Tibetan
ལྟུང་༔ རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་མ་གཅོད་ན༔ ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་འདྲེ་བརྡུང་ལས་མ་མངོན༔ བླ་མ་བསྟེན་ནས་དག་སྣང་མི་སྦྱང་བར༔ དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཆོས་ལ་ཐོབ་གྲངས་རྩི༔ ལོག་ལྟས་རྒྱུད་བསླད་ཁ་ནས་ངོ་སྲུང་སྤོད༔ དད་མེད་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཆོས་བསྟན་ན༔ ཕན་ཡོན་མེད་ཅིང་གཉིས་ཀ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་༔ རང་རྒྱུད་མ་དུལ་དཔེ་ཐོག་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་༔ རང་གིས་རང་བོར་གཞན་ལ་ཆོས་བསྟན་ན༔ དམུས་ལོང་གཉིས་འགྲོགས་ལམ་སྣ་ག་ལ་བགྲོད༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ནི༔ རྣམ་རྟོག་མཚན་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ༔ སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་འདྲ༔ བདེ་ལ་ཞེན་པ་སྡུག་ལ་དོགས་པ་མེད༔ སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་བརྗོད་ཚིག་བྲལ་བ་འོ༔ བསྒོམ་པ་གདོས་གཟུགས་ལུས་ལ་འཛིན་མེད་པ༔ མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་བཞིན༔ སྣང་ལ་འཛིན་མེད་གསལ་ལ་སྟོང་སང་ངེ༔ ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་མ་གཏོགས་གཞན་མ་ཡིན༔ སྤྱོད་པ་མ་ངེས་བྱིས་པའི་རོལ་རྩེད་འདྲ༔ བཟང་ངན་རེ་དོགས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར༔ གང་ཤར་མཉམ་པ་ཉིད་གནས་མ་རྟོགས་པས༔ རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་གསོད་གསང་སྔགས་སྤྱོད་ 74-179-4b པ་མིན༔ མ་འོངས་ང་ཡི་རྗེས་འབྲང་སྔགས་པ་ཀུན༔ ཚད་མའི་ལུང་དང་མཐུན་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག༔ ཞལ་གདམས་ལེ་འུ་གསུམ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་ཀཱ་ར་ངས༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཞལ་གདམས་པ༔ དམ་ཆོས་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ༔ སྔོན་གྱི་ཚོགས་བསགས་དག་ལ་རག་ལས་པས༔ དེ་ཕྱིར་བློ་ཕུགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏོད༔ ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ནི་ཧ་ཅང་དམ་མ་ཡིན༔ ལྷོད་པ་མ་ཡིན་གྲིམ་ཚོད་རན་པར་གྱིས༔ གསོད་ཅིང་ཡན་ལག་མི་འབྲེག་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས༔ མིག་སོགས་དབང་པོ་མི་བསྣུབ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས༔ ཡན་ལག་སྒྲོག་གིས་མི་བསྡམ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས༔ ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ནི་ཉེས་ཅན་བརྡུང་བ་དང་༔ ཆོས་མིན་ལོག་པ་བསྣུབ་ཅིང་ཡང་དག་སྤེལ༔ མདོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གང་ན་མེད་པ་ཡི༔ མི་མཐུན་ཆོས་གསར་སྟོན་མཁན་མཐའ་ལ་སྐྱུགས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དགྲ་རུ་གྱུར་ཀུན་ལ༔ དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་མཐུ་བསྒྲུབས་ནས༔ མ་དག་པ་རྣམས་དག་པའི་ས་ལ་སྒྲོལ༔ ལེགས་པའི་གཟེངས་བསྟོད་ཉེས་པ་དམའ་ཕབ་ཅིང་༔ རྒན་པའི་གྲལ་རིམ་གཞོན་པས་མཐའ་རྟེན་ན༔ རྒྱལ་ཁྲིམས་དྲག་ཏུ་བསྡམས་ནས་ཕྱོགས་རིས་སྤོངས༔ ལས་མཐུན་ཁྲིམས་སྐྱོངས་མཁས་པ་དབུ་ 74-179-5a འཕང་བསྟོད༔ ལུགས་མེད་ཀུན་དང་མི་མཐུན་ཚར་ཆོད་ལ༔ སྡོད་ཚུགས་མ་ཟིན་བྱ་མང་ཕུང་བྱེད་མཁན༔ རྒྱལ་ཁྲིམས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་འོག་ཏུ་ཆུག༔ མེ་ཁྲིམས་བསྲེག་པ་ཆུ་ཁྲིམས་བརྒྱང་པ་དང་༔ རླུང་ཁྲིམས་གསལ་ཤིང་རྩེར་བསྐྱོན་ཕྱར་བ་འོ༔ ས་ཁྲིམས་གནན་དང་ཤིང་ཁྲིམས་བརྡུང་བ་དང་༔ ལྕགས་ཁྲིམས་
Chinese
堕落！如果不能在觉性的智慧空间中斩断分别念，那么就只会显现出疯狂的行为，如同被魔鬼击打一般。 如果依止上师后不修习清净观，不守护誓言，却在法上计较得失，以邪见玷污自相续，口头上却说些维护情面的话，如果对没有信心的人讲授密咒之法，不仅没有利益，还会使双方都堕入恶趣。 如果自己没有调伏自心，却只会照本宣科，如同鹦鹉学舌一般，自己都迷失了方向，却要教导他人，这就像盲人带着盲人走路，怎么能到达目的地呢？ 密宗大乘的见地，是不被分别念和执着所染污的，是远离取舍和造作的，这就是法界（Dharmadhatu）的本性，如同虚空一般，没有边际和中心，不贪执安乐，也不畏惧痛苦，是远离戏论、超越心识、无法言说的。 禅修时，不执着于有形之身，如同镜中之像、水中之月一般，显现却不执着，光明而空明，其自性不是别的，就是心性本身。 行为不固定，如同孩童的游戏一般，不落入好坏、希望和恐惧的偏颇之中，无论显现什么都安住于平等性中，如果不能证悟这一点，就会轻视因果，这不是密宗的行为。 未来我的追随者们，所有的密咒士们，都应当做符合 प्रमाण （pramāṇa，量）的行为！ 口诀第三章结束。萨玛雅！ 我，遍知一切的莲花生大士（Padmakara），对藏地的国王们作了这样的口头教诲：如果有正法存在，就能成为转生为国王的因，这取决于往昔积累的福德，因此，要将全部身心托付给三宝（Triratna）。 法律不应过于严苛，也不应过于松弛，要适度。不应杀戮和断肢，这是法律；不应毁坏眼睛等感官，这是法律；不应用镣铐束缚肢体，这是法律；法律是惩罚罪犯，消除不正当的行为，弘扬正法。 凡是没有显宗（Sutra）、菩提道（Bodhipath）和密宗（Tantra）的地方，都要驱逐那些宣扬不合传统的所谓新法的人，对于那些成为佛法和众生之敌的人，要以猛烈的行为来成就事业，将那些不纯净的人度化到清净的境界。 赞扬善良的行为，贬低罪恶的行为，年轻人要尊敬老年人，严格执行法律，摒弃偏见，尊重那些精通法律的贤者。 对于那些不合规矩、不听劝告、只会破坏的人，要用法律的金枷锁来约束他们。用火刑来焚烧，用水刑来淹死，用风刑来将尸体悬挂在高高的树梢上示众，用土刑来镇压，用木刑来鞭打，用铁刑...
