Tibetan
帝洛巴大師教言集TILO4སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ས་ར་ཧས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། 1-3-1a ༄༅། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ས་ར་ཧས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྐུ་གསུངས་(གསུང་)ཐུགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ས་ར་ཧས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། 1-3-1b ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཨ་མན་སི་ཀ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། མཚན་མ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ ཞིག་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་བདུད་བཞི་རབ་ཏུ་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་མཛད་པ་གང་གིས་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ནི་ཡང་དག་སྦྱིན་པར་གང་འགྱུར་བ། །འགྲོ་ལ་བྱམས་པའི་ཆ་ལུགས་མཆོག་གི་དོན་སྟོན་པ། །དོན་དམ་ རབ་ཏུ་མི་གནས་དགོངས་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །གང་གིས་སེམས་ལ་འདི་ཀུན་བསམ་དུ་མེད་དོ་ཀྱེ། །ཁྱོད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་མང་པོ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །དགྱེས་ཤིང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཐམས་ཅད་འགེངས་པར་བྱེད། །གསུང་ མཆོག་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུས་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས། །ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགོངས་པ་དབྱིངས་ལས་མི་བསྐྱོད་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་གདུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྟོན། །མ་ཧཱ་ དེ་བ་ཨུ་མ་དེ་བ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། །ཐར་པའི་སྒོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འདི་ཉིད། །གང་ཡང་གཙོ་མཆོག་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་རབ་ཏུ་མི་དབྱེ་བར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོ་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན། །གང་གིས་དེ་ནི་མི་ཤེས་པའི། །དྲི་མའི་ཚུལ་གྱིས་གང་ཡང་མཐོང་བ་མེད། །གང་གིས་དེ་ཀུན་འཆང་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡིས་ནི། །གཟི་མདངས་གཉིས་ལས་བརྟེན་ཏེ་ལས་ཀུན་སྟོན་པར་བྱེད། །བདག་མེད་རོ་གཅིག་ཁྱབ་པར་ 1-3-2a བྱེད་པའི་གཟུགས་ལྡན་ནི། །འདི་ན་མི་གནས་ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱེད། །སྔགས་དང་མདོ་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས། །འདི་དག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར། །ཁྱེད་ཀྱིས་གཅིག་དང་གཉིས་ ལ་མ་སེམས་ཀྱེ། །ཀུན་རྫོབ་དྲན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པར་སྟོན་པ། །དོན་དམ་མི་དམིགས་པ་ཡི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཉིད། །དུག་ལྔ་ལ་སོགས་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པའི་མུན་པ་སེལ། །ཐོག་མའི་མཐའ་དང་ཐ་མའི་དངོས་གཞི་མ་མཐོང་ བར། །འདུས་མ་བྱས་ལ་ཡིད་ཀྱི་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཀྱེ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་མིང་དང་བྲལ་འདུག་པ། །ཡན་ལག་ལོག་ན་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཤེས་པར་བྱ་དང་བྱའོ་ཅོག་གི་ཐ་སྙད་ཀུན། །འདི་ལས་གཞན་དུ་ལྟ་བ་མཚན་མས་ མྱོང་བར་འགྱུར། །སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་ཟླ་བ་ཟོས་པ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །མ་མ
Chinese
帝洛巴大师教言集TILO4《不思身语意》萨ra哈著 1-3-1a ༄༅། །《不思身语意》萨ra哈著 ༄༅། །《不思身语意》萨ra哈著 1-3-1b ༄༅། །印度语：Kāya-vāka-citta-amanasikāra-nāma。藏语：《不思身语意》。 顶礼不住相者！顶礼金刚持！ 何者身之殊胜，能摧伏四魔； 瑜伽之解脱，所作皆成就； 欲望之义，真实而施予； 慈爱众生相，示现至高义。 胜义不住相，胜者之意； 何者心中，此一切皆不可思议。 汝之事业，示现众多支分； 欢喜而充满，虚空之界。 殊胜之语，六十支分发妙音； 意之殊胜，意境不离法界； 然皆满足，欢喜而示现。 慈悲之伞，明示坛城； 摧伏摩诃提婆、乌摩提婆； 十方三世，一切佛之自性； 解脱之门，乃瑜伽士之道。 何者具足殊胜之结合，而不分别； 大瑜伽士，无有差别。 何者不知彼； 以垢染之相，不见任何。 何者持一切，彼即是； 依于二光，示现一切业。 无我一味，周遍； 具形之相。 此不住于此，然皆行。 以咒与经藏之王灌顶； 此等一切之根本，不思于心； 汝勿思一与二。 世俗显现，变幻之奇迹； 胜义无所缘，法界一味性。 消除五毒等，疾病之黑暗； 不见初始之终，与最终之基； 无为法，无有心之所缘。 能取与所取之间，离名而住； 支分若异，则为一之自性。 能知与所作，一切之名相； 若于此以外观之，则以相而体验。 如罗睺罗吞食月亮一般； 不思…… 1-3-2a
English
