Tibetan
ུམ་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ནས་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན། །སྐབས་སུ་རོ་སྙོམས་གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་། །བཙུན་མོའི་ཤུ་ཀྲ་ 1-6-9b གུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །དུས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་རྟོག་མེད་མཁའ་ལ་བསྟིམ། །རེས་འགའ་ཚོང་དུས་དབུས་ནས་ཇི་ལྟར་འདུག །དོན་གྱིས་དོན་ལ་བལྟས་ནས་དོན་ཉིད་གར་དགར་གཏད། །རེས་འགའ་དུར་ཁྲོད་ཞུགས་ནས་སྒྲོན་མ་དག་ལ་སྤྱོད། །ཉམ་ང་ མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་ཉལ། །རྡོལ་བ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཏེ་རོ་ཡི་འཁོར་ལོ་དྲང་། །འདི་བྱ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཚད་དུ་གཟུང་མི་བྱ། །གླུར་(གླུ་)གར་གླིང་བུ་རྩེད་འཇོ་རོལ་མོའི་ཚོགས་སུ་འཇུག །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གར་དང་དྲུག་ལས་སྐྱེས་སོགས་གླུས། །སེམས་ལ་ གཟེངས་བསྟོད་ཅུང་ཟད་སྐྱོ་བར་མི་བྱའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ལ་(ལྭ་)བ་བགོ་ཞིང་ཡན་ལག་ཟང་མས་སྤྲ་བ་འཁོར་ལོ་ལྡན་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་གཙུག་དག་ཏུ་བཟུང་། །རུས་པའི་དུམ་བུས་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་བརྒྱན་བྱས་ན། །གླང་ཆེན་སྟག་གི་ལྤགས་(པགས་)པས་སྟོད་དང་སྨད་དཀྲིས་ཏེ། ། ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུར་ལྡན་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པར་བྱ། །གསང་ཆེན་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷུག་པར་བྱས་ནས་ནི། །བྱ་མེད་མི་བྱ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས། །གླང་ཆེན་མཚོ་རུ་ཞུགས་འདྲ་རྟག་ཏུ་སྨྱོན་སེམས་ཀྱིས། །དམན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱད་ན་གྲོལ་བར་མདའ་ བསྣུན་འདྲ། །ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྐད། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་པར། །རྟོགས་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ངང་པའི་མཆུ་དང་མཚུངས་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག་དེ་ནི། །གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཙང་མའི་སྤྱི་བོར་བླང་བར་བྱ། ། གཅིག་ཏུ་སེམས་ནི་མཚོན་བྱེད་བླ་མ་སྟེ། །མཚོན་པར་བྱེད་པའི་གཞི་ནི་སློབ་མའི་སྙིང་ཉིད་དོ། །དེ་རྟོགས་པ་ཡི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ། །འཐོམས་པར་བྱེད་པའི་དཔའ་བོ་དེ་ནི་དྲིན་ཅན་བས། །དོན་ལ་བལྟས་ནས་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨན་པའི་ 1-6-10a རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །སྒྲོལ་བའི་གྲུ་མཆོག་དེ་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དམ་པའི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་རྙེད་གྱུར་པས། །སྟོབས་ཆེན་མཉམ་པ་དེ་ནི་གཡོ་མེད་ཀུན་གྱིས་བཀུར། ། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དག་པ་ཡིས། །མ་རིག་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ནི། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བསྒྱུར་མཛད་པ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་ གཉིས་ལྟ་ཟིལ་གནོན་ཅིང་། །གང་མ་སྤངས་པའི་གོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བློ་མ་བཅོས་པ་བློ་ཡི་རྣམ་པ་གནས་གྱུར་པ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ
Chinese
