Tibetan
大宝伏藏TD2976ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལས། སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་པདྨའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལུང་ལུགས་རྟ་མགྲིན་མཆོག་གླིང་། དབང་ཆོག 74-174-1a ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལས། སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་པདྨའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལུང་ལུགས་རྟ་མགྲིན་མཆོག་གླིང་། དབང་ཆོག ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལས། སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་པདྨའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-174-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཡ། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དབང་གི་གླུས། །ས་གསུམ་མངའ་མཛད་དཔལ་ཆེན་པོ། །བླ་མར་སྣང་དེ་གཙུག་རྒྱན་དུ། །བཀོད་ནས་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་འགོད། །འདི་ལ་བཅའ་གཞི་སྟེགས་གཙང་མར་ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་བནྡྷའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བར་འབྲུ་སྣའི་ཕྱེ་མར་སྤོད་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་ཤིང་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པ་ལས། དཔལ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྟ་ཞལ་གྱིས་མཚན་པ་ལ་འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། སྐུ་རྟེན་སྔགས་བྱང་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཕུབ་ལ་མཉྫི་ལ་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ལས་བུམ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཚོགས་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དབང་སྒྲུབ་ནི། ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་གང་གཏང་ཡང་ 74-174-2a ཆོག་པས། རྒྱས་པ་བྱེད་ན་ཕྲིན་ལས་སྔོན་རྗེས་སྤྱི་ཆིངས་སྦྱར་ལ་ཡང་ཕྱུང་དམར་པོའི་ཕྲིན་ལས་གཏང་། བསྡུ་ན་སྙིང་པོ་དོན་འདུས་བཏང་བས་ཆོག །གང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་དངོས་གཞིའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་གྲུབ་ནས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྟོང་པར་སྦྱང་༔ གཏོར་སྣོད་ཟླ་གམ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གཏོར་རྒྱུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར༔ ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་གཏོར་མ་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བདག་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་འདེབས། སྤྲོ་ན་མངོན་རྟོགས་ཁ་བསྒྱུར་ཅུང་ཟད་བཅས་ཚར་གཅིག་བསྐྱར་ནས་གསལ་བཏབ་ཀྱང་ལེགས། གང་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་བཟླས་དམིགས་དང་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བཏབ་ལ་གཞུང་གསལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་སྟོང་ཚིགས་བཅས་བྱ། 74-174-2b ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་གདུལ་བྱ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་ར
Chinese
大宝伏藏TD2976《甚深七法马头明王灌顶之甚深》中，名为《成熟心要食子灌顶法·莲露滴》之仪轨。仪轨传承：却林马头明王。灌顶仪轨。 那摩咕噜贝玛雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼莲花生大士！以三声马鸣，唱诵灌顶之歌。统摄三界之大威德主，视彼上师为顶严。以此开启成熟心要之法。此法之准备：于洁净之法座上，置放以黄金等珍宝或任何器皿盛装之食子。食子以青稞面混合各种香料及法药，再以血酒调和制成。食子塑成珍宝火焰之形，饰以马头，周围环绕八尊形貌相似之眷属，并以铁钩围绕。以身像、咒牌、明镜庄严，覆以红色法幢，安放于法座之上。左右两侧陈设甘露与血食，前方供设双份净水及受用供品。另备妥事业宝瓶及事业所需之会供食子等物。灌顶修法：可依《甚深七法马头明王》之广略仪轨进行。 若行广轨，则于前后共通之处，加入红色威猛事业法。若行略轨，则诵《心要义集》即可。无论如何，于事业法之前行及正行之本尊生起中，将自身观为本尊。以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字净化为空性。食子器为月形宫殿，食子之本体为诸佛尊，食子之供物化为供养云。仅以此观想，便能瞬间清晰地观想出具足坛城、所依与能依之大威力本尊。若欲详尽，可略加口诀，重诵一遍观想，亦甚佳。无论如何，皆须进行自迎请至赞颂之仪轨。于自前同时进行念诵观想及收放，并依仪轨明示，尽力念诵，并加入断句。 从会供加持至诛杀回遮之间完成后，以事业宝瓶及马头明王咒加持。进行灌顶：令弟子沐浴，驱逐邪魔，明晰发心。于此，诸佛之大悲化身，圣观世音自在，因有情难以调伏，故化现为马头明王。
English