Collected Teachings of Tilopa TILO4: *Not Thinking of Body, Speech, and Mind* by Saraha 1-3-1a ༄༅། ། *Not Thinking of Body, Speech, and Mind* by Saraha ༄༅། ། *Not Thinking of Body, Speech, and Mind* by Saraha 1-3-1b ༄༅། །In Sanskrit: Kāya-vāka-citta-amanasikāra-nāma. In Tibetan: *Not Thinking of Body, Speech, and Mind*. Homage to the one who does not abide in characteristics! Homage to Vajradhara! Whose body's excellence utterly destroys the four maras; Whose actions are accomplished by the liberation of yoga; Who truly bestows the meaning of desire; Who shows the supreme meaning of compassion for beings. The ultimate meaning does not abide, the thought of the Victorious Ones; In whose mind, all this is unthinkable. Your activity shows many branches; Rejoicing and filling all the realms of space. Supreme speech proclaims various sounds with sixty branches; The excellence of mind, thought does not move from the sphere of reality; Yet all are satisfied, rejoicing and showing forth. The umbrella of love and compassion clearly shows the mandala; Utterly destroying Mahadeva and Umadeva; The nature of all Buddhas of the ten directions and three times; The door to liberation is the path of yogis. Whoever does not differentiate with the union that possesses supreme excellence; Is the great yogi, without difference. Whoever does not know that; Does not see anything with the aspect of impurity. Whoever holds all that, that is; Relying on the two lights, shows all actions. The egoless, one taste, pervading; The form that possesses form. This does not abide here, yet all go. Having been empowered as the king of mantras and sutras; The root of all these, not thinking in the mind; Do not think of one and two. The magic of conventional appearance shows various wonders; The ultimate meaning is without object, the sphere of reality is of one taste. Eliminating the darkness of diseases such as the five poisons; Without seeing the end of the beginning and the basis of the end; The unconditioned, there is no object of mind. Between the apprehended and the apprehender, dwelling without name; If the branches are different, then it is the nature of one. All the terms of what is to be known and what is to be done; If one looks at it differently from this, one will experience it with characteristics. Like Rahula devouring the moon; Not thinking... 1-3-2a --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐོང་བ་ཉིད་བྱིས་དང་བར་ནས་ཤོར་བར་འགྱུར། །ཡེངས་དང་གནས་པའི་བར་ན་ངོ་བོ་འདི་ཞེས་མེད། །རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་བྲལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གཉིས་བར་ན། །ལོག་པར་ ལྟ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་ལ་གཞོལ་དུ་མེད། །གི་ཝང་གུར་གུམ་ཙན་དན་ཐིག་ལེ་བྲིས་པ་བཞིན། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་རྒྱུ་སྐར་འོད་ཀྱིས་འགེབས་པ་ཉིད། །སྙིང་པོའི་འོད་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར། །འདི་ནས་འདི་ རུ་ཟད་ཅེས་འདི་བྱུང་བརྟགས་དཀའ་ཉིད། །གང་གིས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་འབྱུང་། །གང་ཞིག་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་འཆང་བ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཏེར་ 1-3-2b ཆེན་འདི་ལས་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །མཐོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད། །ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་ངོ་བོ་འདི་ཞེས་འདས་འགྱུར་བ། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ཕིབས་(ཕིགས་)པར་ནུས་མ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་གང་ཉིད། །འདི་ནས་སོང་བ་གང་ཡང་མེད་པར་ཤེས་པ་དེ། །འདི་ནི་མི་གནས་གང་ནའང་གནས་པ་མེད། །ཡུལ་མེད་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་ཉིད། །འདི་ནས་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་མཚམས་དེ་ཀུན་ན། །འཇིགས་ པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ཡིས་མ་ཁྱེར་བར། །ཅི་བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དག་ཏུ་བྱོས། །ཀྱེའོ་གྲོགས་དག་འདི་ལ་སེམས་གཉིས་ཡོད་དེ་མེད་ཀྱི་བརྟག་པ་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་དེ་སྨྱོན་པའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར། །སྨྱོ་བར་གྱུར་ནས་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བ་ཉིད། ། ཚངས་པ་རྡུལ་དང་མཚན་མའི་མུན་པ་དག་དང་མ་བྲལ་བ། །དེ་ཉིད་གཉིས་བྲལ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་གང་། །རྒྱ་མཚོ་ས་དང་གཤག་མར་ནོར་བུ་འགྱུར་མཐོང་ཉིད། །བརྟུལ་ཞུགས་མྱ་ངན་འདའ་བའི་སྤྱོད་པ་གང་བྱེད་པ། །འདི་ནི་མི་ཤེས་ དེ་འདྲར་སྟོན་པར་བྱེད། །བདེན་པ་གཉིས་བྲལ་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་གཉུག་མ་གང་། །གང་དུ་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། །ངེས་པར་གྲུབ་ཅིང་འདི་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་མ་མཐོང་བ་ལས་དེ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ གསུམ་གྱིས་མྱ་ངན་འདས་སྟོན་པ། །འདི་རུ་མ་ཤེས་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོན་བྱེ་བྲག་གང་དུའང་ཕྱེ་བ་མེད་པ་དེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་འདི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པ་དེ། ། 1-3-3a སྡུག་བསྔལ་གསུམ་འམ་(མམ་)བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་སྤངས་ཉིད། །བདེན་པ་གཉིས་ལས་མི་འདའ་ཐབས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་འོད་ཟེར་གཡས་གཡོན་རབ་ཏུ་འགྱེད། །བུམ་རིལ་ཁ་ སྦུབ་མ་དག་པ་ཉིད་དག་སྟོན་པ། །ཚང་ཚིང་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་དྲུག་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་འཇོམས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལྡན་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ། །གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་དང་བསྐྱོད་པ་མེད། །ཀྱེའོ་
Chinese
执着于此，则会变得幼稚并从中迷失。 在散乱和安住之间，不存在所谓的‘本性’。 在无因无缘、无生无灭的两者之间， 邪见之徒无法在此驻足。 犹如用麝香、藏红花、檀香描绘的图案， 又如皎洁的月亮被星光遮蔽。 精髓的光芒会压倒枝叶的光辉。 难以探究‘从这里到那里’的终结以及此事的发生。 无论谁享用那纯净的虚空， 对欲望的满足都不会有增减。 无论谁持有无垢的宝珠， 心灵的功德都将从此伟大的宝藏中涌现。 以无可见之方式，恒常观照。 此显现法性的‘本性’已然逝去。 即使是最卓越的智者也无法完全理解。 以无二之方式，如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）本身。 了知没有从这里离开的任何事物。 此既不住留，亦无处可住。 远离对无境之地的恒常观照。 无论从这里去向何方， 都不要被恐惧的声音所裹挟。 与安乐一同前行。 唉！朋友们，对此是否存在二元对立的思考？ 所有的分别念都被妄念之风所驱动，变成了疯狂的言语。 疯狂之后，便会坠入大海。 谁想要证悟那未曾远离梵天（梵文：Brahmā，梵文罗马拟音：brahmā，汉语字面意思：梵天）、尘垢和表相之黑暗的境界， 那人就会看到大海、大地和裂缝都变成了珍宝。 谁在苦行中做出超越痛苦的行为， 此人只是在展示自己并不知晓。 远离二元对立、毫无虚构的本初状态， 即是那无可见之处。 它确实存在，并且没有自性。 谁能超越未见之境，谁就能获得胜利。 三乘（梵文：Triyāna，梵文罗马拟音：triyāna，汉语字面意思：三乘）都在宣说超越痛苦的教义。 在此，不了解它就无法看见它。 解脱之道，以及任何细微的差别， 都不是孩童所能理解的。 谁能了悟此境远离贪欲， 谁就能舍弃所有三苦或八苦。 不离二谛（梵文：Satyadvaya，梵文罗马拟音：satyadvaya，汉语字面意思：二谛），以各种善巧方便， 利益众生，光芒向左右散发。 颠倒的瓶子无法净化不净之物。 彻底摧毁相互关联的六境等。 全知者也无法看见它。 它既不被名声等赞美，也不被其推动。 唉！
English
Clinging to this, one becomes childish and lost within it. Between distraction and abiding, there is no such thing as 'essence'. Between the two, without cause or condition, without birth or cessation, The hordes of wrong views cannot dwell here. Like patterns drawn with musk, saffron, and sandalwood, Or like the bright moon obscured by starlight. The light of essence will overwhelm the radiance of branches. It is difficult to investigate the end of 'from here to there' and the occurrence of this. Whoever enjoys the pure sky, The qualities of desire arise without increase or decrease. Whoever holds the flawless jewel, The merits of mind will arise from this great treasure. Always looking in a way that cannot be seen. This 'essence' that manifests the nature of reality has already passed. Even the most supreme minds cannot fully comprehend it. In a non-dual way, the Thus-Gone One (Sanskrit: Tathāgata). Knowing that nothing has gone from here. This neither abides nor dwells anywhere. Always free from looking at this objectless place. Wherever one goes from here, Do not be carried away by the sound of fear. Proceed together with ease. Alas! Friends, is there a dualistic thought about this? All discriminations are driven by the wind of delusion and become the words of a madman. Having become mad, one falls into the ocean. Whoever desires to realize that which is not separate from Brahma, dust, and the darkness of signs, That one sees the ocean, earth, and fissures turning into jewels. Whoever engages in the conduct of asceticism that transcends suffering, This one is showing that they do not know. The original state, free from duality and without fabrication, Is that which is unseen. It is definitely established and becomes without inherent existence. Whoever overcomes the unseen, that one becomes victorious. The Three Vehicles (Sanskrit: Triyāna) teach the transcendence of suffering. Here, without understanding it, one cannot see it. The path of liberation, and any particular distinctions, Are not something that children can understand. Whoever realizes that this is free from attachment, That one abandons all three or eight sufferings. Not departing from the Two Truths (Sanskrit: Satyadvaya), with various skillful means, Benefiting beings, the rays of light radiate to the left and right. An overturned vase cannot purify what is impure. Completely destroying the six interconnected realms, and so on. The all-knowing one cannot see it. It is neither praised by fame nor propelled by it. Alas! -------------------------------------------------------------------------------- འདི་ལྟར་གནས་