以具足母印（藏文：ུམ་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ，含义：与女性结合的手印）之灌顶令成熟，受持功德，自身施予智慧之光明。于适当之时，受持平等味之俱生手印（藏文：གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ，含义：本俱手印）。如迎娶王妃般。 弯曲之大手印（藏文：གུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ，含义：弯曲的大手印）是，以时节因缘摄持，融入无分别之虚空。有时如商贾般安住于中央，以意义观照意义，随意义自在安住。有时进入尸陀林，享用灯明，以无畏之心安卧于饿鬼之处。与疯狂者为伍，牵引尸体之轮。此乃无所作为之行，不可衡量。进入歌舞、琵琶、嬉戏、玩乐之聚会中，以黑汝嘎之舞及六生等歌声，稍微提升心境，不应忧伤。背后穿着衣物，四肢佩戴骨饰，于头顶束起具足轮相之发髻。以骨饰庄严四肢，以象皮、虎皮缠绕上下身。手持卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖）与铃铛。彻底展现秘密大颠狂之行，无所作为，无不为，任运行为。如象没入水中，常以疯狂之心，若行持下劣之法，如箭已离弦般无法挽回。啊呀！空行母（藏文：མཁའ་འགྲོ，含义：虚空行者）之秘密语！ 所有种种法，皆为一义，了悟此者即为上师。如天鹅之喙般的至尊上师，以恭敬之心置于清净之顶。一心念诵，上师乃是所指之物，能指之基乃是弟子之心。证悟此理，一切罪恶于顷刻间消散，能令昏昧者清醒之勇士即是恩师。观照意义而行，为报答恩情，如药王般之上师应恒常依止。从深广之轮回大海中，救度之殊胜船筏唯有上师，依靠殊胜之船，获得大乐，如大力士般无与伦比，为众人所敬仰。 如智慧之日般的清净光芒，能使无明转为智慧之殊胜智慧，如点石成金般，能将一切法转为安乐，应恒常依止善巧方便之转轮圣王。如河流般之心，能压制二取之见，具足未曾舍弃，无有染污之智慧。不造作之心，安住于智慧之自性中，应依止殊胜上师之尊颜。
English
Mature through the empowerment of the Mudra (Tibetan: ུམ་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ, Meaning: Hand seal with a woman) endowed with a mother, uphold the merits, and bestow the wisdom of self-awareness. At the appropriate time, hold the innate Mudra (Tibetan: གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ, Meaning: Innate hand seal) of equal taste. Like welcoming a queen. The great Mudra (Tibetan: གུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ, Meaning: Great curved hand seal) of bending is, gathering by the cause of time, absorbed into the space of non-discrimination. Sometimes, like a merchant, it abides in the center, contemplating meaning with meaning, and freely abiding wherever meaning pleases. Sometimes, entering the charnel ground, enjoying the lamps, and fearlessly sleeping in the abode of pretas. Associating with madmen, drawing the wheel of corpses. This is action without action, not to be measured. Entering gatherings of song, dance, flute, play, and amusement, with the dance of Heruka and songs of the six births, slightly elevate the mind, and do not be sorrowful. Wearing clothes on the back, adorning the limbs with bone ornaments, and binding the hair on the crown of the head with a wheel-like topknot. Adorning the limbs with pieces of bone, wrapping the upper and lower body with elephant and tiger skins. Holding a khaṭvāṅga (Sanskrit: khaṭvāṅga, Romanized Sanskrit: khaṭvāṅga, Literal meaning: staff with skull) and bell in hand. Thoroughly displaying the conduct of great secret madness, without action, without inaction, letting behavior flow naturally. Like an elephant entering the water, always with a mad mind, if practicing inferior dharmas, it is like an arrow shot, impossible to retrieve. Alas! Secret speech of the Dakini (Tibetan: མཁའ་འགྲོ, Meaning: Sky goer)! All various dharmas are of one meaning, and the one who realizes this is the Lama. The supreme Lama, like the beak of a swan, is placed with reverence on the pure crown. Reciting with one mind, the Lama is the object to be indicated, and the basis of indication is the disciple's heart. Realizing this, all evils vanish in an instant, and the hero who awakens the bewildered is the kind teacher. Acting by contemplating the meaning, to repay the kindness, the Lama, like the king of medicine, should be constantly relied upon. From the deep and vast ocean of samsara, the supreme boat of salvation is none other than the Lama. Relying on the supreme boat, one attains great bliss, and like a mighty one, unparalleled, revered by all. The pure light like the sun of wisdom, which can transform ignorance into wisdom, the supreme wisdom, like the philosopher's stone, which can transform all dharmas into bliss, one should always rely on the skillful Chakravartin (wheel-turning king). A mind like a river, suppressing the view of duality, possessing wisdom that has not been abandoned and is without defilement. A mind that is not fabricated, abiding in the nature of wisdom, one should rely on the noble face of the Lama. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱི་བདུད་རྩི་ལས་ནི་བྱུང་། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ཞེས་ཐ་སྙད་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བརྟག་པ་འདི་ནི་ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གྲོགས་རྣམས་སུ། །འགྱུར་བར་བྱེད་པ་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱིས་པདྨོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་བྱུང་། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦས་ཤིང་ཐ་སྙད་ཀྱིས་དབེན་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་སུས་ཀྱང་ཤེས་མི་འགྱུར། །མན་ ངག་མིག་གིས་མཐོང་ཞིང་དབང་པོའི་རོས་ཁྱབ་པ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཏགས་ཀྱང་ངོ་བོ་དེ་དབྱེར་མེད། །སྨོན་ལམ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་། །བུམ་པ་བཟང་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ནོར་བུ་ལྟར། །གང་གིས་བཟུང་བ་མེད་པའི་ སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་མཛེས། །གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཤར་བས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དེ་ནི་གང་བསྒོམ་པ། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་མ་ལུས་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། 1-6-10b ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་ལམ་དེ་ནི། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནས་གདོད་ནས་འབྲས་བུར་གནས། །གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྦྱངས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཚོགས་པ་ལས་ནི་བྱུང་། །གྲོལ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ སྦྱངས་རེ་བ་མེད་པའི་སེམས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་མཐུ་ལས་ངེས་པར་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་རིན་ཆེན་གང་ལ་ལྷ་རྫས་འདི་སྐྱེས་པ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཉེར་ཞི་ཐིམ། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་སྟག་དང་དྲེད་དང་དོམ། །གཅན་ཟན་(གཟན་) ཁྲོ་བོ་དུག་སྦྲུལ་མེ་དང་གཡང་ས་དང་། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དུག་དང་ཐོག་དང་ལྕེ་འབབ་པ། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད། །རྣམ་རྟོག་དགྲ་ཆེན་ཆོམས་པས་དགྲ་རྣམ་(རྣམས་)ཐམས་ཅད་ཆོམས། །བདག་ལྟའི་གདུག་པ་རྡུལ་བས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཐུལ། ། དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་འདི་ནི་དམ་པར་བྱས། །ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྐད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གང་རིག་པ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་གདུག་པའི་ལྐུག་(ལྐུགས་)པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ལས་རྣམས་གང་ལ་དགེ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་རྟོག་ པ། །གང་ཞིག་རྩོམ་པ་འདི་ནི་གདུག་པའི་སྦྱོར་བར་བཤད། །གང་ཟག་གང་གིས་སྤྱད་པ་དེ་ནི་རང་གིས་རང་བཅིངས་པའོ། །མོས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཡི་ནད་ཀྱིས་འཁོར་བར་ལྟུང་། །རྟོག་གེས་དགོས་པ་མེད་ཅིང་སྔ་མས་ཆོག་པར་ཟད། །གང་ལ་ དམིགས་ཀྱང་དམིགས་པ་དེ་ཡིས་ཐར་པ་སྒྲིབ། །བཟང་བར་བརྟགས་ཀྱང་དེ་ཡི་ནད་ཀྱིས་དམན་པར་ལྟུང་། །དམན་པའི་ལས་ལ་བརྟགས་པས་རྣམ་སྨིན་རྒྱུན་མི་འཆད། །བརྟགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ 1-6-11a ཐ་སྙད་བྲལ། །བྲལ་བའི་སེམས་ལ་བརྟགས་དང་དཔྱད་པ་མི་དགོས་ཀྱིས། །རང་བཞིན་བཞག་པ་ཇི