English
Fall! If you cannot cut off the conceptual thoughts in the space of wisdom, then only crazy behavior will appear, like being beaten by a demon. If you do not practice pure perception after relying on the guru, do not keep the vows, but calculate gains and losses in the Dharma, defile your mind with wrong views, and say things to maintain face, if you teach secret mantra Dharma to those without faith, it will not only be of no benefit, but will also cause both to fall into evil destinies. If you have not tamed your own mind, but only recite from the book, like a parrot, and you yourself have lost your way, but you want to teach others, it is like a blind person leading a blind person, how can you reach the destination? The view of the Great Vehicle of Secret Mantra is that it is not defiled by conceptual thoughts and attachments, it is free from acceptance and rejection and actions, this is the nature of Dharmadhatu, like the sky, without boundaries and center, not greedy for happiness, nor afraid of suffering, it is free from elaboration, beyond mind, and beyond words. When meditating, do not cling to the tangible body, like an image in a mirror, the moon in the water, appearing but not clinging, clear and empty, its nature is nothing else, it is the nature of mind itself. Behavior is not fixed, like a child's game, not falling into the bias of good and bad, hope and fear, whatever appears, abide in equality, if you cannot realize this, you will despise cause and effect, this is not the behavior of Secret Mantra. In the future, my followers, all mantra practitioners, should do actions that are in accordance with प्रमाण （pramāṇa, Validity）! The third chapter of oral instructions ends. Samaya! I, Padmakara, who knows all, gave these oral instructions to the kings of Tibet: If there is Dharma, it can be the cause of being reborn as a king, which depends on the accumulation of merit in the past, therefore, entrust your whole body and mind to the Three Jewels (Triratna). The law should not be too strict, nor should it be too loose, it should be moderate. Do not kill or cut off limbs, this is the law; do not destroy the senses such as eyes, this is the law; do not bind limbs with shackles, this is the law; the law is to punish criminals, eliminate unjust acts, and promote the Dharma. Wherever there is no Sutra, Bodhipath, and Tantra, expel those who preach so-called new Dharma that is not in accordance with tradition, for those who become enemies of the Dharma and sentient beings, use fierce actions to accomplish the task, and deliver those who are impure to the pure realm. Praise good deeds, degrade evil deeds, young people should respect the elderly, strictly enforce the law, abandon prejudice, and respect those wise men who are proficient in the law. For those who do not follow the rules, do not listen to advice, and only destroy, use the golden yoke of the law to restrain them. Use fire punishment to burn, water punishment to drown, wind punishment to hang the body high on the top of a tree for public display, earth punishment to suppress, wood punishment to whip, iron punishment... