Tibetan
大宝伏藏TD2948བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་ལས་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ། ཚེ་ཆོག 74-146-1a ༄༅། །བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་ལས་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ། ཚེ་ཆོག ༄༅། །སིདྡྷསྱཱམཱརོཏྶབཏཱམགུརུཏྲིབྱཱཡུརྡེབཱནཱཾབིདྷིབིཧརཏིསྨ། ༄༅། །བླ་མ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-146-1b ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ཕུལ་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་སྲིད་དང་ཞིའི། །ཤིས་རྒུའི་དངོས་ཀུན་འཇོ་བའི་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན། །བླ་མ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགེ་ལེགས་རྟག་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་སྙིལ། །གང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཐབས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་མཆོག །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་སྦྱིན། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དབེན་ལ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕྱགས་དར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། བྱེ་བྲག་མེ་ཏོག་ལ་ 74-146-2a སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། གཞན་ཡང་མཎྜལ་དང་ཚོམ་བུའི་རྒྱུ། དྲི་ཆབ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གསུམ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་བྱེད་བཞིན་པས་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐུ། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་དཔལ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སྣོད་བཅུད་བདེ་ཅན་ཞིང་གི་འབྱོར་པ་ལྟར། ། 74-146-2b ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་གཞིར། །དངོས་བཤམས་གཟུངས་རིག་མོས་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་གང་ཞིང་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བ
Chinese
大宝伏藏TD2948，名为《长寿成就之喜宴——上师长寿三尊仪轨》。长寿仪轨，出自广大仪轨中的长寿三尊。 顶礼！上师长寿三尊仪轨——《长寿成就之喜宴》。 悉地现喜宴，上师三长寿天尊仪轨吉祥圆满。 嗡 索思德 悉登（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：祈愿吉祥成就）。以卓越慈悲之垂顾，调御有寂轮回；如意圆满之祥云，普降一切吉祥。祈请上师无死长寿天众，恒常降下吉祥之花雨。依此甚深瑜伽，积聚二资粮之方便，无死成就之殊胜喜宴，赐予诸具缘者无上福祉。此仪轨分三部分：预备、正行、结行。预备又分二：未纳入仪轨之预备，及纳入仪轨之预备。 首先，未纳入仪轨之预备：于吉祥僻静、悦意之所，勤加洒扫，中央安奉共同之供养处，以及特别的无死长寿三尊之画像或塑像等，陈设于其前。备好净水等二类供品，尤其花朵等五百供品，尽力备办，务求洁净美观。此外，曼扎、食子之材料，香水，乐器等，凡下方所需之物，皆应备齐。 其次，纳入仪轨之预备分三：加持处所及物品，皈依，发菩提心。首先，生起强烈之出离心与慈悲心，忆念上师三宝之功德，安住于空性与缘起无别之见地。以三宝之谛实力，诸佛菩萨之加持力，圆满二资粮之威德力，以及法界清净之谛实力，愿此内外器情，如极乐世界般，充满令人心旷神怡、不可思议之陈设，以实物陈设、咒力、观想力，化现无量供云。
English
Great Treasure Trove TD2948: 'The Feast of Accomplishing Immortality - A Ritual of the Three Longevity Deities of the Lama'. Longevity Ritual from the Extensive Section: The Three Longevity Deities. Homage! The Ritual of the Three Longevity Deities of the Lama - 'The Feast of Accomplishing Immortality'. Siddham! Auspicious and perfect ritual of the Three Longevity Deities of the Lama, the feast of accomplishing immortality. Oṃ Svasti Siddham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：May there be well-being and accomplishment!). By the excellent entrance of compassion, controlling existence and peace; a perfect cloud pouring down all auspicious things. May the assembly of the immortal longevity deities of the Lama, constantly shower down flowers of virtue and goodness. Relying on this profound yoga, the means of increasing the two accumulations, the supreme feast of accomplishing immortality, may it bestow glory upon all fortunate ones. This has three parts: preparation, main practice, and conclusion. The preparation has two parts: preparation not included in the ritual, and preparation included in the ritual. First, the preparation not included in the ritual: In a place that is auspicious, secluded, and pleasing to the mind, after thoroughly cleaning, in the center, arrange the general supports of the Three Jewels, and in particular, images or statues of the Three Immortal Longevity Deities, according to what is appropriate. In front of them, prepare offerings such as water and other preliminary offerings, and especially flowers and other offerings, as many as possible, clean and beautifully arranged. Also, prepare the materials for the maṇḍala and torma, scented water, musical instruments, and all other necessary items for later use. Second, the preparation included in the ritual has three parts: blessing the place and materials, taking refuge, and generating bodhicitta. First, generate strong renunciation and compassion, and while contemplating the qualities of the Three Jewels, keep mindfulness close to the state of emptiness and dependent arising as inseparable. By the truth of the Three Precious Jewels, the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, the power of the complete two accumulations, and the power of the pure realm of Dharma, may the environment and beings be like the prosperity of the Pure Land of Bliss, filled with captivating and wonderful arrangements, and may offerings be transformed into vast clouds by the power of actual arrangements, mantras, awareness, and faith. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ཏེ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་གཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད། གསུམ་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཆེད་དུ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་གསལ་གདབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་མོ། ། 74-146-3a གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ། བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་འོད་གསལ་ངང་། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་རོལ་ལས། །ཕྱི་སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞིར། །རང་ཉིད་ཐ་མར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་མཁར། །ཕུན་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་མཚན་དཔེ་ལ། །རབ་ཞི་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོའི་མཚར་སྡུག་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི། །མཐིལ་བཞིར་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་རེས་མཚན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གཟིགས་པས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་དངོས་ཀུན་ཆར་དུ་འབེབ། །གཡོན་པས་དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་མཚོན་པས། །ཨུཏྤལ་བསྣམས་པས་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཟླ་བར་རྒྱབ་ 74-146-3b རྟེན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད། །དཀར་དམར་མདངས་ཅན་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་རོལ། །གཙུག་ཏོར་ལས་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས། །འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྟོན་ཟླའི་མདོག །དཀར་སེ
Chinese
嗡 嘛哈 维迪亚 班杂 嘛哈 菩提吉大 班杂 嘛哈 菩提曼陀罗 巴桑 扎嘛那 班杂 萨瓦 嘎玛 阿瓦惹那 比修达那 班杂 梭哈。念诵三遍供养云咒，加持之。第二是皈依。在遍布虚空的皈依境前，自己和所有有情众生以一心一意的意念皈依。我与虚空等同的无余众生，从今时起直至菩提果，对上师和三宝，以不退转的极大恭敬心皈依。如是尽力念诵。第三是发心。为度脱一切众生脱离轮回和寂灭的怖畏，我当成就圆满正等觉的佛陀。为此，我将修持积累福德和智慧二资粮的仪轨。如是念诵三遍，清晰地树立发愿和行菩提心。并修持四无量心：愿一切众生具乐及乐因等。 第二、正行分三：观想资粮田，献七支供，念诵以启请本尊。第一、观想资粮田：嗡 舍尼雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我）。一切器情皆不可得，于光明清净中，从双运定之游舞中，外器为清净刹土极乐世界，于悦意奇妙庄严之基上，自身观为凡夫之对面的虚空中，圆满供云如海般涌现之中央，白莲月垫之上，根本上师乃为，为赐予寿命与智慧之故，世尊圣母如意轮之相，于无垢之月与珍宝之名相上，具足寂静、八种自在与十六妙龄之美貌，一面二臂三目，手足之四掌心，各以智慧眼印记，以菩提七支之眼目而庄严。右手臂施胜印，从圆满云中，降下利益与安乐之物如雨。左手持乌巴拉花，象征三世如来，能夺取轮回与寂灭之怖畏。身着白色上衣与红色裙裳，以珍宝等各种饰品庄严。月亮为背 垫，以金刚跏趺坐姿安住。其顶上为部主无量寿佛（梵文：Amitāyus），身色白里透红，双手结禅定印，捧着长寿宝瓶。具足相好之光辉，以绸缎和珍宝装饰。双足跏趺坐于莲花月轮之上。于顶髻所生之光蕴中，圣母尊胜佛母（梵文：Uṣṇīṣavijayā），身色如秋月，白色
English
oṃ mahāvidyā vajre mahābodhicitta vajre mahābodhimaṇḍopa saṃkramaṇa vajre sarvakarma āvaraṇa biśodhana vajre svāhā. Recite the cloud mantra of offering three times to bless it. The second is taking refuge. In front of the refuge field filling the sky, oneself and all sentient beings take refuge with a single-minded intention. I and all sentient beings equal to space, from this time until the essence of enlightenment, take refuge in the supreme lama and the three jewels with unwavering great reverence. Recite as much as possible. The third is generating the mind of enlightenment. To liberate all beings from the fears of samsara and nirvana, I shall attain perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the ritual of accumulating the two accumulations of merit and wisdom. Recite three times to clearly establish the aspiration and action of bodhicitta. And meditate on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, etc. Second, the main part has three sections: visualizing the field of merit, offering the seven-branch prayer, and invoking the deity through recitation. First, visualizing the field of merit: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: oṃ, emptiness wisdom vajra, nature self am I). All phenomena of container and content are unattainable, in the state of clear light, from the dance of the union of two truths, the outer container is the pure land of Sukhavati, on the basis of a delightful and wonderful arrangement, oneself is visualized as an ordinary being in the space in front, in the center of the ocean of perfect offering clouds, on a white lotus and moon cushion, the root guru is, for the sake of bestowing longevity and wisdom, the form of the Bhagavan Arya Cintamanicakra, on the name of stainless moon and jewel, possessing the beauty of peace, eight freedoms, and sixteen years of age, one face, two arms, three eyes, the four palms of the hands and feet, each marked with the wisdom eye, adorned with the eyes of the seven branches of enlightenment. The right hand gives the supreme generosity mudra, from the perfect cloud, rains down objects of benefit and happiness like rain. The left hand holds an utpala flower, symbolizing the Tathagatas of the three times, able to take away the fear of samsara and nirvana. Wearing a white upper garment and a red skirt, adorned with various ornaments such as jewels. The moon is the back support, seated in the vajra posture. On its crown is the family lord Amitayus, with a white-red complexion, holding a longevity vase in the meditation mudra. Possessing the splendor of marks and signs, adorned with silk and jewels. Both feet are seated in the vajra posture on a lotus and moon disc. In the center of the light emanating from the crown, the Holy Mother Uṣṇīṣavijayā, with a complexion like the autumn moon, white --------------------------------------------------------------------------------