ་ལ་གནས། །ཐ་དང་ཞེན་བྲལ་མཆོད་བྱེད་ན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་གཏེར་ཁ་ཕྱེད་ཕྱིར། །ལྟོས་པ་མེད་པར་གསུང་བསྒྲུབ་ན། །རང་གཏེར་རང་གི་འདོན་དུ་གཞུག །སྐྱེས་བུ་གཏེར་ཆེན་ཐོབ་པ་ ཡིས། །ལྟས་གསུམ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན། །དབུལ་བ་བྲལ་བའི་ནོར་ས་དང་སྤྲད། །ཟས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་བསྟན། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ འཁོར་ལོ་བསྐོར། །མཆོག་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་གྲངས་ལས་འདས། །སྐྱེས་བུས་གཏེར་ཆེན་དེ་ཐོབ་ན། །མཚན་མཁན་དག་ལ་ལེགས་བྲིས་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་དོན་ལ་བརྟག །སྨིན་བྱེད་བལྟས་(ལྟས་)ཆེན་མ་མཐོང་ན། ། 1-7-9b ལྷ་ཕྲུག་མཛེས་པ་བརྒྱན་གྱིས་བཅོམ། །ལྟར་རྟོག་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ལ། །ལྟས་ཆེན་མཐོང་ན་བུ་ཡི་ནི། །ངའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལོང་། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དམངས་སུ་ཕོབ། །མཉེན་དུལ་གུས་དང་བཅས་ པ་ཡིས། །འདུད་པར་གྱུར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འདོད་འཇོའི་འོ་མ་འཐུངས་ངེས་པས། །ངོམས་ནས་གཞན་ལ་ཅི་གཏེར་ན། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ལ་བྲིས། །འདུད་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །དྲེགས་ ཚིག་ང་རྒྱལ་གཞོགས་ངོམས་ན། །རྗེས་འཇུག་དེའི་དོན་བསྒོམས་ཀྱང་། །ནོར་བུ་སྦྱིན་པའི་ཡུལ་མི་རྙེད། །ཆོས་ལ་སྨ་སྐྱོན་འཚོལ་བཅོས་ཚིག་སྨྲ། །རྗེས་འཇུག་མཁས་ཀྱང་འདམ་དུ་བྱིངས། །བྲེ་མོ་ཅོ་ འདྲི་ཐེ་ཚོམ་གྱི། །ཚིག་སྨྲ་ཚེ་ཐུང་གུས་ཕྱིར་དུ། །མདུད་པ་བྱ་རོག་བུ་དང་མཚུངས། །ཕྲད་མ་ཐག་གམ་ཡུན་དུ་ནི། །བརྟགས་པས་གུས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཤེས། །རྟེན་འབྲེལ་ངང་ལུགས་ཐུགས་འབྱུང་གིས། ། ལེ
Chinese
信心的转变是不会发生的，内外因缘自然显现，自生无碍是觉性的力量，命脉明点菩提心的光彩。 黑暗的房间因灯而识，如实见证的胜者（佛陀），详尽观察所有缘起之门，一切皆是明晰的无分别，自明自显如实见。 如意宝珠因精进而得，如同船长国王的掌握，将所欲之果施予他人，深刻理解缘起的伟大。 因此，作为弟子，对于上师，不顾身体和性命，成办上师的意愿，不执着于事物为己有，如何供养和尊敬，当变得没有傲慢之心时，将如百川汇入大海般充满加持。 因此，不要效仿他人的行为，在那里修行，竖起如意宝幢，自己值得所有人尊敬，渴望获得温暖的修行者，因为那是我的命根，修行者安住于气息止息之处。 如果远离贪恋和执着地供养，如意宝藏将会开启，如果不依赖地成办上师的教言，自己的宝藏将会被自己取出，获得大宝藏的修行者。 如果没有见到三种征兆，将会与脱离贫困的宝地相遇，食物堆积的根结将会解开，无漏的智慧将会显现，在扎霍尔（Zahor）地区示现化身，在二十四个地方转法轮，获得殊胜成就的修行者数量超越计数。 修行者如果获得了大宝藏，对于相师们要好好书写，对于无量的利他事业要认真观察，如果没有见到成熟的伟大征兆。 天子般的美丽会被装饰所胜过，对于虚假的幻想之花，如果见到伟大的征兆，那么我的儿子啊，我的如意宝珠啊，将会失明，自己将会被人民废黜。 以柔和、调伏和恭敬，如果变得顺从，自己一定会喝到如意之乳，满足之后还能给予他人什么呢？写下来献给掌管梵天世界的人，渴望顺从的修行者，如果傲慢自大、炫耀自己。 即使跟随者努力禅修，也找不到布施宝珠的田地，如果说出诽谤佛法的过失之语，跟随者即使聪明也会陷入泥潭，以轻蔑、嘲讽和怀疑的言语，说话短命，远离恭敬，如同乌鸦之子。 无论立即或长久，通过观察了解所有恭敬的行为，缘起的自然法则源于上师的智慧。
English
The transformation of confidence does not occur; inner and outer dependent arising naturally manifest. Self-arisen, unobstructed, is the power of awareness; the radiance of the vital essence, bindu, and bodhicitta. A dark room is recognized by a lamp; the Victorious One (Buddha) who sees things as they are, examines all the doors of dependent arising exhaustively. Everything is clear, without conceptualization; self-illuminating, self-manifest, seen directly. The wish-fulfilling jewel is obtained through diligence, like the captain-king's grasp. He bestows the desired fruits upon others, deeply understanding the greatness of dependent arising. Therefore, as a disciple, towards the guru, disregarding body and life, accomplish the guru's intentions, not clinging to things as one's own. How to offer and respect, when one becomes without arrogance, will be filled with blessings like hundreds of rivers flowing into the ocean. Therefore, do not imitate the ways of others; practice there, raise the victory banner of the wish-fulfilling jewel. One is worthy of respect by all; desire that warmth-attaining person, for he is my life force. The person abides where the breath has ceased. If one offers without attachment and clinging, the wish-fulfilling treasure will be opened. If one accomplishes the guru's words without dependence, one's own treasure will be drawn out by oneself. The person who has obtained the great treasure. If one has not seen the three signs, one will meet a treasure land free from poverty. The root knots of the heap of food will be untied; uncontaminated wisdom will manifest. He displayed emanation in the land of Zahor, turned the wheel of Dharma in twenty-four places. The number of persons who attained supreme accomplishment is beyond count. If a person obtains that great treasure, one should write well for the sign-readers, and carefully examine the meaning of limitless activities. If one does not see the great signs of maturation. The beauty of a divine child will be overcome by ornaments. For the flowers of false imagination, if one sees the great signs, then my son, my wish-fulfilling jewel, will be blinded. One will be deposed by the people. With gentleness, discipline, and respect, if one becomes obedient, one will surely drink the milk of the wish-fulfilling cow. After being satisfied, what can one give to others? Write it down and offer it to the one who governs the world of Brahma. The person who desires to obey, if arrogant, boastful, and showing off. Even if the follower diligently meditates, he will not find the field for giving the jewel. If one speaks words that slander the Dharma, the follower, even if wise, will sink into the mud. With contemptuous, mocking, and doubtful words, speaking shortens life and distances respect, like the son of a crow. Whether immediately or for a long time, through examination, understand all the ways of respect. The natural law of dependent arising arises from the guru's wisdom. --------------------------------------------------------------------------------