From the Profound Seven Teachings of Hayagriva Empowerment, TD2976, this is the text called 'Nectar Drops: The Empowerment of the Ripening Essence Torma'. Transmission lineage: Kyokling Hayagriva. Empowerment Ritual. Namo Guru Padmaya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Homage to Guru Padmasambhava! With three Hayagriva neighs, sing the song of empowerment. The great glorious one who commands the three realms, may that lama be the crown ornament. Having arranged that, I will set forth the ripening essence. For this, on a clean platform, place a precious vessel of gold or any kind, filled with flour made from various grains, mixed with various spices and medicinal substances, and blended with blood and alcohol. Fashion a glorious torma, a blazing jewel marked with the face of Hayagriva, surrounded by eight similar attendants and encircled by hooks. Adorn it with an image, mantra plaque, and mirror, and cover it with a red silk parasol, placing it on a low table. To the right and left, arrange amrita and rakta. In front, arrange two waters and offerings for the five senses. Also, prepare a work vase and the necessary tsok torma for the activity. For the empowerment practice: whichever of the two expanded or condensed Hayagriva practices from the Profound Seven Teachings is fine. If performing the expanded practice, then combine the preliminary and subsequent activities with the general principles, and perform the red wrathful activity. If condensing, it is sufficient to recite the Essence Meaning Gathering. In any case, having completed the preliminary practices for the activity and having established oneself as the deity through the deity generation of the main practice, purify into emptiness with Raṃ Yaṃ Khaṃ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The torma vessel is a lunar palace. The essence of the torma is all the deities. The substance of the torma transforms into clouds of offerings. With just this, instantly and clearly visualize the great powerful mandala, complete with support and supported, just as in the self-generation. If desired, it is good to repeat the visualization once with a slight alteration of the manifestation. In any case, perform from the invitation to the praise. Clearly establish the recitation, visualization, and emanation-absorption for both oneself and the front, and recite as much as possible according to the text, including the breaks. Having completed from the blessing of the tsok to the expulsion and repulsion, bless the work vase with the Hayagriva mantra. Performing the empowerment: The disciples should bathe, dispel obstacles, and clearly establish bodhicitta. Here, the embodiment of the compassion of all the buddhas, the noble Lord of the World, since beings cannot be tamed by peaceful means, manifests as Hayagriva. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྣམས་ལ་འབར་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་རྟའི་ཞལ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་མི་བསྲུན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་ཆམ་ལ་འབེབ་པར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བཤད་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་མཐའ་ཡས་པ་འཕགས་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་བྱོན་ཅིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་གྲངས་མེད་པར་བྱོན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཉིད་མཐར་ལམ་རིག་འཛིན་གྱི་སྐུར་བསྟན་པ་གུ་རུ་པདྨཱཀ་རས་བོད་ཡུལ་གྱི་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྩལ་པའི། རྟ་མགྲིན་གྱི་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཤས་ཆེར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ལྷ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་༧ ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལ། དབང་ཟབ་དངོས་དང་། བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། 74-174-3a སྐབས་སུ་བབས་པ་གཏོར་དབང་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བདག་ལ་དགོངས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཞུགས་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དེང་བསྒྲུབ་ན༔ དབང་དང་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ༔ མགོན་པོ་དཔའ་བོས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས། དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་པའི་ལྷ་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ 74-174-3b པདྨ་ཉི་ཟླ་ཀླུ་དབང་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿ ས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་དབང་ཆེན་རྟ་མག
