Tibetan
大宝伏藏TD2970ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཚེ་གཡང་། 74-168-1a ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཚེ་གཡང་། ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ། ། 74-168-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཱ་སུ་དེ་བཱ་ཡ། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚེ་དབང་མདོར་བསྡུས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་ཡིད་མཐུན་གཙང་མར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དང་པོར་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་ཚང་མ་དང་། རིམ་པ་འོག་མར་ལས་གཞུང་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་བཅས་བཤམ་གྱི་བྱེ་བྲག་འདུ་བྱ། རང་གི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། མདའ་དར། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག །ནང་མཆོད། གུལ་ཡུངས། ནས་བཟེད་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་གུ་རུ་ཞི་བ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་གཟུང་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཛཔ྄་བཟླས་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཡན་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ནོར་ལྷའི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ 74-168-2a ནས་བཟླས་བརྗོད་ཅི་རིགས་དང་མཆོད་བསྟོད། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་རྣམས་བྱ། ཚེ་གཡང་འགུགས་བསྐུལ་བཅས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བླང་བ་གྲུབ་རྗེས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ནས་ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་གཏོང་བ་དང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ 74-168-2b བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། པཎ་གྲུབ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་རྒྱན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཕྱི་མའི་དུས་འདིར་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིག
Chinese
大宝伏藏TD2970 ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཚེ་གཡང་། (长寿福运招引事业之成熟，成就吉祥赐予。广大事业，长寿福运。) ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཚེ་གཡང་། (长寿福运招引事业之成熟，成就吉祥赐予。广大事业，长寿福运。) ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ། །(长寿福运招引事业之成熟，成就吉祥赐予。) 那摩 咕噜 瓦苏 爹瓦亚 (Namo Guru Vasudevaya)：顶礼上师瓦苏爹瓦！为略摄上师如意宝之灌顶，分为三：前行、正行、后行。 初中有二：不属于仪轨之准备，属于仪轨之准备。初者：于清净适意之房舍，设具覆之二层法座，上层备妥自生本尊、供品、朵玛，下层如《赐予长寿福运所欲之吉祥》事业中所述，备妥陈设之细目。自身前方备妥事业宝瓶、箭幡、乐器之类、内供、古永、谷物等一切用具。 二者：自生本尊，从寂静莲师之传承祈请文起，直至事业正行，念诵，补阙，供赞等完毕。前方生起宝顶鬘力财神，念诵仪轨，尽力念诵，供赞。于事业宝瓶中，生起甘露漩涡，念诵，光融入等。招引长寿福运，祈请，之后自己接受灌顶，圆满后，祈请迎请弟子。 二、正行：弟子集合后，沐浴，遣除障碍朵玛，修持防护轮等。 之后，发菩提心，明观，以及连接之差别：如母虚空般之所有众生，为了快速获得遍主原始怙主普贤莲花生之四身五智之体性，故需听闻金刚乘之成熟灌顶，如法修持解脱之口诀。 请诸位以如是菩提心谛听。其中，所听闻之法，乃是宁玛巴金刚乘之教藏、岩藏、净相三大传承，此处属于甚深净相之传承。其中也有诸多不同之教规，然于五百班智达之顶严，无垢友（Vimalamitra）之化身，于此末法时代，无与伦比之大成就者拉尊南喀吉美（Lhatsun Namkhai Jigme）
English
Great Treasure TD2970: A Method for Accomplishing the Ripening Activities of Attracting Longevity and Fortune, Bestowing the Glory of Accomplishment. Extensive Activities. Longevity and Fortune. ༄༅། །A Method for Accomplishing the Ripening Activities of Attracting Longevity and Fortune, Bestowing the Glory of Accomplishment. Extensive Activities. Longevity and Fortune. ༄༅། །A Method for Accomplishing the Ripening Activities of Attracting Longevity and Fortune, Bestowing the Glory of Accomplishment. Namo Guru Vasudevaya: Homage to Guru Vasudeva! To briefly summarize the empowerment of the Wish-Fulfilling Jewel Guru, there are three parts: Preliminary practices, Main practice, and Concluding practice. The first has two parts: Preparations that are not part of the ritual and preparations that are part of the ritual. The first is: In a clean and agreeable dwelling, set up a two-tiered platform with a covering. On the first tier, arrange everything for self-generation, offerings, and tormas. On the lower tier, arrange the specifics as described in the activity manual 'Bestowing the Glory of Longevity, Fortune, and Desired Attainments.' In front of oneself, prepare the activity vase, arrow banner, various musical instruments, inner offering, gul yung, grain containers, and all other necessary items. The second is: From the lineage supplication of a peaceful Guru-like self-generation, proceed through the activity manual, reciting the japa, making offerings and praises until the end. In front, generate Ratna Thötreng Tsal, the wealth deity, recite the manual, recite as much as possible, and make offerings and praises. In the activity vase, generate a swirling nectar, recite mantras, and visualize light dissolving. After completing the attraction and invocation of longevity and fortune and receiving the empowerment oneself, request the students to enter. Second, the Main Practice: The students gather, take a bath, cast out obstacle tormas, and meditate on the protective circle. Then, generate the mind of enlightenment, clarify, and the distinction of connection: May all sentient beings, as vast as the sky, quickly attain the state of Samantabhadra (普贤，Universal Good) and Padmasambhava (莲花生) , the all-pervading primordial protector, the embodiment of the four bodies and five wisdoms. For that purpose, listen to the ripening empowerment of Vajrayana and practice the liberating instructions properly. Please listen with such a mind of enlightenment. Among them, the Dharma to be heard belongs to the Ancient Translation School of Secret Mantra Vajrayana, which exists in the three great streams of transmission: the transmitted precepts, treasure teachings, and pure visions. Here, it belongs to the profound pure vision transmission. Among them, there are many different systems of precepts, but among the crown jewels of the five hundred scholars, the emanation of Vimalamitra (无垢友), in this degenerate age, the unparalleled great accomplished one Lhatsun Namkhai Jigme (拉尊南喀吉美). