Tibetan
大宝伏藏TD2912དམ་ཅན་སྤྱིའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །སྤྱི་གཏོར། 74-110-1a ༄༅། །དམ་ཅན་སྤྱིའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །སྤྱི་གཏོར། ༄༅། །དམ་ཅན་སྤྱིའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། 74-110-1b ཨོཾ་སིདྡྷི་རསྟུ། བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་ཡི་དམ་ལྷ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །དེ་མཉེས་བྱེད་པའི་གཏོར་མའི་ལས་རིམ་དག །དང་པོའི་ལས་ཅན་དོན་དུ་ཉུང་ངུར་བྲི། །འདིར་དམ་ཅན་སྤྱིའི་གཏོར་མའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྐུ་རྟེན་སྤྱན་གཟིགས་སོགས་མཛེས་པར་བསྟར་ཞིང་། གཏོར་སྣོད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དམ་ཅན་སྤྱི། གཏེར་སྲུང་གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ཐོད་རྔ། མེ་ཏོག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་གཏོར་རྣམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱཿ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔར་གྱུར་པ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དང་བཅས་པའི་འོག་གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། རྫས་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག །ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྟེ་རིམ་པར་ཞུ་བ་ལས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ལག་གཡོན་ 74-110-2a གདེངས། ཨོཾ་གྱིས་སྦྱང་། གཡས་གདེངས་ཨཱཿས་སྤེལ། སྙིམ་པ་བཀན་ཏེ་ཧཱུྃ་གིས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱ་དང་ཧོཿས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བལྟས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་མགྲོན་བསྡུ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་དམ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་དུ་མར་འཆར་བ་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དབྱིངས། །མི་གཡོ་འོག་མིན་ཉམས་དགའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་གདན་དང་ནཱ་ལེནྡྲ། །དུ
Chinese
大宝伏藏TD2912，盟誓者总供仪轨简略版。 总论部分，总供。 盟誓者总供仪轨简略版。 嗡 悉地 惹斯图（Om Siddhi Rastu）。 顶礼上师至尊无别本尊众，以及盟誓者浩瀚之海。 为令彼等欢喜，我将简略撰写供养仪轨，以利益初学者。 此处欲行盟誓者总供之事业，故于合意之处，陈设身像、眼饰等庄严之物。 于三个供器之中，分别安放上师本尊无别、大黑天（梵文：Mahākāla，意为“大黑”），智慧盟誓者总众、护藏地神等之庄严食子。 并陈设妙欲供品等。 于自身前方，备置内供、金刚铃、颅骨鼓、鲜花等所需之物。 先行自生本尊之瑜伽及念诵，以此净化供品。 以让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，意为：火种子字），扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，意为：风种子字），康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，意为：空种子字）三字净化。 于空性中，从扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，意为：风种子字）生风，让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，意为：火种子字）生火，康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，意为：空种子字）生三具人头之灶，其上为源于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，意为：无生）字的颅器，其中盛满精华。 一切皆化为五肉五甘露，各自带有种子字：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，意为：本觉种子字），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，意为：圆满），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，意为：成就），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，意为：生起），哈（藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，意为：空性），穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，意为：地母种子字），拉（藏文：ལཱྃ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，意为：地种子字），玛（藏文：མཱྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，意为：水种子字），巴（藏文：པཱྃ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，意为：火种子字），达（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，意为：风种子字）。 下方之风吹动，燃起火焰，所有物质融化混合，上方虚空中安住嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，意为：圆满），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，意为：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，意为：本觉种子字）三字，放射光芒，从一切如来心间迎请智慧甘露。 融入三字，次第融化，与誓言物成为一体，如是观想。 左手持颅器，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，意为：圆满）字净化，右手持颅器，以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，意为：生起）字增长，双手捧持，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，意为：本觉种子字）字使其色香味俱全。 结跏趺坐，以‘霍’（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，意为：惊叹）字观想为无漏甘露，并加持之。 之后迎请宾客：从自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，意为：本觉种子字）字放射出光芒，如铁钩般，似闪电般，迎请吉祥智慧怙主等盟誓者眷属。 一切皆从自性法界中，显现幻化之游舞，化现寂静与忿怒之相，于前方虚空中，以‘班杂 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，意为：金刚萨埵）迎请，如是观想。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，意为：本觉种子字）！法界如虚空般清净之界，不动摇之色究竟天，欢喜之境，金刚座与那烂陀，以及……
English
