Tibetan
འདི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབས་མཛོད། །དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྐྱེད་དམིགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ 74-168-4a གནས་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་ཞིང་ཁམས། གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པ་དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་དབུས་སུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿསེར་པོ་གསལ་འཚེར་འོད་ལྔ་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་རེ་རེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གསེར་མདོག་བརྗིད་ཆགས་སྒེག་འཛུམ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན་དར་དང་རིན་ཆེན་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི། གཡས་པས་མདའ་དར་བསྣམས་པས་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བཅུད་འགུགས་པ། གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་ཁ་རྒྱན་ནོར་བུ་འབར་བས་མཚན་པ་བསྣམས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་འཛད་པ་མེད་པ་ལ་རང་དབང་སྒྱུར་བ། རང་འོད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟེར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་མདའ་དར་དང་བུམ་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་ 74-168-4b བ། བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློངས་ན་བཞུགས་པ། སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡབ་ཡུམ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོངས་བརྡ་སྙན་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་རིམ་དགུའི་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས་པ། འདབས་འཁོར་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། ཨཱཪྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་སེར་པོ། ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་གཏི
Chinese
此物纵舍生命亦不弃，祈请金刚王加持。 于此末世恶时中，我将成办佛陀难行事，我将修持菩提难行行。 于此金刚瑜伽坛城中，愿我等所愿皆成就。 为安立灌顶之基，迎请智慧尊降临，如是作生起次第观想：嗡 阿弥利德 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，呸）。嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：ॐ स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。 汝等之蕴、界、处等所摄一切能取所取之显现，皆转为空性。 于空性中，乃为清净之境，胜乐刹土，功德珍宝所生之净土。 宫殿乃大解脱之无量宫，以无量珍宝所成，其形、饰、庄严皆无比殊胜，于其中心。 汝等所处之位，乃珍宝与杂色莲花日月重叠之座上。 心性本为无分别之智慧，其体性为黄色明亮闪耀，放五彩光芒之舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。 由彼放光复收摄，完全转变，汝等一一刹那间化为邬金长寿无量寿古汝 惹那 托创匝（莲花生大师的化身名号）尊，金色威严，妩媚含笑，具忿怒相，以丝绸、珍宝、骨饰为庄严，一面二臂。 右持箭幡，勾召轮涅之寿命精华；左手于等持印上，持充满不死甘露之长寿宝瓶，瓶口以摩尼宝为饰，自在掌控轮涅之寿命福德资财，令其无尽。 自身光明与俱生乐赐珍宝空行母，黄色，持箭幡与宝瓶，与本尊无二无别交抱。 安住于乐空无漏之自性中，双足金刚跏趺坐，于周遍一切显有，虹光、光点、五彩光芒炽燃之界中。 顶上为部主无量寿佛父母尊。四方与四隅，为从意传传承之历代上师，以及四续部、六续部、九乘次第之本尊寂静忿怒尊，无数勇父空行母，寿命自在之仙人持明，如日光之微尘般云集。 周围有大夜叉军主南通色（多闻天王），黄色藏巴拉（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：藏巴拉），以及主尊财续佛母等无数夜叉财神伏藏主，金刚护法围绕，如密云聚。
English
If I would not give this up even for my life, may Vajra King bestow blessings. In this degenerate final age, I will accomplish the difficult deeds of the Buddha, I will practice the difficult conduct of Bodhi. In this Vajra Yogini mandala, may our aspirations be fulfilled. To establish the basis for empowerment and to invoke the wisdom being, visualize the generation stage in this way: OM AMRITE HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, nectar, Hum, Phat). OM SVA BHAVA (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：ॐ स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，Literal meaning: Om, self-nature) etc. All appearances of grasping and being grasped, including your aggregates, elements, and sense bases, transform into emptiness, devoid of inherent existence. From within emptiness, a perfectly pure realm arises: the Akanishta, the Lotus Net, a pure land arising from the qualities of precious jewels. The palace is a great immeasurable mansion of great liberation, made of numerous precious jewels, surpassing all others in its immeasurable shape, ornamentation, and arrangement. In its center, on the seat where each of you resides, is a throne of stacked precious jewels and various lotus suns and moons. The nature of mind is the wisdom of non-conceptualization, the essence of the yellow letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Hrih), clear, radiant, and blazing with five-colored light. From that, light radiates forth and gathers back, completely transforming each of you in an instant into Orgyen Tsepakme Guru Ratna Totreng Tsal (a form of Padmasambhava), golden in color, majestic, charming, smiling, with a wrathful demeanor, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, with one face and two arms. The right hand holds an arrow and banner, attracting the life essence of samsara and nirvana; the left hand rests in meditative equipoise, holding a vase of immortal life filled with the essence of nectar, adorned with a blazing jewel, freely controlling the inexhaustible life, merit, glory, and wealth of samsara and nirvana. Embracing the father inseparably is the co-emergent bliss-bestowing precious Dakini, yellow in color, holding an arrow and banner and a vase. Abiding in the nature of bliss and emptiness, free from defilements, with legs crossed in the vajra posture, in the expanse pervading all appearance and existence, blazing with rainbows, bindus, and five-colored light. At the crown of the head is the family lord Amitayus, father and mother. In the directions and intermediate directions are the gurus of the whispered lineage, and the yidams of the four, six, and nine levels of tantra, peaceful and wrathful deities, countless heroes and yoginis, long-life sages and vidyadharas, gathered like dust motes in the rays of the sun. Surrounding them are the great commanders of the yaksha hosts, Namtose (Vaishravana), yellow Jambhala (藏文：ཛཾ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，Literal meaning: Jambhala), and the goddess Norgyunma (Vasudhara) as the main figures, surrounded by countless yaksha wealth deities, treasure lords, and vajra dharma protectors, like a mass of clouds. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀའི་སྟོད་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་ལ་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུང་པ་ཞིག་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ 74-168-5a གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསྟན་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་མངའ་སྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །རིགས་ནི་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་བཅད། །བསིལ་བ་ཚལ་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བརྙེས། ཁ་བ་ཅན་འདིར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། །ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད། །མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །མཉམ་མེད་བླ་མ་མཆོག་ཁྱོད་དུས་འདིར་དྲན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་ཆེན་པོ་ནས། །བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས་དང་བཅས། །ཐོགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ལ། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་ 74-168-5b བྱིན་དབབ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་བསྡུ་ཞིང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བཅུད་བསྡུ་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དང་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་དང་། འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ། འཁོར་འདས་ཀྱི་བཅུད་དང་དགེ་མཚན་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་
Chinese
观想所有本尊及其眷属的额头处有白色“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙处有红色“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间上方有蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。为了清净相续，降下智慧本尊的加持，观想上师即是邬金莲花生大士，以强烈的恭敬心祈祷。 依靠这样的祈祷，从上师的心间放射出铁钩般的radiance，不由自主地触动三根本和所有胜者的心续。从他们的三处（身、语、意）降下所有身、语、意的加持和成就，如雨如瀑。观想这些加持融入你们，从而加持你们的相续。念诵并摇动法器： 吽 舍！此教法甚为稀有奇妙！ 莲花生大士，世界的统治者， 降生于邬金国王的家族。 在扎霍尔摧毁一切虚假。 于尸陀林获得两种成就。 您使此雪域高原的教法得以弘扬。 您镇压了西南罗刹的侵扰。 您是永不逝世、利益众生的唯一怙主。 您是无别三身的大黑汝嘎。 无与伦比的上师，在此之时我忆念您！ 从胜者清净的刹土中， 祈请善逝、三根本、护法海众， 以及财神、诺拉和伏藏主等众， 以无碍的慈悲降临于此！ 请赐予具缘弟子巨大的加持！ 赐予寿命、福报和一切所愿的成就！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 惹那 托创匝 班杂 萨玛雅 杂 悉地 帕拉 吽 阿 班杂 嘉纳 阿贝夏雅 阿 阿！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ） 降下加持。念诵“吽 吽 吽”来收摄加持，并通过“杂 吽 榜 霍”融入无别。观想智慧尊者安住稳固。念诵“底叉 班杂”，并在头顶放置交叉金刚杵。 如是，在降下并稳固智慧尊者之后，为了进行实际的灌顶，首先为了勾召寿命和收摄精华，观想上师咕噜惹那托创匝化现为双运身，从五处放射出五种颜色的光芒，以及如阳光般迅速的空行母众。观想你们的寿命和元气恢复，五大的精华，轮回和涅槃的精华和所有吉祥都化为不死甘露和各种颜色的光芒。
English
Visualize that at the foreheads of all the principal figures and their retinues are white 'Oṃ' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at their throats are red 'Āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and at the upper part of their hearts are blue 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In order to purify the continuum and bestow the splendor of the wisdom deity, rely on strong devotion, thinking that the master is actually Orgyen Guru Ratna Tötreng Tsal. Based on that, from the master’s heart, rays of light like iron hooks radiate out, involuntarily stirring the heart-streams of the Three Roots and the ocean of victorious ones. From the three places of all of them, all the blessings and siddhis of body, speech, and mind—in the form of body, mudrās; speech, syllables; and mind, emblems—come forth like a downpour or a blizzard, and dissolve into you all, so develop the conviction that your continuums are blessed. Then, playing the ḍāṃaru and bell, and with melodies, recite: Hūṃ hrīḥ! This teaching is wondrous and amazing! Padmākara, the ruler of the world, Was born as the son of the king of Orgyen. In Zahor, he cut through all fabrications. In the Cool Grove, he attained the two siddhis. He caused the teachings to flourish in this land of snow. He subdued the rākṣasas of the southwest, Ngayab. He is the sole friend of beings who will not pass into sorrow. Great supreme Heruka, inseparable from the three kāyas, Incomparable, supreme lama, at this time I remember you! From the great pure realms of the victorious ones, Together with the sugatas, Three Roots, ocean of dharma protectors, And yakṣas, wealth deities, and hosts of treasure owners, Through the power of unobstructed compassion, come here! Bestow great blessings on the continuums of fortunate students! Grant longevity, prosperity, and siddhis of all that is desired! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru ratna tötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ vajra jñāna āveśaya a āḥ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ) Bestow the blessings. Recite 'Hūṃ hūṃ hūṃ' to gather the blessings, and dissolve them indivisibly with jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Develop the conviction that the wisdom beings are stabilized. Say tiṣṭha vajra and place a crossed vajra on the crown of the head. Thus, having preceded the bestowing and stabilizing of the wisdom beings, in order to bestow the actual empowerment, first, in order to summon the life force and gather the essence, visualize the master Guru Ratna Tötreng Tsal appearing as a yab-yum, from whose five places radiate five-colored rays of light and hosts of swift goddesses like particles of sunlight. Visualize that your bla life force that has been severed or diminished is restored, and that the essence of the five elements, the essence and all the auspiciousness of saṃsāra and nirvāṇa, are transformed into deathless life-elixir and various colors of light. --------------------------------------------------------------------------------