Chinese
为诸位建立大威力主，马头金刚（Hayagriva）之法相，以压服轮涅一切，降伏不驯顺之恶势力。此本续之根本释续及口诀，大小无量，已传至印度和西藏。 依此，成就证悟之金刚上师及仪轨口诀之教规无数。其中，尤其殊胜者，乃莲花生大师（Guru Padmakara）为调伏藏地具缘众生所传授之大威力马王，最终示现为持明者之身。 马头金刚之教规众多，多为甚深伏藏。此处，乃莲师化身，利益众生之大伏藏师邬金秋吉林巴（Orgyen Chokgyur Lingpa）所掘藏之意修甚深七法中，马头金刚灌顶之甚深法，分为灌顶正行与加持朵玛灌顶两部分。 现在所行持者，乃朵玛灌顶。以此等方式引入，令献曼扎。合掌持花，跟随念诵此祈请文：上师大威力黑汝嘎，坛城主尊请垂念，为随诸佛之足迹，今修大威力马头明王，灌顶与誓言无余，祈请怙主勇士赐予我。（念诵三遍） 于与上师无别之大威力马王坛城中，三根本海会围绕安住。我等众生自即日起至菩提果间，皈依，并发起殊胜菩提心。如是思念，跟随念诵：皈依！皈依上师及本尊，空行众会我皈依，为度脱如虚空之众生，我发菩提殊胜心！（念诵三遍） 为令相续清净，以八支忏悔如法忏悔，跟随念诵：金刚上师善逝吉祥等。为安立灌顶之基，迎请智慧尊降临，汝等应如是明观誓言尊之身相。以事业咒语清净，以自性空咒净化。于空性中，于莲花日月之上，自身心识化为红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧），放光，供养诸佛，利益有情，复又收摄，化为红色金刚，上书啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧）字，光芒收放，刹那间，汝等化为大威力马头。
English
To establish the great and powerful Lord for all of you, the Dharma emblem of Hayagriva, to subdue all of samsara and nirvana, and to subdue the unruly and violent forces. The root tantra and oral instructions of this tantra, both large and small, have traveled to India and Tibet. Based on this, countless Vajra masters who have attained realization and lineages of sadhana oral instructions have emerged. Among them, the most extraordinary is Guru Padmakara, who bestowed the Great Powerful Horse King, ultimately manifesting as the form of a Vidyadhara, to the fortunate disciples in Tibet. There are many different lineages of Hayagriva, mostly profound treasures. Here, it is the profound essence of the mind treasure from the great Terton Orgyen Chokgyur Lingpa, an emanation of Guru Rinpoche for the benefit of beings, among the Seven Profound Practices. Within the profound Hayagriva empowerment, there are two parts: the actual empowerment and the blessing of the Torma empowerment. What we are doing now is the Torma empowerment. Introducing it in this way, have them offer the mandala. With palms together holding flowers, repeat this prayer: Guru, Great Powerful Heruka, please pay attention to me, the main deity of the mandala. To follow in the footsteps of all the Buddhas, I am now practicing the Great Powerful Hayagriva. Grant me all the empowerments and vows, Protector, Hero! (Repeat three times) In the mandala of the Great Powerful Horse King, inseparable from the Guru, the Three Roots ocean of deities reside. From this day until the essence of enlightenment, may all sentient beings, including myself, take refuge and generate the supreme Bodhicitta. Thinking thus, repeat: Namo! I take refuge in the Gurus and Yidam deities, and the assembly of Dakinis. To liberate beings as vast as space, I generate the supreme Bodhicitta! (Repeat three times) To purify the mind stream, perform the eight-limbed confession properly. Repeat: Vajra Master, Sugata Glorious, etc. To establish the basis for the empowerment, invoke the wisdom beings to descend. You should clearly visualize the form of the Samaya deity in this way. Purify with the activity mantra, purify with the Svabhava mantra. From emptiness, on top of a lotus, sun, moon, and crossed Naga king and queen, your own mind transforms into a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧), radiating light, making offerings to the Buddhas, benefiting sentient beings, and then gathering back, transforming into a red Vajra marked with the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧), radiating and gathering light. In an instant, you transform into the Great Powerful Hayagriva. --------------------------------------------------------------------------------