Da Bao Fuzang TD2912, Abridged Ritual of General Offering to the Damchen (Oath-Bound Ones). General Section, General Offering. Abridged Ritual of General Offering to the Damchen (Oath-Bound Ones). Om Siddhi Rastu. I prostrate to the supreme Guru, inseparable from the Yidam deities, and to the assembly of the Damchen, vast as the ocean. To please them, I will briefly write the ritual of offering, for the benefit of beginners. Here, desiring to engage in the activity of the general offering to the Damchen, arrange beautifully in a suitable place the representations of body, objects of sight, and so on. Inside the three offering vessels, place the adorned Torma (offering cake) of the inseparable Guru and Yidam, Mahākāla (the Great Black One), the general assembly of the wisdom Damchen, and the treasure protectors and local deities. Also arrange medicine, Rakta (blood offering), and objects of enjoyment. In front of oneself, prepare the inner offering, Vajra bell, skull drum, flowers, and other necessary items. First, perform the yoga of self-generation and recitation, thereby purifying the offerings. Purify with Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，meaning: fire seed syllable), Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，meaning: wind seed syllable), Khaṃ (藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，meaning: space seed syllable). From emptiness, from Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，meaning: wind seed syllable) arises wind, from Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，meaning: fire seed syllable) arises fire, from Khaṃ (藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，meaning: space seed syllable) arise three skull tripods based on human heads, and in the skull vessel arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，meaning: unborn) all essences are contained. All transform into the five meats and five amṛtas, each marked with its seed syllable: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: seed syllable of intrinsic awareness), Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: perfection), Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，meaning: accomplishment), Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，meaning: arising), Hā (藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，meaning: emptiness), Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，meaning: earth mother seed syllable), Lāṃ (藏文：ལཱྃ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，meaning: earth seed syllable), Māṃ (藏文：མཱྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，meaning: water seed syllable), Pāṃ (藏文：པཱྃ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，meaning: fire seed syllable), Tāṃ (藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，meaning: wind seed syllable). The wind below stirs, the fire blazes, all substances melt and mix, and in the sky above abide the three letters Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: perfection), Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，meaning: arising), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: seed syllable of intrinsic awareness), from which rays of light emanate, invoking the wisdom amṛta from the hearts of all the Tathāgatas. It dissolves into the three letters, melting in sequence, and becomes of one taste with the substance of the Samaya (sacred bond), thus contemplate. Hold the skull cup in the left hand, purify with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: perfection), increase with Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，meaning: arising) in the right hand, and holding the palms together, make the color, smell, and taste complete with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: seed syllable of intrinsic awareness). Assume the Khaḍga Mudrā (sky-soaring mudra), and regard it as uncontaminated amṛta with Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，meaning: amazement), and bless it. Then, invite the guests: From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: seed syllable of intrinsic awareness) in one's own heart, rays of light emanate in the form of iron hooks, flashing like lightning, inviting all the Damchen brothers and sisters, such as the glorious wisdom protector, along with their retinues. All appearing as illusory displays from the Dharmadhātu (the realm of truth) itself, manifesting in various peaceful and wrathful forms, with inconceivable emanations and a great array in the sky in front, invite them with 'Vajra Samājaḥ' (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，meaning: Vajrasattva), thus contemplate. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: seed syllable of intrinsic awareness)! The Dharmadhātu, a realm as pure as space, the unmoving Akaniṣṭha (highest heaven), a delightful place, Vajrasana (Diamond Throne) and Nālandā, and... --------------------------------------------------------------------------------