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མགོ་དང་ཡན་ལག་བྲེག་པ་འོ༔ ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཁོ་ནར་དྲན་ཤེས་བཞིན༔ ནམ་ཡང་གཙོར་འཛིན་བབ་དང་འོས་བཞིན་བས༔ དོན་མེད་ཁྲིམས་གཏུགས་ཉེས་མེད་ཨར་ལ་གཏད༔ བསམ་བློ་ཞིབ་བཏང་རྟོག་དཔྱོད་མི་བྱེད་པར༔ ཁྲེལ་མེད་ལས་ཀ་མ་རུངས་སྤོང་བར་མཛོད༔ ཉེས་པ་ཅན་རྣམས་དྲག་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་བཏུལ༔ རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་འཚེ་བྱེད་མེད་པར་གྱིས༔ ཆོས་དང་མཐུན་པས་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བར་སྐྱོངས༔ ཞལ་གདམས་ལེ་འུ་བཞི་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ འཇིག་རྟེན་ཁྲིམས་སྐྱོང་མཁས་པ་པད་འབྱུང་ངས༔ བོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཀུན་ལ་ཞལ་གདམས་པ༔ བུད་མེད་ཁ་ནས་དགེ་བའི་ལས་མེད་པས༔ སྨྲ་བ་མ་མང་ཁ་སྡོམས་ཁྲིམས་ལ་སྐྱོངས༔ མཐུན་པ་དབྱེན་གྱིས་མ་ཕྱེ་ལེགས་ཚོགས་སྒྲིགས༔ མི་མཐུན་འཁྲུགས་པ་མ་སློངས་ཅི་མཐུན་སྦྱོར༔ འདོད་པའི་ཁོང་ཁྲོ་མ་གསག་མིག་སེར་སྤོངས༔ སྲིད་ 74-179-5b སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་རྗེ་གཅིག་མ་གཏོགས་པའི༔ བློན་འབངས་ཕལ་པའི་གྲོགས་ལ་དགའ་མ་ཆེ༔ བུད་མེད་ཁྲིམས་ཁ་ཆེ་ན་ཡོ་ལོག་འབྱུང་༔ ཉི་ཤར་འབྲུག་སྒྲ་ཆེ་ན་སེང་གེས་གསོད༔ གཞན་ལ་ཅི་ཕན་ཀུན་དང་མཐུན་པར་གྱིས༔ དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་སོམས༔ མི་རྟག་པ་སྒོམས་རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་གཟོབས༔ རྗེ་ཡི་བཀའ་སྒྲུབས་བློན་དང་མཐུན་པར་གྱིས༔ འཁོར་གཡོག་ཐམས་ཅད་བྱམས་དང་བརྩེ་བས་སྐྱོངས༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་ཚེ་འདིར་ལེགས་ཚོགས་འཕེལ༔ ཉེས་པའི་རྒུད་ཞི་བསམ་དོན་ལྷུན་འགྲུབ་འགྱུར༔ ཞལ་གདམས་ལེ་འུ་ལྔ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ བོད་ཀྱི་བློན་པོ་ཀུན་ལ་ཞལ་གདམས་པ༔ སྙིང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་གཏད་ནས༔ ཁྱེད་ཤེས་མོས་གུས་བརྟན་པོ་གདེངས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་ངོ་ཤེས་ཀྱིས༔ སྤང་བླང་གནད་དོན་མ་བརྗེད་སེམས་ལ་ཟུངས༔ རྗེ་ཡི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཞེད་དོན་རྣམས༔ གང་ལྟར་ཡིན་ཡང་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ སྲིད་པ་སྔོན་གྱི་ལུགས་གཉིས་ཁྲིམས་ཇི་བཞིན༔ རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བར་འཚོ་བའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྐྱོངས༔ རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་སྒྲུབ་པ་བློན་ཡིན་ཕྱིར༔ རང་འདོད་ལས་ཀ་མ་བྱེད་བསམ་གཞིག་ 74-179-6a ཐོང་༔ ཡ་རབས་དབུ་འཕང་བསྟོད་ལ་མ་རབས་རྣམས༔ ངེས་པར་འཇིགས་ཆེ་དྲག་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནོན༔ རང་དོན་ཕུགས་བཅུག་འཁོར་ལ་འཚེ་བྱེད་པའི༔ མི་བདེའི་སྣ་འདྲེན་ཕུང་བྱེད་ཁྲིམས་ཀྱིས་སོད༔ མཐོན་པོ་གཉའ་ནོན་དམན་པ་མཐའ་ནས་སྐྱོངས༔ ད་ལྟ་ལས་དང་ཉེས་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་༔ ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ༔ བདེན་པའི་གཏམ་བཤད་འདི་ལ་དོན་ཡོད་ཕྱིར༔ ཆོས་མཐུན་ཁྲིམས་བློན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཆོངས༔ ཞལ་གདམས་ལེ་འུ་དྲུག་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ལ་སྙོམ་པའི་པད་འབྱུང་ངས༔ བོད་ཀྱི་ཡོན་བདག་ཀུན་ལ་ཞལ་གདམས་པ༔ གང་ཞིག་བླ་མ་རྣ
Chinese
砍头和截肢啊！心中要牢记业力与因果，永远以应有的方式尊重上师。不要无意义地提起诉讼，将无罪者送入监狱。仔细思考，不要妄加评判，停止无耻的恶行。用严厉的法律惩罚罪犯，让整个国家免受伤害。以符合佛法的方式，让国家安宁繁荣。这是第四个教诲篇章。萨玛雅（Samaya，誓言）。 莲花生大师（Padmasambhava，莲花生）是治理世间的智者，他给藏地的所有妇女们留下了忠告：女人们口中没有善业，所以要少说话，遵守法律。不要用离间破坏和谐，要组织好善行。不要挑起不和与争端，要尽力调和。不要积攒贪欲和愤怒，要抛弃嫉妒。除了治理国家的国王之外，不要太喜欢普通大臣和民众的友谊。如果妇女的法律过于严厉，就会发生叛乱。如果太阳升起时雷声太大，狮子就会被杀死。尽力帮助他人，与所有人和谐相处。思考善行的利益和罪恶的惩罚。修习无常，仔细谨慎地对待因果。服从君主的命令，与大臣们和谐相处。用慈爱和关怀来照顾所有的仆人。如果这样做，今生就会增长善行，消除罪恶的衰败，实现所有的愿望。这是第五个教诲篇章。萨玛雅（Samaya，誓言）。 莲花生大师（Padmasambhava，莲花生）是统治一切的主宰，他给藏地的所有大臣们留下了忠告：从内心深处信赖神圣的佛法，你们要生起坚定的信心和敬仰，通过了解业力与因果、善与恶，不要忘记取舍的关键，要铭记在心。无论君主口中说出什么意愿，都要尽力遵照执行。按照以前的两种制度和法律，用使国家安宁繁荣的法律来治理。执行国王的意愿是大臣的职责，所以不要做自己想做的事，要深思熟虑。对于有德行的人要赞扬，对于邪恶的人，一定要用严厉的法律来压制。对于那些只顾自己利益，虐待下属，带来不幸和毁灭的人，要依法处死。压制高傲的人，保护弱势的人。无论现在做了什么业和罪，业力与因果永远不会白费。因为这句真诚的话语很有意义，所以要铭记在符合佛法的法律大臣们的心中。这是第六个教诲篇章。萨玛雅（Samaya，誓言）。 莲花生大师（Padmasambhava，莲花生）对所有人都一视同仁，他给藏地的所有施主们留下了忠告：无论上师们是……