Chinese
源自甘露精华， 心与心所生，名言者如是说。 此观察乃瑜伽行者的友伴， 源自上师足莲，一切皆成善知识。 诸续部皆隐秘，远离名言， 诸佛之秘密，无人能知晓。 口诀以眼见，觉受遍布诸根， 虽立为因与果，然其体性无别。 以愿力与慈悲力，化现二种色身， 如贤瓶、如意树与摩尼宝。 无所执持之身，极为庄严， 为调伏各类众生，示现种种形象。 彼等皆是不可思议之化身， 思议不及之自生智慧，若能修习。 则已修习一切果位， 大乘无上心要之道， 果位取为道用，本初即安住于果。 利他圆满乃果位之殊胜， 源自修习之主尊，即是僧众。 大解脱，无修之希求心， 必能从不间断之威力中获得。 于何处生起此珍宝之士夫， 一切毒害于一刹那间平息消融。 狮子、大象、虎、熊与罴， 猛兽、忿怒尊、毒蛇、火与悬崖， 国王之刑罚、毒药、雷电与堕落之舌， 一切皆是彼之体性，故无损害。 念头大敌既已斩断，则一切敌皆斩断， 我执之毒既已消除，则一切毒皆除灭。 故此心之宝当珍重。 唉玛吙，空行母之密语！ 若能了知身、语、意之秘密， 则此士夫无有毒害之愚昧。 于何处分别善与恶之业， 任何造作皆是毒害之行径。 任何众生若行持，即是自缚。 以恒常执着之病，堕入轮回。 思辨无有必要，前者已足矣。 无论执着于何，彼执着即障蔽解脱。 纵然视为美好，亦因彼病而堕落。 若执着于下劣之业，则异熟果报相续不断。 无有造作之心，如虚空般安住，无有处所， 远离名言。 于远离之心，无需思索与观察， 安住于自性本然。
English
Arisen from the essence of nectar, 'Born from mind and mental factors,' so say the nominalists. This examination becomes a companion to yogis, Arising from the lotus feet of the Guru, who becomes the entirety of virtuous friends. All tantras are hidden and devoid of terminology, The secret of all Buddhas, which no one can know. The instructions are seen with the eyes, and the taste of the senses pervades, Though designated as cause and effect, their essence is inseparable. Through the power of aspiration and compassion, two forms of the Rupakaya (form body) arise, Like a good vase, a wish-fulfilling tree, and a wish-fulfilling jewel. The body that is unapprehended is exceedingly beautiful, To tame various beings, various forms appear. All of these are inconceivable emanations, That which is meditated upon is the spontaneously arising wisdom that is beyond thought. The path of the Great Vehicle, the supreme essence, Takes the result as the path, abiding primordially in the result. The perfection of benefiting others is the supreme result, Arising from the assembly that has become the chief of those who are trained. From great liberation, a mind without hope of training, Will surely be attained through the power of unbroken continuity. In whom this precious being, this divine substance, is born, All afflictions are pacified and dissolve in a single instant. Lion, elephant, tiger, bear, and wild bear, Predators, wrathful deities, poisonous snakes, fire, and precipices, The king's punishment, poison, hail, and falling tongues, All are of that very nature, therefore there is no harm. By destroying the great enemy of conceptual thought, all enemies are destroyed, By subduing the poison of self-grasping, all poisons are subdued. Therefore, this jewel of the mind should be held sacred. Emaho, secret language of the dakinis! Whoever knows the secret of body, speech, and mind, That person has no dullness of affliction. Wherever actions are conceived as good and evil, Whatever is done is said to be an action of affliction. Whoever engages in it binds themselves. Falling into samsara through the disease of constant attachment. Speculation is unnecessary; the former is sufficient. Whatever is fixated upon obscures liberation. Even if considered good, one falls lower through its disease. By relying on inferior actions, the ripening result is continuous. The mind without conception abides like the sky, without location, Devoid of terminology. In the mind that is devoid, there is no need for thought or examination, Abiding in its natural state. --------------------------------------------------------------------------------