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་མེད་ཀྱི་བསམ་ཡས་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ཉིད། སླར་ཡང་གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ། འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སློབ་དཔོན་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་དག་སྣང་ཉེ་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བཀའ་བབས་མངའ་བས། བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པའི་བཙས་སུ་གནང་བ་བླ་མ་ནོར་ལྷ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒོ་ནས་ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ 74-168-3a པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །བླ་མ་ནོར་ལྷའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ནོར་ལྷ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ། །དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །རྒྱུད་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། 74-168-3b ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་སློབ་དང་མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་བྱེད་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེར་རང་གཞན་འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་གཅིག་བགྲོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློས་དམ་བཅའ་རྣམ་གསུམ་གཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
在无垠的桑耶寺清净显现的法界中，再次由莲师邬金上师（Padmasambhava）化身，所有成就者的转轮王，无畏且在一切方向上获得胜利的导师，尊敬的莲花光明密咒洲尊者（Padma Osel Do-ngak Lingpa），他拥有清净显现近传承的特殊加持。为了开启利益佛教和众生福祉的大门，赐予了作为根本的莲师财神如意宝，通过勾召寿命福运的加持，赐予长寿、福德和一切愿望的珍贵核心意义的长寿灌顶。上师已经完成了应该做的事情，现在轮到你们献曼达，然后念诵这个祈请文三遍：莲师财神的坛城，与无二金刚上师，请以慈悲关注我，请赐予神圣的灌顶。为了净化相续，在面前的虚空中，莲师财神、三根本、浩瀚的诸佛，遍布虚空，在他们面前，通过顶礼和皈依等八支行来积累资粮，念诵这个三遍：金刚上师，佛陀的光辉，向居住于三时者顶礼。皈依于成为三宝所依之田，以无二之心。请接受真实和意幻的清净供品。请消除阻碍成就之河流的障碍，忏悔所有罪行。随喜十方三轮清净之法，无执着的行为。清净无垢的四边，生起圆满菩提心。为了有情众生，将身体献给安乐逝者自在者，为了三个目的。将生生世世所积累的业，全部回向于伟大的菩提。为了使相续具备三律仪。 观想清晰的坛城，以上师为见证，以果为目标，安住于为实现有学和无学双运果位，通过别解脱戒、菩萨戒和密咒戒所包含的律仪和誓言，发誓要使自己和所有众生立即进入珍贵的金刚持果位。念诵这个三遍：逝者您是怎样的，愿我也成为那样。为了利益众生，我将实践非凡的难以想象的行为。以及殊胜的菩提心，身语意的印记。
English
In the Dharma realm of Samye Monastery's pure vision, which is without limit, again, the great wheel-turning king of all accomplished ones, an emanation of Guru Rinpoche (Padmasambhava), the fearless teacher who is victorious in all directions, the venerable Padma Osel Do-ngak Lingpa, who possesses the special blessing of the pure vision near lineage. In order to open wide the door to the well-being of the teachings and beings, the Lama Norlha Wish-Fulfilling Jewel was given as the basis, and through the activity of summoning life and fortune, the empowerment of the essence of blessings, the life empowerment of bestowing longevity, merit, and all desires, was bestowed. The teacher has completed what should be done, and now it is your turn to offer the mandala, and then recite this supplication three times: The mandala of Lama Norlha, inseparable from the Vajra Master, please attend to me with love, please bestow the sacred empowerment. In order to purify the continuum, in the sky in front, Lama Norlha, the Three Roots, the vast array of Buddhas, abiding throughout space, in their presence, accumulate merit through the eight branches such as prostration and refuge, recite this three times: Vajra Master, the splendor of the Buddha, I prostrate to the one who abides in the three times. I take refuge with a non-dual mind in the field that has become the support of the Three Jewels. Please accept the pure offerings, both real and mentally emanated. Please eliminate the obstacles that cut off the river of accomplishments, I confess all misdeeds. I rejoice in the pure Dharma of the ten directions and the three wheels, the unattached conduct. The pure four extremes are without stain, I generate the complete Bodhicitta. For the sake of sentient beings, I offer my body to the Sugata, the powerful one, for three purposes. May all the actions accumulated throughout lifetimes be gathered and dedicated to the great Bodhi. In order to make the continuum possess the three vows. Visualize the clear mandala, with the teacher as witness, aiming for the result, abiding in the vows and commitments contained in the Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra vows, which accomplish the state of union of learning and no-learning, vow to lead oneself and all beings immediately to the precious state of Vajradhara. Recite this three times: How are you, O Sugata, may I become just like that. For the benefit of beings, I will practice the extraordinary, unimaginable conduct. And the supreme Bodhicitta, the mudra of body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------