English
Cut off heads and limbs! Keep karma and cause and effect in mind, and always respect the gurus in the proper way. Do not bring meaningless lawsuits, and send the innocent to prison. Think carefully, do not judge rashly, and stop the shameless evil deeds. Punish the criminals with harsh laws, and let the whole country be free from harm. In accordance with the Dharma, make the country peaceful and prosperous. This is the fourth chapter of teachings. Samaya (vow). Padmasambhava (Lotus Born), the wise one who governs the world, left these advices to all the women of Tibet: Women have no virtuous deeds in their mouths, so speak less and abide by the law. Do not destroy harmony with discord, but organize good deeds. Do not stir up discord and disputes, but try to reconcile. Do not accumulate greed and anger, and abandon jealousy. Except for the king who governs the country, do not be too fond of the friendship of ordinary ministers and people. If the laws for women are too harsh, rebellion will occur. If the thunder is too loud when the sun rises, the lion will be killed. Try to help others and be in harmony with everyone. Think about the benefits of good deeds and the punishments of sins. Practice impermanence, and be careful and cautious with cause and effect. Obey the orders of the ruler and be in harmony with the ministers. Take care of all the servants with love and care. If you do this, good deeds will increase in this life, the decay of sins will be eliminated, and all wishes will be fulfilled. This is the fifth chapter of teachings. Samaya (vow). Padmasambhava (Lotus Born), the master who rules over everything, left these advices to all the ministers of Tibet: From the depths of your heart, trust in the sacred Dharma, and generate firm faith and reverence. By understanding karma and cause and effect, good and evil, do not forget the key to acceptance and rejection, and keep it in mind. Whatever the ruler says from his mouth, do your best to follow it. According to the two previous systems and laws, govern with laws that make the country peaceful and prosperous. It is the duty of the ministers to carry out the wishes of the king, so do not do what you want to do, but think carefully. Praise those who have virtue, and for those who are evil, be sure to suppress them with harsh laws. For those who only care about their own interests, abuse their subordinates, and bring misfortune and destruction, execute them according to the law. Suppress the proud and protect the vulnerable. No matter what karma and sins are done now, karma and cause and effect will never be in vain. Because this sincere word is meaningful, it should be remembered in the hearts of the Dharma-abiding law ministers. This is the sixth chapter of teachings. Samaya (vow). Padmasambhava (Lotus Born), who is impartial to all, left these advices to all the patrons of Tibet: Whatever the gurus are... --------------------------------------------------------------------------------